金黃的稻束 (教學(xué)版)ppt課件

1、1 在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上，在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上，金黃的稻束金黃的稻束的出現(xiàn)帶來了一種語(yǔ)言的突破，一種雕塑的質(zhì)感，一種的出現(xiàn)帶來了一種語(yǔ)言的突破，一種雕塑的質(zhì)感，一種將將“思思”與與“詩(shī)詩(shī)”融為一體的可喜的努力，今天我們學(xué)習(xí)融為一體的可喜的努力，今天我們學(xué)習(xí)金黃的稻束金黃的稻束了解詩(shī)人鄭敏是怎樣將了解詩(shī)人鄭敏是怎樣將“詩(shī)詩(shī)”（詩(shī)的意向和語(yǔ)言的美）與（詩(shī)的意向和語(yǔ)言的美）與“思思”（對(duì)人類存在的思索）完美的融為一體的。（對(duì)人類存在的思索）完美的融為一體的。 2金黃的稻束 鄭 敏3“九葉派九葉派”詩(shī)人鄭敏：不老的詩(shī)人鄭敏：不老的“最后一葉最后一葉” 如今，九葉詩(shī)派的八片葉子已隨風(fēng)凋零，留下的這一葉也許并

2、不如今，九葉詩(shī)派的八片葉子已隨風(fēng)凋零，留下的這一葉也許并不感到寂寞。詩(shī)人的書柜上，貼滿了寫著詩(shī)句的紙條，其中一條這感到寂寞。詩(shī)人的書柜上，貼滿了寫著詩(shī)句的紙條，其中一條這樣寫道：樣寫道：“良心是白天的星星，靈魂是黑夜的太陽(yáng)，同樣是那看不見良心是白天的星星，靈魂是黑夜的太陽(yáng)，同樣是那看不見的永恒。的永恒?！痹?shī)人不老。現(xiàn)在，詩(shī)人不老?，F(xiàn)在，90歲的老人還帶著博士生，書桌上歲的老人還帶著博士生，書桌上擺滿了各種外文著作。究竟是什么讓她充滿活力？擺滿了各種外文著作。究竟是什么讓她充滿活力？答案就在鄭敏多年前寫下的詩(shī)句里：答案就在鄭敏多年前寫下的詩(shī)句里：“鳥兒的翅膀?yàn)槭裁床怀林兀盔B兒的翅膀?yàn)槭裁床怀林兀?/p>

3、/它的身軀為什么不知疲勞？它的身軀為什么不知疲勞？/它它沒有浸在快樂里，它的眼睛永遠(yuǎn)在尋找。沒有浸在快樂里，它的眼睛永遠(yuǎn)在尋找。”（尋找尋找）4 鄭敏鄭敏(1920-)，福建閩侯人，福建閩侯人，1943年畢年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系。業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系。1952年在美國(guó)布朗大學(xué)年在美國(guó)布朗大學(xué)研究院獲英國(guó)文學(xué)碩士學(xué)位。回國(guó)后曾在中國(guó)研究院獲英國(guó)文學(xué)碩士學(xué)位?；貒?guó)后曾在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作。社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作。 1960年后在北京年后在北京師范大學(xué)外語(yǔ)系講授英美文學(xué)至今。師范大學(xué)外語(yǔ)系講授英美文學(xué)至今。1949年出年出版版詩(shī)集：詩(shī)集：1942-1947，成為，成為“九葉九葉”詩(shī)派詩(shī)派中

