第十一章美育

1、第十一章第十一章 美育美育教學(xué)目標(biāo)：1.理解美育的概念2.認(rèn)識美育的價值3.掌握美育的任務(wù)及內(nèi)容4.把握美育的實施第一節(jié)第一節(jié) 美育的概念美育的概念一、什么是美？一、什么是美？二、什么是美學(xué)？二、什么是美學(xué)？美學(xué)美學(xué)：是從人對現(xiàn)實的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。 美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、

2、審美意識同審美對象的關(guān)系等。 美的本質(zhì)是：人的自由創(chuàng)造力量美的本質(zhì)是：人的自由創(chuàng)造力量三、什么是美育？三、什么是美育？v 培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱審也稱審美教育或美感教育美教育或美感教育。美育要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進(jìn)行。通過藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。v“審美教育審美教育”，是對一切旨在培養(yǎng)人們美感的教，是對一切旨在培養(yǎng)人們美感的教育活動的總稱，簡稱育活動的總稱，簡稱“美育美育”。美育的歷史幾乎同人類文明的歷史同樣悠久。原始社會的巫術(shù)同時也是初民的美育手段。“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)“樂”是詩歌、音

3、樂、舞蹈三位一體的美育課程?！皶笔菍W(xué)習(xí)書寫，除了實用的目的，也包含書法藝術(shù)的因素?！吧洹薄坝笔蔷毩?xí)射箭與駕車的技術(shù)，在體育和軍事訓(xùn)練之中也包含有體態(tài)氣度的美化訓(xùn)練?！岸Y”除了統(tǒng)治階級道德觀念的灌輸之外，也包括儀表美、行為美、語言美的培育。以后，無論是兩漢的賦，魏晉南北朝的辯談、書畫與雕刻，唐宋的詩詞,元明清的戲曲與小說,還是歷代的建筑、園林、工藝品，都對人們起著廣泛的審美教育作用。在中國近代的民主主義革命中，一些學(xué)者和教育家也很重視美育問題，如蔡元培繼承中西美育傳統(tǒng)主張，曾就美育實施問題大聲疾呼，陶行知創(chuàng)辦的“工學(xué)團(tuán)”與“育才學(xué)校”也都十分重視美育。在西方，雅典教育制度中包括繆斯教育和體育

4、?？娝故窍ＥD神話中司文藝的女神的名字，繆斯教育是綜合性的文學(xué)藝術(shù)教育。在體育中，希臘人重視身體的健美和動作的優(yōu)美。希臘還有雄辯術(shù)，它的主要目標(biāo)雖是發(fā)展智力，但也包含語言美的訓(xùn)練。希臘的教育和美學(xué)理論都強(qiáng)調(diào)“美德”，即美與善的統(tǒng)一。中世紀(jì)的歐洲雖然貶低藝術(shù)，卻仍然利用教堂建筑、教堂音樂、圣像畫、宗教雕塑對人們進(jìn)行審美教育。文藝復(fù)興以后，人文主義的教育主張是培養(yǎng)“完人”，課程中包括智育、美育、德育、體育各種因素，強(qiáng)調(diào)音樂與圖畫對兒童教育的巨大意義，提出了“從游戲的快樂中來學(xué)習(xí)”的思想。在18世紀(jì)的法國,J.-J.盧梭主張“自然教育”，反對理性的強(qiáng)制。他特別強(qiáng)調(diào)觸覺在教育中的作用，認(rèn)為各種游戲和繪畫

5、活動對于發(fā)展視覺有重大意義；他也要求發(fā)展聽覺，訓(xùn)練兒童歌唱和欣賞音樂的能力。18世紀(jì)末，在德國興起了狂飆運動,其代表人物J.W.von歌德、J.C.F.von席勒都推崇個性解放,重視人的全面發(fā)展。席勒的美育思想有劃時代的意義，他在美育書簡中想要證明，解決社會問題的主要途徑是審美教育，他把人性的全面和諧發(fā)展定作他的審美理想,要通過美育來變革社會,達(dá)到人的解放。他說：“道德狀態(tài)只是從審美狀態(tài)發(fā)展出來，而不能從自然狀態(tài)發(fā)展出來?！薄跋胧垢行缘娜顺蔀槔硇缘娜?除了首先使他成為審美的人以外,再沒有別的途徑。”“從審美的狀態(tài)到邏輯的和道德的狀態(tài)（從美到真理和義務(wù)）的步驟，比起從肉體狀態(tài)到審美狀態(tài)(從單純盲

