解讀高青縣陳莊西周遺址[1]

1、 解讀高青縣陳莊西周遺址1 呂茂東 【摘要】高青縣陳莊西周遺址是2009年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，銅器銘文所載的“豐”，是殷末東擴(kuò)建立的子姓“豐國”，“文祖甲齊公”是周初僣號稱王的“豐王”，城址、祭壇是其天壇。豐王被周公征伐，從而臣服于齊，稱為“齊公”。卜骨的數(shù)字符號是周易六十四卦中的艮和噬嗑，是“豐”歸齊所遵的天意。兩座甲子形的大墓，是齊國公族的墓葬。引簋銘文中的“幽公”名“庮”，食采于薄姑，是乙公得之子，胡公靜之父，作器者引之祖父，哀公不辰之叔父。周夷王“烹哀立胡”是“奪位”之爭，與紀(jì)侯的策動和豐族的“天壇”有關(guān)。引簋與史密簋可謂是“姊妹篇”，記載的都是周夷王“烹哀立胡”、“平齊內(nèi)亂”的重

2、大歷史事件?！娟P(guān)鍵詞】：“齊公”非“太公” 豐王天壇 歸齊受錫“烹哀”平亂2008年10月至2010年2月，山東省文物考古研究所對高青縣陳莊西周遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了西周早期的城址、墓葬、祭壇、馬坑、車馬坑等遺跡，出土了許多石器、陶瓷、骨器、蚌器、卜骨和青銅器。其西周城址、祭壇、帶有“齊公”銘文的銅器、帶有卦爻的卜骨，都屬山東首次發(fā)現(xiàn)，有的甚至是全國罕見，意義重大，被中國社科院評為“2009年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，引起社會多方面的關(guān)注?？脊?010年第8期發(fā)表了山東省文物考古研究所撰寫的山東高青縣陳莊西周遺址，介紹了高青縣陳莊西周遺址的發(fā)掘經(jīng)過?？脊?011年第2期又發(fā)表了山東省文物考古

3、研究所山東高青縣陳莊西周遺存發(fā)掘簡報，同時發(fā)表了著名考古學(xué)家、古文字學(xué)家李學(xué)勤等十三人在濟(jì)南專家座談會上的發(fā)言。東岳論叢2010年第10期發(fā)表了李學(xué)勤先生論高青陳莊器銘 “文祖甲齊公”的論文，文史哲2011年第3期發(fā)表了李學(xué)勤先生高青陳莊引簋及其歷史背景。發(fā)掘者與專家們對城址、墓葬、祭壇和銅器的斷代及族屬方面，意見較為一致，都認(rèn)為銘文中的“文祖甲齊公”是首封于齊的姜太公，作器者“豐”或“豐啟”是太公之孫。專家們對于遺址的用途、遺物的性質(zhì)看法不一，對于銅器銘文中的疑難文字，也各有所見，對于相關(guān)歷史，尚未有深入、系統(tǒng)的研究。筆者認(rèn)為，將“齊公”釋為“齊太公”和將“豐”釋為太公之孫恐非歷史之真相。銅

4、器銘文“豐”，當(dāng)是殷末東擴(kuò)建立的“子”姓“豐國”?！拔淖婕R公”，是周初僭號稱王的“豐王”?！柏S王”被周公征伐，從而臣服于齊，因而稱為“齊公”。城址、祭壇是豐國稱王建的“天壇”。卜骨數(shù)字符號乃易經(jīng)六十四卦中的艮和噬嗑，是“豐”歸齊所遵的天意。兩座西周中晚期的甲字形大墓，是齊國公族的墓葬。引簋中的“幽公”名“庮”，是齊乙公得之子，胡公靜之父，作器者“引”之祖父，哀公不辰之叔父。周夷王“烹哀立胡”是“奪位”之爭，與紀(jì)侯的策動和豐族的“天壇”有關(guān)。引簋與史密簋可謂是“姊妹篇”，記載的都是周夷王“烹哀立胡”、“平齊內(nèi)亂”的重大歷史事件。 （一）“齊公”非“太公”高青縣陳莊西周遺址共出土銅器50余件，其

5、中有10件帶有銘文，這是遺址身份的真實(shí)記載。正確解讀這些銘文是解開遺址謎團(tuán)的關(guān)鍵。這些帶有銘文的銅器，出自三個墓葬。其中編號M17的墓葬1件，M18 墓葬7件，M35墓葬2件。M17和M18是西周早期墓葬，M35是西周中晚期墓葬。M17和M18銅器的作器者都是“豐”，我們先將這些豐器銘文梳理釋讀如下：M17豐簋銘文8字：“豐啟作祖甲寶尊彝?！?M18豐甗銘文8字：“豐啟作祖甲寶尊彝?！?M18豐尊銘文字：“豐作厥祖齊公尊彝?！盡18豐卣銘文字：“豐啟作文祖齊公尊彝?！?（圖一）M18豐簋銘文字：“豐啟 作厥祖甲寶尊彝?！?（圖二） M18豐觥銘文字：“豐啟作厥祖甲齊公寶尊彝?！保▓D三 ）M18