4、一位重要女詩(shī)人。中一位重要女詩(shī)人。 5 從建國(guó)初到從建國(guó)初到1979年鄭敏中斷了新詩(shī)寫作。直到年鄭敏中斷了新詩(shī)寫作。直到“三中全會(huì)三中全會(huì)”以后，在時(shí)代的感召和友人的鼓以后，在時(shí)代的感召和友人的鼓勵(lì)下又寫起了新詩(shī)，出版詩(shī)集勵(lì)下又寫起了新詩(shī)，出版詩(shī)集心象心象、尋覓集尋覓集和詩(shī)學(xué)專著和詩(shī)學(xué)專著詩(shī)與哲學(xué)是近鄰詩(shī)與哲學(xué)是近鄰。6 鄭敏，鄭敏，19201920年出生于北京，原籍福建。年出生于北京，原籍福建。19611961年調(diào)入北京師范大學(xué)外語(yǔ)系任英美文學(xué)教年調(diào)入北京師范大學(xué)外語(yǔ)系任英美文學(xué)教授。授。 鄭敏在大學(xué)讀書時(shí)期開始寫詩(shī)。受浪漫主義文學(xué)及歌德等人的影響較深，傾向于寫抒情哲鄭敏在大學(xué)讀書時(shí)期開始寫

5、詩(shī)。受浪漫主義文學(xué)及歌德等人的影響較深，傾向于寫抒情哲理詩(shī)。九葉詩(shī)派代表人之一。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。鄭敏四十年代的作品曾由巴金先生收入文學(xué)理詩(shī)。九葉詩(shī)派代表人之一。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。鄭敏四十年代的作品曾由巴金先生收入文學(xué)叢刊，名為叢刊，名為詩(shī)集詩(shī)集1942194719421947。 19471947年之后，鄭敏的詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)三十余年的沉寂。年之后，鄭敏的詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)三十余年的沉寂。19791979年詩(shī)人重新投入創(chuàng)作，年詩(shī)人重新投入創(chuàng)作，19841984年出年出版詩(shī)集版詩(shī)集尋覓集尋覓集。19811981年年九葉集九葉集收錄了作者四十年代詩(shī)作二十首。收錄了作者四十年代詩(shī)作二十首。尋覓集尋覓集曾獲第二

6、曾獲第二屆全國(guó)詩(shī)集獎(jiǎng)。屆全國(guó)詩(shī)集獎(jiǎng)。7九葉詩(shī)派九葉詩(shī)派九位詩(shī)人分別為曹辛之九位詩(shī)人分別為曹辛之( (杭約赫杭約赫) )、辛笛、辛笛( (王馨迪王馨迪) )、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。穆旦和袁可嘉。 他們于他們于19811981年出版了年出版了九葉集九葉集，因此被稱為九葉詩(shī)人。，因此被稱為九葉詩(shī)人。 8九葉詩(shī)派九葉詩(shī)派它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新現(xiàn)實(shí)

7、精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。獻(xiàn)。 9金黃的稻束金黃的稻束誦讀欣賞誦讀欣賞 金黃的稻束站在金黃的稻束站在 / / 割過的秋天的田里，割過的秋天的田里，/ / 我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親，我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親，/ / 黃黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，昏路上我看見那皺了的美麗的臉，/ / 收獲日的滿月在收獲日的滿月在 / / 高聳的樹巔上，高聳的樹巔上，/ / 暮暮色里，遠(yuǎn)山色里，遠(yuǎn)山 / / 圍著我們的心邊

8、圍著我們的心邊 ，/ / 沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。/ / 肩荷著那肩荷著那偉大的疲倦，你們偉大的疲倦，你們 / / 在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片 / / 秋天的田里低首沉思，秋天的田里低首沉思， / / 靜默。靜默。靜默。歷史也不過是靜默。歷史也不過是 / / 腳下一條流去的小河。腳下一條流去的小河。/ / 而你們，站在那兒，而你們，站在那兒，/ / 將成將成為人類的一個(gè)思想。為人類的一個(gè)思想。/10 一個(gè)昆明常有的金色黃昏，我從郊外往小西門里小街旁一個(gè)昆明常有的金色黃昏，我從郊外往小西門里小街旁的女生宿舍走去，在沿著一條流水和樹叢走著時(shí)，忽然右手的女生宿舍