6、目的生命到形式)的步驟要容易不知道多少?！毕照J(rèn)為，純粹道德的生活用理性壓制感性，使生活拘謹(jǐn)枯燥,而在美的藝術(shù)中,感性和理性能在不知不覺中達(dá)到融洽，他把理性與感性的這種自由結(jié)合狀態(tài)稱為“美的心靈”。按他的看法，審美活動能為人的智力生活提供高尚情操，使人不知不覺地接受道德觀念。在他之后，德國的F.W.A.福祿倍爾(17821852)建立了新型的幼兒教育體制,他是幼兒園的創(chuàng)始人、兒童積木的發(fā)明者;英國的J.拉羅斯金(18191900)和W.莫里斯(18341896)提倡向青年學(xué)生和廣大民眾普及高尚的藝術(shù)品以力挽現(xiàn)代社會中審美趣味的墮落。以后又有德國藝術(shù)教育家朗格和H.閔斯特伯格(18631916)

7、，美國美學(xué)家門羅和英國美學(xué)家H.里德，相繼提倡學(xué)校與社會的藝術(shù)教育，并進(jìn)一步開展審美教育理論的研究。在蘇聯(lián)的美學(xué)理論與教育理論中，也把審美教育放在重要地位。在當(dāng)代的歐美各國，審美教育已成為國民教育不可缺少的組成部分。1、美育內(nèi)涵認(rèn)識分歧的原因、美育內(nèi)涵認(rèn)識分歧的原因v 從美育的學(xué)科歸屬來看，它是屬于美學(xué)還是屬于教育學(xué)，或者是邊緣學(xué)科或交叉學(xué)科，人們的看法往往不一樣。v 從美育的具體實施來看，由于教育的其他組成部分有著密切的關(guān)系，這也導(dǎo)致人們有意無意混淆其區(qū)別，甚至取消美育。v 此外，審美教育的發(fā)展水平必須要受到一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度和教育發(fā)展的一般狀況的制約。2 2、美育內(nèi)涵的主要幾種

8、看法、美育內(nèi)涵的主要幾種看法（一）審美教育是人格教育（一）審美教育是人格教育（二）審美教育是情感教育（二）審美教育是情感教育（三）審美教育是藝術(shù)教育（三）審美教育是藝術(shù)教育（四）審美教育是精神教育（四）審美教育是精神教育3、美育的內(nèi)涵、美育的內(nèi)涵（一）美育內(nèi)涵的確定應(yīng)該體現(xiàn)手段與效果相一致的原則。（二）美育內(nèi)涵的確定還應(yīng)遵循直接效果與間接效果兼顧的原則。（三）美育內(nèi)涵的確定還應(yīng)遵循獨特性原則。根據(jù)上述三個原則，我們對審美教育的內(nèi)涵可作如下界定：對審美教育的內(nèi)涵可作如下界定：審美教育是審美主體以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具審美教育是審美主體以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過展示審美對象豐富

9、的價值意體的媒介手段，通過展示審美對象豐富的價值意韻，直接作用于受教育者的情感世界，從而潛移韻，直接作用于受教育者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)，鑄造完美人性默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)，鑄造完美人性的一種有組織、有目的的而互動的教育活動。的一種有組織、有目的的而互動的教育活動。Make Presentation much more fun第二節(jié)第二節(jié) 美育的價值美育的價值一、美育使教育走向完善一、美育使教育走向完善 1.美育有助于實現(xiàn)教育目的 提高人們辨別美丑的能力（嬰幼兒從小的環(huán)境意識，藝術(shù)家的后代、新聞中的負(fù)面影響） 培養(yǎng)對各種美的能力（藝術(shù)家比普通人對美的理解豐富的多

10、、獨特的多） 發(fā)展創(chuàng)造美的能力（美育的一個重要作用就是要把每個社會成員的這種藝術(shù)的稟賦發(fā)展起來，為發(fā)展這種稟賦創(chuàng)造最有利的條件。涂鴉）提升人的精神世界的水準(zhǔn) 2.2.美育有助于教育自身的完善美育有助于教育自身的完善 教育活動在一定意義上可以說是一種追求美的創(chuàng)造活動。教學(xué)藝術(shù)是一種對美的追求和創(chuàng)造，師生關(guān)系也是一種美的表現(xiàn)。中南大學(xué)“女神”英語老師走紅 上課從不點名v3.美育有助于協(xié)調(diào)和發(fā)揮德、智、體各育的功能v 想象力比知識更重要，因為只是是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。v -愛因斯坦v 智力水平固然影響人們活動的過程和結(jié)果，但一個人的情商也往往決定著活