6、豐鼎銘文字：“魯姬錫貝十朋用作寶尊彝?！?M18墓葬還有一件銅器銘文破 （圖一）M18:豐簋銘文碎 。分析現(xiàn)有的件豐器，可知其主體文字為“豐作祖尊彝?！薄柏S”是作器者，“祖”是受祀人。 除主體文字，銘文尚有“啓”、“厥”、“文”、“甲”、“齊”、“公”等字。豐器將這些字作為可有可 （圖二） M18: 豐卣銘文無之字。其中，“啓”訓(xùn)開、始，銘文“豐啟”意為豐族開始了新的生活?！柏省?，代詞，后用作“其”?！拔摹笔敲乐u。謚法 曰：“忠信接禮”、“剛?cè)嵯酀?jì)”皆曰文?！凹住?是日干字，殷人以日干字為廟號?！褒R”雖指 齊國，但“公”是作器者對受祀人的尊稱，非指爵位。 （圖三 ）M18豐觥銘文 “文祖甲齊公

7、”確實(shí)令人費(fèi)解，但由“豐”是國族之名，而不是個人私名，知 “齊公”并非“齊太公”。 筆者注意到，M17豐簋和M18豐甗的墓主不同，器型不一，但銘文相同，都是“豐啓作祖甲寶尊彝?！卑l(fā)掘者說：“M17一件銅簋上有豐啓作祖甲寶尊彝銘文，與 M18銅甗銘文內(nèi)容一致，書體大致相同，說明M17和M18二墓時代相近，關(guān)系密切?！?2)不會有一人二尸、一人二墓的荒誕事情出現(xiàn)，所以M17豐簋和M18豐甗之“豐”不是個人私名，而是國族之名，或曰氏族之名。而“啓”也不是人名。M17豐簋和M18豐甗的作器者都是豐族的首領(lǐng)，他們以豐族的名義為其祖作器。那么，這個“豐氏”會不會是齊太公所封，太公之孫？ 回答是：不可能。其

8、一，豐器之年代與齊太公之孫的年代不合。發(fā)掘報告稱，M7出土的簋和尊，同陳夢家先生考定的康王器競尊和白盉相近。朱鳳瀚先生認(rèn)為，M17、M18、M7三座墓出土的銅器，“年代應(yīng)為西周早期，似不晚于康王。”方輝先生也認(rèn)為“其具體年代有可能在成、康之世?！崩盍阆壬J(rèn)為“只能在齊丁公之前?！惫疟局駮o(jì)年和史記·齊太公世家載，康王六年，齊太公望卒，子丁公伋立。左傳·昭公十二年載，齊丁公呂伋與衛(wèi)君王孫牟、晉君燮父、魯君伯禽、楚君熊繹共事康王。其時，太公之孫、丁公之子尚未及位，更未作古，可知“豐”器的主人與太公之孫并非同時代人。豐和薄姑成為太公曾孫幽公庮的封地，當(dāng)在西周中期的共王之時。其二，

9、“祭天之壇”是遺址的標(biāo)志性建筑，斷為西周早期，說明其地與周王室分庭抗禮。而太公七十歲遇文王，拜為文武師，尊為師尚父，統(tǒng)帥牧野之戰(zhàn)，是滅商興周的頭號功臣。太公封齊，是為了為周王室鎮(zhèn)守東夷。太公有女為成王后，是康王生母，丁公呂伋是康王母舅。太公以下五世皆返葬于周，陪周王文、武、成、康。齊與周關(guān)系密切，并無反周的理由。高青縣陳莊的西周早期墓葬非太公之孫，祭壇也非太公之孫所建。其三，太公之孫無以“豐”為氏者。據(jù)史記·齊太公世家、世本、通志·氏族略·以邑為氏等載，齊丁公呂伋有三子。嫡子叔乙讓國于乙公得，食采于崔，后為崔氏。杜預(yù)云，濟(jì)南東朝陽縣西北有崔氏城是也。丁公還有一子名

10、懿伯，食采于若，其后子孫稱“丁若氏”。風(fēng)俗通載，晉遂興令丁若堅，高密人?？芍」?，無以豐為氏者。逄振鎬山東古國與姓氏匯集由齊國分出的氏達(dá)160個，也無豐氏。其四，M17、M18、M27出土的某些陶器具有明顯的晚商遺風(fēng)，說明墓主人與殷關(guān)系密切。豐是殷末東擴(kuò)建立的東夷子姓屬國。豐國亡于周初，族人以國為氏，是為豐氏?！柏S”既然是國族之名，當(dāng)然不是齊太公之孫，齊太公也不是豐氏之祖，“齊公”非“齊太公”。（二）豐 王 天 壇 高青縣陳莊西周城址是這次考古的重大發(fā)現(xiàn)。但這個城址既非太公封齊時所都的營丘，也非胡公徙都的薄姑，甚至也不是豐國的都城，它是豐族的“陵園”。殷人以祖先為上帝，周初豐國僭號稱王，在