9、走去，在沿著一條流水和樹叢走著時(shí)，忽然右手閃進(jìn)我的視野是一片開闊的稻田，一束束收割下的稻束，散閃進(jìn)我的視野是一片開闊的稻田，一束束收割下的稻束，散開，站立在收割后的稻田里，在夕陽(yáng)中如同鍍金似的金黃，開，站立在收割后的稻田里，在夕陽(yáng)中如同鍍金似的金黃，但它們都微垂著稻穗，顯得有些兒疲倦，有些兒寧?kù)o，又有但它們都微垂著稻穗，顯得有些兒疲倦，有些兒寧?kù)o，又有些兒寂寞，讓我想起安于奉獻(xiàn)的疲倦的母親們。舉目看遠(yuǎn)處，些兒寂寞，讓我想起安于奉獻(xiàn)的疲倦的母親們。舉目看遠(yuǎn)處，只見微藍(lán)色的遠(yuǎn)山，似遠(yuǎn)又似近地圍繞著，那流水有聲無聲只見微藍(lán)色的遠(yuǎn)山，似遠(yuǎn)又似近地圍繞著，那流水有聲無聲地汩汩流過，它的消逝感和金黃的稻束

10、們的沉思凝靜形成對(duì)地汩汩流過，它的消逝感和金黃的稻束們的沉思凝靜形成對(duì)比，顯得不那么偉大，而稻束們的沉思卻更是我們永久的一比，顯得不那么偉大，而稻束們的沉思卻更是我們永久的一個(gè)思想。個(gè)思想。作者自述11 回憶回憶40年代大學(xué)時(shí)的哲學(xué)課和文學(xué)課，它留在我心靈深處的不是具體的知識(shí)，而是哲年代大學(xué)時(shí)的哲學(xué)課和文學(xué)課，它留在我心靈深處的不是具體的知識(shí)，而是哲學(xué)和文學(xué)，特別是詩(shī)，釀成的酒，它香氣四溢，每當(dāng)一個(gè)情景觸動(dòng)我的靈魂時(shí)，我就為這學(xué)和文學(xué)，特別是詩(shī)，釀成的酒，它香氣四溢，每當(dāng)一個(gè)情景觸動(dòng)我的靈魂時(shí)，我就為這種酒香所陶醉，身不由己地寫起詩(shī)來，也許這就是詩(shī)神對(duì)我的召喚吧，日后閱歷多了，思種酒香所陶醉，

11、身不由己地寫起詩(shī)來，也許這就是詩(shī)神對(duì)我的召喚吧，日后閱歷多了，思維也變得復(fù)雜起來，我的詩(shī)神也由一個(gè)青春的女神變成一位沉思的智者，他遞給我的不再維也變得復(fù)雜起來，我的詩(shī)神也由一個(gè)青春的女神變成一位沉思的智者，他遞給我的不再是葡萄美酒，而是一種更濃烈的極香醇的白酒，我的詩(shī)有時(shí)有些不勝任，但生命是不會(huì)倒是葡萄美酒，而是一種更濃烈的極香醇的白酒，我的詩(shī)有時(shí)有些不勝任，但生命是不會(huì)倒退的，正如江河，我只能向大海流去，永不返回。退的，正如江河，我只能向大海流去，永不返回。12【啟導(dǎo)啟導(dǎo)】這首詩(shī)因?yàn)橐粋€(gè)隨處可見的農(nóng)村生活景象，觸發(fā)一種不同尋常的詩(shī)這首詩(shī)因?yàn)橐粋€(gè)隨處可見的農(nóng)村生活景象，觸發(fā)一種不同尋常的詩(shī)情，

12、深刻的情，深刻的哲思哲思蘊(yùn)涵在詩(shī)的形象之中。我們要抓住關(guān)鍵的詞句體會(huì)，思考詩(shī)蘊(yùn)涵在詩(shī)的形象之中。我們要抓住關(guān)鍵的詞句體會(huì)，思考詩(shī)歌的歌的內(nèi)蘊(yùn)內(nèi)蘊(yùn)。 詩(shī)人筆下的金黃的稻束是怎樣的形象？從哪些關(guān)鍵性的詩(shī)句中看出？它們?cè)娙斯P下的金黃的稻束是怎樣的形象？從哪些關(guān)鍵性的詩(shī)句中看出？它們表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 【明確明確】金黃的稻束是金黃的稻束是母親的形象母親的形象，可從，可從“我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親”“”“想起無想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親數(shù)個(gè)疲倦的母親”這些詩(shī)句中看出。這些詩(shī)句中看出。 詩(shī)人用金黃的稻束這一形象來表達(dá)自己對(duì)勞動(dòng)的母親的詩(shī)人用金黃的稻束這一形象