11、動的成敗和收效的大小。v 前幾天在網(wǎng)上看到一篇介紹上海一名參加托福考試獲得滿分的女孩的文章。這位名叫張楠的年僅17歲的女孩，之所以能創(chuàng)造出這樣的“奇跡”，不是因為她智力超群，而是因為她情商不同于一般。她學(xué)習(xí)十分勤奮，卻不以為苦。在父母的循循善誘下，張楠從小就懂得學(xué)習(xí)的目的：不是為任何人，而是為了自己。她學(xué)習(xí)各種知識，總是充滿樂趣,保持強(qiáng)烈的好奇心。更為難能可貴的是,她有健康樂觀的心態(tài)，采訪她的記者用這樣的話來形容她：“明媚如春天含苞待放的花朵，清新如春雨后拂面的暖風(fēng)?！眝 據(jù)21世紀(jì)報（英文）報道，美國對733位擁有數(shù)百萬美元的富翁所做的調(diào)查顯示，對他們的成功起作用的前幾位因素均為“誠實地對待

12、所有的人”、“嚴(yán)格地遵守紀(jì)律”以及“與人友好相處”等被稱為情商的因素。v 據(jù)廣州日報報道，香港富商李嘉誠曾在出席捐贈一億港元予香港理工大學(xué)的儀式中講到，在他經(jīng)商的道路上，有助于他面對現(xiàn)實生活中各種錯綜復(fù)雜的問題，對他的成功起著很大作用的也是情商。二、美育使人類社會的優(yōu)秀文明成果得以延續(xù)和發(fā)展二、美育使人類社會的優(yōu)秀文明成果得以延續(xù)和發(fā)展 1.美育使人類物質(zhì)文明和精神文明和諧發(fā)展（以物質(zhì)文明形式積累下來的人類文明成果，不僅表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)的客觀存在，還表現(xiàn)為精神形態(tài)的客觀存在，如建筑物的風(fēng)格） 2.美育使人類精神家園的一方沃土 3.美育引導(dǎo)人們在自己創(chuàng)造的幸福家園中幸福地的棲居（培養(yǎng)人民大眾都成為

13、創(chuàng)造審美生活和審美人生的藝術(shù)家。）通過審美教育，在人們精神深處種下真、善、美的種子。三、美育促成人的自由與解放 1.美育能夠促進(jìn)人的主體性向高級階段的發(fā)展一個有著良好的審美素養(yǎng)的人，總是試圖在自己的生活圈中去尋找美的因素，總是能夠不斷產(chǎn)生美的靈感，這就是人的創(chuàng)造力的表現(xiàn)，也是人的主體性高層次發(fā)展的表現(xiàn)。善于和樂于審美的人，總是習(xí)慣于從和諧、協(xié)調(diào)、節(jié)奏等審美的基本要素中去認(rèn)識生活，使自己在現(xiàn)實生活中保持一種積極、樂觀、向上的生活態(tài)度。 2.美育能夠協(xié)調(diào)人與世界的關(guān)系（人與自然、人與社會、人與自我）第三節(jié)第三節(jié) 美育的任務(wù)及內(nèi)容美育的任務(wù)及內(nèi)容一、美育的任務(wù) 1.幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點，提高審

14、美能力 魯迅在談到紅樓夢時曾說：“但是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！彼麄兌嘉纯闯黾t樓夢的美學(xué)價值?，F(xiàn)在學(xué)生的錯誤審美觀點：以洋為美，以奇為美、以奢為美。（舉例小云）2.2.培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，激發(fā)他們對美培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，激發(fā)他們對美的熱愛與追求的熱愛與追求 美的形象所激起的情緒體驗，不一定都是健康的、高尚的、有益于身心的。 v3.3.發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力v一方面，要求學(xué)生在社會活動和日?；顒又刑幪庴w現(xiàn)美；v另一方面，多組織學(xué)生參加藝術(shù)欣賞、創(chuàng)作活動、在藝術(shù)實踐中發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。二、美育的內(nèi)容 1.形式教育（利用人對形、色、聲等形式的生理、心理反應(yīng)規(guī)律，來強(qiáng)化人們對事物的審美特性的感受能力，以藝術(shù)鑒賞教育為主） 2.理想教育（柏拉圖的理想國、莫爾的烏托邦、康帕內(nèi)拉的太陽城、赫胥黎的魅力的新世界、中國儒家的大同社會、老子的小國寡民、陶淵明的世外桃源、馬克思的共產(chǎn)主義社會） 3.藝術(shù)教育（表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、語言藝術(shù)）第四節(jié)第四節(jié) 美育的實施美育