11、此建天壇祭天，四周的城墻是其圍墻。城址選建于當(dāng)時無人居住的高地上。城址近方形，四面各約180米，面積小，而且只有一個南門，是一座封閉式的建筑。城內(nèi)有14座西周早期、中晚期墓葬，還有馬坑5座，車馬坑1座，灰坑千座。遺址發(fā)現(xiàn)的西周時期的殘房基只有7座，說明遺址的主要功能是祭祀，不是生活區(qū)。故其不是都，也不是邑。城內(nèi)有一標(biāo)志性的夯土臺，專家們稱其為祭壇。祭壇位于城內(nèi)中部偏南，中心部位近似圓形，直徑5.56米，殘高接近1米。平面中心向外依次為圓圈、方圈、長方形圈、圓圈、橢圓形圈，用不同顏色的土作成九層，寓“九天為正”、“天圓地方”之意。中心小圓圈正下，有一方形坑，打破了臺基起建的黃沙地面，按古之祭壇，

12、中間當(dāng)立有天柱，或曰氏族圖騰柱。王恩田先生稱其為“圜丘”，主要功能為祭天，乃高見。此壇是豐國在西周初年稱王時所建。西周之時，豐國有三：一是王室姬姓豐國，二是犬戎豐國，三是東夷子姓豐國。姬姓豐國在今陜西省長安縣西北灃河以西。詩·大雅·文王有聲、史記·周本紀(jì)載，豐地本是殷諸侯崇侯虎的一邑。周文王滅崇侯虎，遷都于豐。周武王時，建都鎬京。豐與鎬京并稱西周二都。武王克商，封其同父異母弟、周文王第十七子于豐，是為姬姓諸侯豐國。故左傳·僖公二十四年載，“畢、原、酆、郇，文之昭也?！必S侯荷罌負(fù)缶，沉湎酒樂?！俺赏跏拍?，黜豐侯”，（3）另立豐伯，遷其于鎬京東南，在今陜南

13、山陽一帶。 姬姓豐國的傳世銅器有西周初期的豐公鼎（4），西周早期的豐伯戈（5）、豐伯劍（6）等。豐伯戈和豐伯劍說明，其時的豐國已經(jīng)降封為伯爵。豐伯車父（7）是西周晚期的銅器，有銘文27字，載入濟(jì)寧州金石志。豐伯車父若出在濟(jì)寧，說明西周晚期，豐伯國亡，避居在魯。犬戎，又稱為畎戎，是西戎的一支，殷、周時游牧于涇、渭流域。西周中期，犬戎強(qiáng)大起來，逐漸東遷，占據(jù)了周人的西岐、酆都，自立為王。史記·秦本紀(jì)載，周幽王五年，秦襄公將其妹妹繆嬴嫁給豐王為妻。周幽王十一年，“申人、鄫人及犬戎入宗室弒王及鄭桓公，犬戎殺王子伯服，執(zhí)褒姒以歸。申侯、魯侯、許男、鄭子立宜臼于申”（8），是為周平王。平王東遷于

14、雒，歷史由西周進(jìn)入東周。傳世銅器豐王斧（9）出土于易州，載有銘文“豐王”二字。豐王斧是西周晚期的銅器，與史記·秦本紀(jì)記載的犬戎豐王相吻合。 西周初年，東夷也有一個自稱為王的豐國，即是高青縣陳莊出土之“豐”。淄、彌、烏河流域，經(jīng)炎帝族東遷的一支與東夷土著共同開發(fā)，“最晚到大汶口文化晚期，該地區(qū)已經(jīng)形成五個聚落群，即昌樂南部群，聚落16處；青州中、東部和昌樂最北部群，聚落28處；壽光西南部群，聚落18處；臨淄東南部與淄河中游群，聚落10處；臨淄西北部與廣饒西南部烏河中游群，聚落9處”（10）。在距今大約5000年左右，國家開始在這些聚落誕生，形成了一批姜姓古國，張學(xué)海先生稱之為齊、紀(jì)、萊

15、國中心區(qū)。到夏、商之時，這里已經(jīng)成為一塊物產(chǎn)豐富、人口眾多的寶地。左轉(zhuǎn)·昭公二十年紀(jì)晏子說齊地的歷史沿革時說，“昔鷞鳩氏始居之，季萴因之，有逢伯陵因之，薄姑氏因之，而后太公因之?！倍蓬A(yù)說鷞鳩氏，少昊司寇也。季萴，虞夏諸侯，代鷞鳩氏者。逢伯陵，殷諸侯，姜姓。蒲姑氏，殷周之間代逢公者。逢國，金文作“夆”，姜姓，是炎帝后裔。在豐和薄姑之前，夆人是齊地的主人。國語·周語載，周文王的祖母太姜是逢國國君逢伯陵的孫女，逢公是逢伯陵之后，太姜的侄子，殷諸侯，封于齊地。從1979年開始，山東省文物考古研究所對濟(jì)陽縣劉臺子四座西周貴族墓葬進(jìn)行了三次發(fā)掘，出土青銅器33件，其中有14件帶有銘文，