13、來表達(dá)自己對(duì)勞動(dòng)的母親的贊美贊美。 13 金黃的稻束站在金黃的稻束站在 割過的秋天的田里，割過的秋天的田里， 我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親，我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親， 黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉， 收獲日的滿月在收獲日的滿月在 高聳的樹巔上高聳的樹巔上, , 暮色里，遠(yuǎn)山暮色里，遠(yuǎn)山 圍著我們的心邊圍著我們的心邊, , 沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。 “ 金黃金黃”修飾修飾“稻束稻束”，有什么意味？，有什么意味？ “站站”與與“立立”相比，在表達(dá)效果上有何不同？相比，在表達(dá)效果上有何不同？ “疲倦疲倦”、“皺了皺了”與與“美麗美麗”矛盾嗎？矛盾

14、嗎？ 在用在用“滿月滿月”“”“ 遠(yuǎn)山遠(yuǎn)山”為為“稻束稻束”添加了美麗的背景添加了美麗的背景之后，詩(shī)人為什么要將稻束的意象轉(zhuǎn)化為雕像？之后，詩(shī)人為什么要將稻束的意象轉(zhuǎn)化為雕像？ “ “滿月滿月”除了作為背景，還有何深除了作為背景，還有何深層含義？層含義？14“ 金黃金黃”修飾修飾“稻束稻束”，有什么意味？，有什么意味？ “站站”與與“立立”相比，在表達(dá)效果上有何不同？相比，在表達(dá)效果上有何不同？ 金黃，是成熟的稻束的顏色。金黃金黃，是成熟的稻束的顏色。金黃的稻束，意味著收獲的稻束，意味著收獲；同時(shí)，金黃又給同時(shí)，金黃又給稻束這一意象增添了一種高貴的美感。稻束這一意象增添了一種高貴的美感。 “堆

15、堆”只是客觀的描述，而只是客觀的描述，而 “站站”運(yùn)運(yùn)用擬人修辭，寫出了稻束挺立秋天田野用擬人修辭，寫出了稻束挺立秋天田野的身姿，是收獲的見證和象征。的身姿，是收獲的見證和象征。15 “ “疲倦的母親疲倦的母親”與與“皺了的美麗的臉皺了的美麗的臉”有何關(guān)系？有何關(guān)系？ 母親賦予生命，母親是勞動(dòng)者，母親肩負(fù)生命的艱辛和希望，母親因此而疲倦；母親賦予生命，母親是勞動(dòng)者，母親肩負(fù)生命的艱辛和希望，母親因此而疲倦； “ “皺皺”是因?yàn)槠＞耄彩且驗(yàn)闀r(shí)光的流逝，詩(shī)人因此稱其為是因?yàn)槠＞?，也是因?yàn)闀r(shí)光的流逝，詩(shī)人因此稱其為“美麗美麗”，這是動(dòng)情的贊頌。，這是動(dòng)情的贊頌。16“滿月滿月”寫出了母親內(nèi)心的滿足

16、、寫出了母親內(nèi)心的滿足、欣喜，烘托了母親的無私胸懷。欣喜，烘托了母親的無私胸懷?！皾M月”除了作為背景，還有何深層含義？17 詩(shī)人為什么要將稻束的意象轉(zhuǎn)化為雕像？詩(shī)人為什么要將稻束的意象轉(zhuǎn)化為雕像？ 因?yàn)榈裣窦染哂徐o默無聞的特征，本身又因?yàn)榈裣窦染哂徐o默無聞的特征，本身又具有可禮贊的價(jià)值。金黃的稻束能成為人類具有可禮贊的價(jià)值。金黃的稻束能成為人類可紀(jì)念的東西是因?yàn)樗兄鴤ゴ蟮膭谧?、偉可紀(jì)念的東西是因?yàn)樗兄鴤ゴ蟮膭谧鳌ゴ蟮钠＞?、偉大的奉獻(xiàn)。如同大的疲倦、偉大的奉獻(xiàn)。如同母親的疲倦、母親的疲倦、美麗和堅(jiān)韌已經(jīng)超出了一切言說。美麗和堅(jiān)韌已經(jīng)超出了一切言說。 18小結(jié)小結(jié)第一部分：作者由稻束聯(lián)想到收

17、獲聯(lián)想到生產(chǎn)的母親（勞動(dòng)者），歌頌了勞動(dòng)者的美麗、第一部分：作者由稻束聯(lián)想到收獲聯(lián)想到生產(chǎn)的母親（勞動(dòng)者），歌頌了勞動(dòng)者的美麗、堅(jiān)韌和無私。堅(jiān)韌和無私。19肩荷著那偉大的疲倦，你們肩荷著那偉大的疲倦，你們?cè)谶@伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片秋天的田里低首沉思，秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過是靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河。腳下一條流去的小河。而你們，站在那兒，而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想。將成為人類的一個(gè)思想?！皞ゴ蟮钠＞雮ゴ蟮钠＞搿比绾卫斫?？如何理解？ 如何理解最后幾句？如何理解最后幾句？ “肩荷肩荷” 這個(gè)詞匯是用于這個(gè)詞匯是用于“稻束稻束”還還是用于是用

18、于“母親母親”的？如何理解？的？如何理解？20“偉大的疲倦偉大的疲倦”，這如何理解？，這如何理解？ 詩(shī)人賦予母性的疲倦和堅(jiān)韌以超越一切的偉大的品質(zhì)，這是一種肯定和贊肯定和贊頌頌。21 “ “肩荷肩荷” ” 這個(gè)這個(gè)詞匯是用于詞匯是用于“稻束稻束”還是用于還是用于“母親母親”的？如何理解？的？如何理解？ 運(yùn)用運(yùn)用“肩荷肩荷”這個(gè)頗含男性意味的詞語(yǔ)，來描寫看似柔弱的稻束與瘦弱的母親，使讀者在這個(gè)頗含男性意味的詞語(yǔ)，來描寫看似柔弱的稻束與瘦弱的母親，使讀者在感覺反差時(shí)更能體會(huì)母親的艱辛與偉大。感覺反差時(shí)更能體會(huì)母親的艱辛與偉大。 22 稻束在秋天的田里低首沉思，沉思什么呢？稻束在秋天的田里低首沉思，

19、沉思什么呢？ 歷史如河流一樣川流不息，生命如稻束歷史如河流一樣川流不息，生命如稻束一樣萌芽一樣萌芽生長(zhǎng)生長(zhǎng)成熟成熟老去，生生老去，生生不止，生命在完成之后轉(zhuǎn)化為靜默的雕像，不止，生命在完成之后轉(zhuǎn)化為靜默的雕像，回味著回味著“偉大的疲倦偉大的疲倦”，鐫刻在人們的心中。，鐫刻在人們的心中。站立的稻束的意義由此升華了，詩(shī)人也在這站立的稻束的意義由此升華了，詩(shī)人也在這種深思中表達(dá)了她的無限的時(shí)空觀，以及樸種深思中表達(dá)了她的無限的時(shí)空觀，以及樸素的人文關(guān)懷精神。素的人文關(guān)懷精神。 23 如何理解如何理解“靜默。靜默。歷史也不過是靜默。靜默。歷史也不過是/ /腳下一條流去的小河。而你們，站在那兒，腳下一條