16、9件載有國族名“夆”字。李學(xué)勤先生考證說，“夆國系姜姓，其始封君逢伯陵是炎帝之后，時在商朝，取代季萴一系，都于齊?！薄吧涛湟?、文丁及周穆王時，夆國仍在，其君逢公且頗有重要地位?！边M(jìn)而推論，“姜姓逢國在殷末受東夷薄姑的壓迫，放棄臨淄一帶地區(qū)，遷到今濟(jì)陽”（11）。今高青縣陳莊西周遺址的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了李學(xué)勤先生的推論。夆國被迫遷徙濟(jì)陽，原地被薄姑氏的一支占有，始稱為“”，后改為“豐”。小子“”方卣是一件殷銅器（12）。銘文記載帝乙時征人方，子令小子率族人先行，前往人方的堇地，監(jiān)視人方的行動。郭沫若先生曰：“舊多釋尸為人，余謂當(dāng)是尸字，假為夷。它辭言在齊隹王來征尸方，尸方當(dāng)即東夷也，征尸方所至之地，有

17、在淮河流域者，則殷代之尸方，乃合山東之島夷與淮夷而言?！保?3）所論至確。小子方卣記載的人方，當(dāng)在今濰坊一帶，后遷至即墨。小子是子姓小宗的首領(lǐng)，他以地為名，稱為“小子”?！啊弊峙f未釋。此字從“”、從“冏”?！啊奔磯庾?。說文·來部釋來為“二麥一夆，象其芒束之形”，“”字的四點(diǎn)表示麥粒?！褒R”、“來”、“夆”三字皆象麥形，是產(chǎn)麥之地名?！皟住庇?xùn)明，與“丙”字音、義相通?！氨笔且笕擞^天授時、專司心宿大火之星的徽識，金文又作“”。左傳·襄公九年：“陶唐氏之火正伯，居商丘，祀大火，而火紀(jì)時焉。相土因之，故商主大火”。服虔云：“商丘，地名，相土，契之孫，因之者，代伯之后居商丘。湯以（

18、商）為（天下）號?！奔坠俏摹吧獭弊炙鶑牡摹啊被颉皟住?，都是殷族司大火之星的標(biāo)識?！啊弊謴摹皟住?，表明是殷王朝子姓之“夆”， 與姜姓逢伯陵之“夆”相區(qū)別?！啊弊质且笕藮|擴(kuò)，占有“夆”地的記載?！啊焙髞砀淖鳌柏S”，形變而音同。由“夆”到“”再到“豐”，是殷時豐地歷史的演變。武王克商，決戰(zhàn)牧野，只用了一天時間，未觸及商在東夷的封國。武王封紂子武庚于殷，并置蔡叔、霍叔、管叔監(jiān)管，史稱“三監(jiān)”。武王回到鎬京，二年薨。武王子成王即位，年少，周公攝政?！叭O(jiān)”認(rèn)為周公篡權(quán)，聯(lián)合紂子武庚及淮夷徐（在今江蘇泗洪縣南）、東夷奄（在今曲阜）作亂。于是，成王親征徐、奄，遷奄君于薄姑（14）。不久，豐與薄姑稱王又反。豐

19、雖是殷王室的子姓小宗，但成王踐奄之后，卻與薄姑成為殷幸存的子姓封國。豐國稱王，也是為了續(xù)殷帝之祀。在神權(quán)統(tǒng)治之下的殷、周之際，國家的頭等大事是祭祀?！疤熳蛹捞斓?，諸侯祭社稷，大夫祭五祀”（15），是西周的王朝制度。天子自命是上帝之子，享有祭天的特權(quán)，因此建壇祭天是豐國稱王的必然之舉。豐國稱王，也作了一些銅器，在高青縣陳莊西周遺址發(fā)掘之前，已有豐國豐王的數(shù)件銅器傳世。集成第十八冊載有豐銅泡（圖四）和豐王銅泡（圖五）各三件，都是一國之器，年代也都是西周早期。 （圖四） 豐銅泡豐王銅泡說明，這是一個與周王朝分庭抗禮、自稱為王的國家。這個豐國，既不是姬姓的豐國，也不是犬戎的豐國。姬姓的豐國沒有僭號為王

20、，犬戎的豐國不在西周早期。這個豐國是東夷的豐國。這六件銅器都無出土地的記載。其中編號為11845的豐銅泡和編號為11848的豐王銅泡為清末濰坊金石學(xué)家陳介祺先生舊藏，而陳介祺先生所以能收藏到這些 （圖五）豐王銅泡 銅泡，或許與這些銅泡出土于山東有關(guān)。 銅泡在青銅器中類屬雜器，是裝飾和連結(jié)馬絡(luò)頭和轡帶的零件，多呈球面形。陳介祺先生舊藏的豐銅泡直徑只有7cm，豐王銅泡直徑也只有11cm。將“豐”或“豐王”銘文鑄于這樣小的銅泡之上，不僅顯示了精湛的青銅工藝，更顯示了豐王對于車馬的珍愛，這與高青縣陳莊西周遺址出土的車馬器有著相同的文化元素。高青縣陳莊西周遺址出土的銅泡之上，已無銘文“豐”或“豐王”，說

21、明其時豐國已亡，“豐王”之稱已經(jīng)成為了歷史。（三） 歸 齊 受 錫豐國稱王，受到周公征伐。坍方鼎記載了周公東征這一重大的歷史事件。其銘文曰：“惟周公于征伐東夷， （圖五） 坍方鼎銘文豐白（伯）、專（?。┕牛ü茫┫?。公歸，于周廟。戊辰，酓（飲）秦酓（飲）。公賞 （坍）貝百朋，用乍（作）尊鼎”（16）（圖六）?！啊弊?，有學(xué)者釋為“斬”。于是，“咸”一詞就成為“都斬”，所釋欠確。說文釋“”為“傷也”。詩·風(fēng)·破斧：“周公東征，四國是皇。”皇，齊詩作匡，是匡正之義?？梢?，“咸”是都征服了的意思，并未“斬盡殺絕”。這與豐器承載的信息相吻合。坍方鼎與“天壇”、豐王銅泡可為互證，記載的都

22、是豐國稱王作亂的信史。M18墓葬出土的豐鼎銘文曰：“魯姬錫貝十朋用作寶尊彝?！贝唆敿М?dāng)是魯國的姬姓女子嫁給齊君為婦者。魯姬錫貝十朋，說明齊對豐恩威兼施，這是豐國臣服于齊的確證。發(fā)掘報告稱，遺址還出土了周代多片卜甲、卜骨。其中一片殘片上有卦爻“一八八一八八”和“一八一八八一” （圖七）?！耙弧奔词恰耙弧?，代表陽；“八”即是“一一”，代表陰?！瓣栮庩庩栮庩帯碑?dāng)是易經(jīng)六十四卦中的艮，“陽陰陽陰陰陽” （圖七）卜骨卦爻當(dāng)是易經(jīng)六十四卦中的噬嗑。 艮卦以人體部位取象，探討有關(guān)停止、抑制的道理。言凡事有得就有失，有所為就要有所不為，能止才能行，止的最高境界是止于當(dāng)止。 噬嗑以吃食之道設(shè)喻治國之方。言治國要

23、恩威兼施，剛?cè)嵯酀?jì)，既要正飭法令、法紀(jì)，懲罰犯罪，又要運(yùn)用懷柔政策，安撫歸附的國族。 這兩卦爻是豐人歸齊所遵的天意。艮卦告訴豐人，反周之舉應(yīng)“止于當(dāng)止”，歸服于齊。噬嗑卦告訴豐人，齊對豐會恩威兼施，歸齊將受到禮遇。這與M18豐鼎銘文記載的“魯姬錫貝十朋”相合。諸多豐器銘文和卦爻說明，豐國雖亡，成為齊屬，但在齊君的治理下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，豐人開啟了新生。豐人對歸齊心悅誠服，引以為榮，因此作了許多銅器祭祀他們那位承上啟下的“文祖甲齊公”。 銘文和卜辭表明了齊、豐和諧的關(guān)系。這使人想起史記·齊太公世家對于齊國初創(chuàng)時期的記載：“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人

24、民多歸齊，齊為大國?！边@是齊國對西周成、康盛世的重大貢獻(xiàn)。周易是我國最著名的古典之一，史學(xué)界對于周易成書的年代，一直爭論不一。高青縣陳莊西周遺址艮與噬嗑的發(fā)現(xiàn)，為周易的成書斷代提供了新的佐證。遺址大量黍亞科和豆科為主的非農(nóng)作物種子、秸稈及周圍養(yǎng)馬場的發(fā)現(xiàn)，表明高青縣陳莊西周城址在西周中期以后被用于軍事，成為齊師駐地。（四）“烹 哀”平 亂在祭壇北面發(fā)掘有M35、M36兩座甲子形大墓。M35隨葬的銅器有鼎、簋、壺各兩件，盤、匜各一件，還有戈三件和車馬器。M36隨葬的銅器有盨、方壺各兩件，盤一件、戈一件，年代均為西周中晚期。M35隨葬的2件銅簋載有74字相同銘文，李零和方輝先生在濟(jì)南專家座談會上對

25、銘文進(jìn)行了釋讀。文史哲2011年第3期又發(fā)表了李學(xué)勤先生的撰文高青陳莊引簋及其歷史背景。但銘文中的幾個疑難文字，仍需探討，對作器者“引”、受祀者“幽公”與豐、齊之間是何關(guān)系，周王又為何直接任命“引”司齊師之職等相關(guān)歷史，更需深入研究。我們先來釋讀銅器銘文。作器者“”，有的釋為“申”,有的釋為“引”。金文“申”字從“”，末端無改走勢者?！耙弊?，師旂鼎作“”（17），與此字形似，當(dāng)釋“引”。李學(xué)勤先生稱此器為引簋，是?！皵　毕轮?，李學(xué)勤先生隸作“”，釋為“績”。五年師簋有“敬毋敗速（績）”（18）之例，與此句相類。但五年師簋三器“績”字皆作“”，與此字差別很大，并非一字。此字不清，尤其上部模糊

26、。依稀描之，或作“”。鄂君啟舟節(jié)“歲返”（19），“”字從“羽”從“能”，與此字形似，疑此乃“”字。金文編釋為“能”，張亞初集成引得隸為“”，釋為“贏”。漢語大字典·羽部引篇海曰：“ 同。漢語大字典·蟲部又曰：“同螚。”玉篇·蟲部曰：“螚，俗能字?！?可知當(dāng)釋為能。銘文“毋敗”是說不要有失敗的作為?！啊弊质滓?，形欠清。李學(xué)勤先生隸作“”，釋為“隨”。李零先生隸作“”，也有隸作“”，釋為“市”的。此字從“”從“”?！啊笔恰啊敝磿?，即阜字?！啊北硎緹熁?，“”表示雙手，“”字是指在高埠上弄煙火者。此煙火即是烽火。烽火設(shè)在邊遂高埠，由軍隊守望，白日放煙告警曰“烽”，夜間