20、流去的小河。而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想。將成為人類的一個(gè)思想?！?” ？ 最后幾句，著實(shí)有了一定的哲理深度，把歷史比最后幾句，著實(shí)有了一定的哲理深度，把歷史比做一條長(zhǎng)河，而母親就是站在河邊守護(hù)小河的保護(hù)神，做一條長(zhǎng)河，而母親就是站在河邊守護(hù)小河的保護(hù)神，更進(jìn)一步提升對(duì)母親的贊美。更進(jìn)一步提升對(duì)母親的贊美。 “ “不過不過”“”“而而”的語(yǔ)氣表明：稻束（母親）的精神的語(yǔ)氣表明：稻束（母親）的精神超越了歷史，這種堅(jiān)韌美麗的精神是人類歷史進(jìn)程中超越了歷史，這種堅(jiān)韌美麗的精神是人類歷史進(jìn)程中的一種永恒的思想結(jié)晶。使得這首詩(shī)的一種永恒的思想結(jié)晶。使得這首詩(shī)超越超越了對(duì)母親勞了對(duì)母親勞動(dòng)者的贊

21、頌，而具有了動(dòng)者的贊頌，而具有了更深刻廣泛的哲思更深刻廣泛的哲思。 24小結(jié)小結(jié)第二部分：母親無言的堅(jiān)韌和美麗激起我們對(duì)生命和歷史作深刻的思考，深刻闡釋了金第二部分：母親無言的堅(jiān)韌和美麗激起我們對(duì)生命和歷史作深刻的思考，深刻闡釋了金黃的稻束的象征意義。黃的稻束的象征意義。251 1、“金黃的稻束金黃的稻束”象征什么？象征什么？2 2、詩(shī)人是如何將、詩(shī)人是如何將“詩(shī)詩(shī)”（意象和語(yǔ)言）與（意象和語(yǔ)言）與“思思”（對(duì)人類存在的思考）融合在一起的（對(duì)人類存在的思考）融合在一起的？3、這首詩(shī)有著意象的跳躍，意象的重疊，但為何不給人零亂、費(fèi)解的感覺？這首詩(shī)有著意象的跳躍，意象的重疊，但為何不給人零亂、費(fèi)解

22、的感覺？思考探究261 1、“金黃的稻束金黃的稻束”象征什么？象征什么？“金黃的稻束金黃的稻束”在詩(shī)中有深邃的意蘊(yùn)。它不僅是自然意義上的稻束，而是象征。在詩(shī)中有深邃的意蘊(yùn)。它不僅是自然意義上的稻束，而是象征。它是收獲的象征。它是收獲的象征。它是母親的象征。詩(shī)人將收獲與創(chuàng)造豐收成果的勞動(dòng)者聯(lián)系起來，尤其突出了作為孕育它是母親的象征。詩(shī)人將收獲與創(chuàng)造豐收成果的勞動(dòng)者聯(lián)系起來，尤其突出了作為孕育者和勞動(dòng)者的母親的形象。母親是典型。者和勞動(dòng)者的母親的形象。母親是典型。母親成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象，成為詩(shī)歌當(dāng)中既真又美的意象，通過這個(gè)意象，詩(shī)人啟母親成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象，成為詩(shī)歌當(dāng)中既真又美的意象，通過

23、這個(gè)意象，詩(shī)人啟發(fā)人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。發(fā)人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。27 2 2、詩(shī)人是如何將、詩(shī)人是如何將“詩(shī)詩(shī)”（意象和語(yǔ)言）與（意象和語(yǔ)言）與“思思”（對(duì)人類存在的思考）融合在一起（對(duì)人類存在的思考）融合在一起的？的？詩(shī)人以詩(shī)人以“金黃的稻束金黃的稻束”為起點(diǎn)，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來，為起點(diǎn)，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來，因而具有一種更為感人的力量。因而具有一種更為感人的力量。詩(shī)人并沒有在字面上將詩(shī)人并沒有在字面上將“金黃的稻束金黃的稻束”直接比作直接比作“母親母親”或是或是“雕像雕像”，而是據(jù)此展開聯(lián)想和，而是據(jù)此展