27、舉火告警曰“燧”。由于金文“”字，孳乳為邊遂之“遂”和軍隊之“隊”，可表示烽火之地、之軍，所以“”字后來省去煙、手之形，加“”字，作聲符，成形聲字。字當(dāng)隸作“”，釋作“”。說文·部篆文作“”。集韻·至韻：“，古作，通作燧?！闭f文釋曰：“，塞上亭守火者?！便懳摹巴?，當(dāng)是同守望烽火臺的邊防軍隊。銘文“孚”與“呂”是兩個字，專家誤為一字。俘字，金文過伯簋作“孚”， 不從“亻”，也不從“邑”，從邑乃“郛郭”之“郛”?！皡巍?，即青銅吉金，銘文“擇吉金膚呂”、“玄镠膚呂”習(xí)見?！白锋趨伪奔醋窊籼訑忱U獲了青銅兵器。全文釋作：“隹正月壬申，王各（格）于 龔（共）大（太）室。王若曰：引，

28、余既命汝更乃祖，（兼）司齊（師），余唯（申）命汝，易（錫）汝彤弓一，彤矢百，馬四匹，敬乃御，毋?。埽?。引拜稽首，對揚(yáng)王休， （圖八）M18：引簋銘文同燧追孚（俘）呂兵， 用乍（作）幽公寶廏（、簋），子子孫孫寶用?！保▓D八） “王”和作器者“引”、受祀人“幽公”，是銘文的三個關(guān)鍵人物，弄清這三個人物的身份，對于解讀此器非常重要。對于銘文中的王，有“懿王”和“夷王”兩說。按周紀(jì)年表，共和之前的西周諸王依次是武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、孝王、厲王。共王是穆王之子，在位23年。懿王是共王之子，在位8年。孝王是共王之弟，在位6年。夷王是懿王之子，在位8年。銘文“龔”即“共王”，“大”即“太”字

29、，“龔太室”是共王的宗廟。既稱共王的宗廟為“太室”，則此王是共王之孫，即夷王。作器者“引”與豐器主人并非同宗。朱鳳瀚先生認(rèn)為，M17、M18、M27三墓“與其北M35、M36的墓主人似有不同的出身，當(dāng)非同宗族成員”，所見極是。M17、M18、M27三墓均是豎式，而M35和M36則是甲字形大墓，葬俗不同，氏族不一。從夷王任命“引”接替其祖父幽公，兼任齊師之職，并給予弓馬之賞賜來看，他不是豐族成員，而是齊國公族，太公后裔。銘文“乃祖”與“幽公”是一人，即作器者“引”的祖父。史記·齊太公世家載：“蓋太公之卒百有余年，子丁公呂伋立。丁公卒，子乙公得立。乙公卒，子癸公慈母立。癸公卒，子哀公不辰

30、立。哀公時，紀(jì)侯譖之周，周烹哀公，而立其弟靜，是為胡公。胡公徙都薄姑，而當(dāng)周夷王時。哀公之同母少弟山怨胡公，乃與其黨率營丘人襲殺胡公而自立，是為獻(xiàn)公。獻(xiàn)公元年，盡逐胡公子，因徙薄姑都，治臨菑?！笔酚浰d的齊世系中，無幽公之人，引簋可補(bǔ)史書之缺。系本載有“庮公”。史記索引于“癸公慈母”下注曰：“系本作庮公慈母。譙周亦曰祭公慈母也?！饼R丁公、乙公、癸公皆是以日干字為謚號，知“祭”是癸字之誤。癸公慈母的謚號、名字俱全，“庮公”也非癸公慈母，而是另有其人。“庮公”既與癸公慈母的名字混在一起，則當(dāng)是癸公慈母之弟兄?！皫睢迸c“幽”音同，訓(xùn)朽木臭氣，與謚號之“幽”皆屬貶義?！皫睢碑?dāng)是“幽公”之名，“幽公”則

31、是“庮”的謚號。幽公庮，癸公慈母之弟也。史記·齊太公世家關(guān)于夷王“烹哀立胡”，“胡公徙都薄姑”，“哀公之同母少弟山怨胡公，乃與其黨率營丘人襲殺胡公而自立”表明，齊哀公時，齊國公族不睦，分為營丘和薄姑兩派。營丘為嫡系，薄姑是支庶。史記·齊太公世家對于哀公、胡公、獻(xiàn)公之間兄弟關(guān)系的不同表述，是一個值得引起注意的問題。史記稱獻(xiàn)公山為哀公同母少弟，而對胡公靜只稱弟，表明胡公靜不是哀公的親弟。胡公為何要廢都營丘，而另都薄姑，其中必有原因?？赡芎緛砭途幼≡诒」?，薄姑是他父親受封的食采之地。于是我們知道齊乙公得生有二子，長曰慈母，次曰庮。乙公得卒，長子慈母立，是為癸公，都營丘。次子幽

32、公庮食采于薄姑，生子靜。癸公慈母卒，子哀公不辰立。周夷王烹哀公，另立靜為胡公，胡公是哀公之堂弟，是幽公庮之子，是引簋作器者“引”之父。西周時，齊國十二君主世系如下表。豐與薄姑，都是幽公庮的食采之地?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，幽公庮食采于豐與薄姑，豐族管理豐地的權(quán)利被廢除，他們不再是豐地的主人，祭壇也不再是他們的墓地。引簋說明，齊乙公得封次子庮食采于豐和薄姑，又命庮兼司豐地齊師之職，駐齊師于豐族陵園，鎮(zhèn)守齊之西北邊境。周夷王三年，發(fā)生了烹殺哀公，震驚天下的大案。這是齊國強(qiáng)大招致的災(zāi)禍。西周初年，東夷諸國多未服周?！叭O(jiān)”與徐、奄、豐、薄姑作亂，成王授予太公“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實(shí)得

33、征之”的大權(quán)，并將豐與薄姑之地封于齊。齊通魚鹽于東萊，向東擴(kuò)展，而其地本是紀(jì)國的疆土。齊之強(qiáng)大，使紀(jì)國受到威脅。史記·齊太公世家“紀(jì)侯譖之周”之一個“譖”字，道出了紀(jì)侯是烹殺齊哀公的主謀。而“山怨胡公”的一個“怨”字，道出了這是一場與胡公有關(guān)的奪位之爭。古本竹書紀(jì)年有這樣的記載，“夷王二年，蜀人、呂人來獻(xiàn)瓊玉，賓于河，用介圭?！币耐酢叭?，致諸侯，烹齊哀公于鼎?！贝藚稳?，不是呂國人。穆王時，呂國的呂侯任王朝司寇，作呂刑，賜甫地新蔡，已改呂為“甫”，稱為“甫侯”、甫刑。此呂人，也不是諸侯。諸侯稱爵，不稱人?！叭恕笔菍o爵位之人的稱呼。諸侯晉見天子，執(zhí)的信物是圭，此呂人見夷王用的是介圭。

34、介圭是長一尺二寸的大玉。詩·大雅·崧高：“錫爾介圭，以作爾寶?！编嵭{：“圭長尺二寸謂之介，非諸侯之圭?！贝双I(xiàn)瓊玉的呂人當(dāng)是食采于豐、薄姑的幽公呂庮與其子呂靜。幽公呂庮、呂靜父子以赤色美玉私賄夷王，非齊國之意，故不稱“齊人”，而稱其為“呂人”。周夷王貪財，史載，衛(wèi)頃侯厚賂周夷王而為侯。則哀公被烹之前，幽公庮父子也買通了夷王。次年，夷王烹哀公于鼎。史記并未記載齊哀公犯了什么罪，以至于被處以烹的極刑。史記索引引宋忠曰：“哀公荒淫田游，國史作還詩以刺之也?！钡Ч囊镉?，罪不至烹?？梢娂o(jì)侯所譖，必是逆天大罪。今高青縣陳莊西周遺址的發(fā)現(xiàn)，解開了這一千古之謎。 發(fā)掘者稱，盡管祭壇“

35、周緣堆積被晚期遺跡破壞，但中心夯土圓臺一直到戰(zhàn)國時期仍無人破壞，且春秋、戰(zhàn)國時期的干道繞行圓臺的西側(cè)，說明在西周時期建立臺基后的幾百年內(nèi)，人們對該遺跡似乎還保護(hù)利用?！保?0）考古發(fā)現(xiàn)說明，豐人的天壇后來成為齊人舉行社祭的場所。而這種在天壇之上進(jìn)行的社祭，如果被說成是“祭天”，也就有口難辯。因此就產(chǎn)生了這樣一種可能：紀(jì)侯與幽公庮父子，利用哀公好游之弱點(diǎn)，設(shè)下圈套，請哀公到豐地游玩、秋祀社稷；紀(jì)侯則以“齊侯祭天，有違王制，圖謀不軌”，譖于夷王。處于王室日衰，擔(dān)心齊國強(qiáng)大會危及王室的周夷王，相信了紀(jì)侯的讒言，于是對哀公施行了烹殺極刑。 哀公被烹，周夷王另立幽公之子靜，是為胡公。胡公以薄姑為都，但齊

36、人不服，陷入內(nèi)亂。于是，周夷王乃親命胡公之子“引”接替其年邁的祖父幽公庮兼司齊師之職，并調(diào)兵遣將，會同南夷、東夷諸侯，到齊平亂。安康出土的史密簋記載了這一歷史。其銘文曰： “隹十又一月，王令師俗、史密曰：東征。（合）南夷膚（莒）虎，會杞夷、舟夷、雚(觀)。 “不（、哲），廣伐東國。齊（師）、族土（徒）、述（遂）人乃執(zhí)鄙寬 （惡）?！皫熕茁数R（師）、述（遂）人左周伐長必；史密右率族人、釐伯、僰夷 (師)周伐長必，獲百人?！皩P(yáng)天子休，用作朕文考乙伯尊簋，子子孫孫其永寶用?！保▓D九）銘文“王”，即周夷王。夷王三年十一月，命師俗、史密東征齊國。師俗是司寇（21）， 111111111111（圖九）史

37、密簋銘文 掌刑獄、糾察，平息齊國內(nèi)亂，是其司職。史密是史官，史官有代王到諸侯國視察、安撫和參與戰(zhàn)事之職責(zé)，因此史密也參與了東征。征伐的對象是不服王朝王命的齊師、族土（徒）和述（遂）人。征伐的理由是“不”?！安弧奔词遣环?、不敬。夷王烹哀公、立胡公，這些齊師、族土（徒）、述（遂）人對王朝之命不服、不敬，據(jù)守邊鄙之地作大惡。 圍攻的地方是長必。長必與“昌密”音近，長必或是“昌密”?！安堋痹诮癫馗浇?，這里本是紀(jì)國的鄑邑之地，或被齊國占據(jù)，駐有另一支忠于哀公的齊師。師俗率領(lǐng)“引”掌管的豐地齊師、遂人，從左面圍攻長必。史密率領(lǐng)其族人與釐伯、僰夷之師從右面圍攻長必。東征的結(jié)果，俘獲了百人。 以往諸家釋文

38、，將敵對的兩支齊師誤為一方，沒有弄清征伐的對象，將史密簋釋為征東夷、征淮夷、或曰淮夷侵犯到東夷（22），以至有斷字、斷句、斷代、斷史之誤。史密簋與引簋可謂“姊妹篇”。引簋當(dāng)在史密簋之后，即夷王四年，其時，內(nèi)亂仍在繼續(xù)，引率齊師追擊逃兵，又繳獲了一些青銅兵器，用作了兩件引簋。周夷王“烹哀立胡”，引發(fā)了齊國三十多年內(nèi)亂。史載，哀公的同母少弟山怨恨胡公篡位，率領(lǐng)營丘黨羽攻殺薄姑胡公而自立，是為獻(xiàn)公。獻(xiàn)公元年將胡公的兒子逐出國外，并把國都遷到臨淄。獻(xiàn)公卒后，子武公壽立。武公卒后，子厲公無忌立。厲公暴虐無道，引起齊人不滿，胡公之子乘機(jī)潛回齊國，帶領(lǐng)其黨，殺死了厲公，但胡公子也在混戰(zhàn)中被殺。齊人又立厲公之

39、子赤，是為文公。文公即位后，誅殺參與攻殺厲公者70余人，至此，這場內(nèi)亂才算結(jié)束。夷王烹殺哀公，自毀長城，傷及王室自身。夷王五年，哀公同母少弟山殺胡公而自立。夷王蒙羞，欲追究其罪，出資命史“羞追于齊”。但這位史并未踐命，只是用夷王的資助作了三件五年師簋（23）。古本竹書紀(jì)年載：“夷王衰弱，荒服不朝?！薄捌吣?，冬，雨雹，大如礪?！卑四?，夷王卒，子姬胡即位，是為厲王。厲王三十七年，“國人”起義，厲王出奔彘，王室大亂，大臣行政，號曰共和。又七十年，犬戎殺幽王，西周結(jié)束。紀(jì)侯譖之周，致哀公被烹，與齊結(jié)下了世仇，招致滅國之災(zāi)。齊襄公五年（公元前693年），齊師取紀(jì)郱、鄑、郚三邑，遷其民。兩年后，紀(jì)侯之弟紀(jì)

40、季帶著酅邑投靠了齊國。齊襄公八年（公元前690年），齊師再次伐紀(jì)，紀(jì)侯出逃，紀(jì)國宣告滅亡。M35、M36兩座甲字形大墓，規(guī)格如同諸侯。前者有引簋出土，知墓主人為“引”，后者或是幽公庮，或是胡公靜，豐是他們的封地。禮記載，太公至哀公比及五世，皆返葬于周,此墓與他們無涉。水經(jīng)注谷水條下載：“孫暢之嘗見青州刺史傅宏仁說臨淄人發(fā)古冢，得桐棺前和外隱為隸字，言齊太公六世孫，胡公之棺也?！保?4）若胡公之棺在后魏時被發(fā)掘，則高青陳莊M36墓主人當(dāng)是幽公庮。唯胡公是齊國第六位國君，非齊太公之六世孫也?？脊虐l(fā)現(xiàn)說明，豐族陵園到西周中期時用作軍事，成為齊師駐地，而M36、M35的墓主人正是這支齊師的兩任首領(lǐng)。高

41、青縣陳莊西周遺址，使我們對周、齊、豐、紀(jì)的興衰及其原因多了一些新的思考，我們總想對歷史了解的多一些，因?yàn)闅v史總是一面鏡子。鄉(xiāng)野拙見，謬誤難免，敬請方家指正。注：（1） 此文原載管子學(xué)刊2011年第4期，中圖分類號K85；K877.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼A，文章編號1002-3828（2011）04-0110-09，發(fā)表時略有改動。作者 呂茂東，山東省萊州市廣播電視局（臺）長、主任編輯，退休后致力于齊文化研究。（2）山東高青縣陳莊西周遺址筆談之鄭同修，考古2011年第2期第30頁。下文所引專家意見皆在筆談2232頁。（3）竹書紀(jì)年卷下第6頁，欽定四庫全書史部。（4）豐公鼎，殷周金文集成4·2152。（5）豐伯戈，殷周金文集成17·11014