24、開聯(lián)想和沉思。它們?cè)谠?shī)中同時(shí)存在，相映成輝。沉思。它們?cè)谠?shī)中同時(shí)存在，相映成輝?！敖瘘S的稻束金黃的稻束”、“靜默靜默”的的“雕像雕像”、母親的疲倦、母親的疲倦、母親無言的堅(jiān)忍和美麗，都激起我們對(duì)歷史和生命無盡的沉思。母親無言的堅(jiān)忍和美麗，都激起我們對(duì)歷史和生命無盡的沉思。詩(shī)的最后一句詩(shī)的最后一句“而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想”，順理成章，順理成章，“抽象的思抽象的思”和和“感性的詩(shī)感性的詩(shī)”完美地合為一體。完美地合為一體。28 3 3、這首詩(shī)有著意象的跳躍，意象的重疊，但為何不給人零亂、費(fèi)解的感覺？、這首詩(shī)有著意象的跳躍，意象的重疊，但為何不給人

25、零亂、費(fèi)解的感覺？這得益于詩(shī)人意象創(chuàng)造的技巧圓熟，尤其是組織得非常和諧和諧。它在跳躍跳躍的地方都作了有機(jī)的過渡有機(jī)的過渡，用一根無形的線索把多個(gè)意象貫串貫串起來。詩(shī)的前兩行寫大自然的“稻束稻束”，一個(gè)跳躍，卻又寫起了“皺了的美麗的臉皺了的美麗的臉”的“疲倦的母親疲倦的母親”。從稻束到母親，是兩個(gè)意象的重疊，但其中用“我想起我想起我看見我看見”作了暗過渡暗過渡，所以雖然跳躍，卻不讓人感到突兀。在省略中我們能感到詩(shī)人在這里作出了一個(gè)重要的暗示：全詩(shī)把“稻束稻束”與“疲倦的母親疲倦的母親”連了起來。這聯(lián)結(jié)的線索就是由詩(shī)人對(duì)那個(gè)一切都被顛倒了的社會(huì)中的一個(gè)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)引起的，即為什么勞動(dòng)者卻是貧窮者

26、，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)得越多，自己卻喪失得越多。詩(shī)人把這些對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，通過稻束母親思想這樣一根藝術(shù)線索貫串起藝術(shù)形象，表現(xiàn)了出來。29一、有一、有“聲聲”有有“色色”的語(yǔ)言的語(yǔ)言 這首詩(shī)由于獨(dú)特的色彩與聲音的把握和表達(dá)，而使語(yǔ)言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光這首詩(shī)由于獨(dú)特的色彩與聲音的把握和表達(dá)，而使語(yǔ)言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光輝。詩(shī)人用輝。詩(shī)人用“金黃金黃”修飾修飾“稻束稻束”，既是基于稻束本身的質(zhì)感，也是一種內(nèi)在精神的，既是基于稻束本身的質(zhì)感，也是一種內(nèi)在精神的把握，把握，“金黃金黃”是高貴的色調(diào)。在技巧上，它一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代主義具體意象和抽象是高貴的色調(diào)。在技巧上，它一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代主義具體意象和抽象觀念

27、的疊加所產(chǎn)生的特殊效果，也溝通了古典詩(shī)歌對(duì)意境的要求，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的情觀念的疊加所產(chǎn)生的特殊效果，也溝通了古典詩(shī)歌對(duì)意境的要求，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的情境關(guān)系的重視。而三個(gè)境關(guān)系的重視。而三個(gè)“靜默靜默”預(yù)示著母親的美麗與堅(jiān)忍已超出了一切言說，此時(shí)無預(yù)示著母親的美麗與堅(jiān)忍已超出了一切言說，此時(shí)無聲勝有聲。這有聲勝有聲。這有“聲聲”有有“色色”的語(yǔ)言增添了詩(shī)歌的厚重感。的語(yǔ)言增添了詩(shī)歌的厚重感。 30二、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象二、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象詩(shī)中的意象塑造具有如下兩個(gè)特征：第一，從強(qiáng)烈的主觀投入對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述從強(qiáng)烈的主觀投入對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述，如“金黃的稻束金黃的稻束”

28、“”“疲倦的母親疲倦的母親”“”“收獲日的滿月收獲日的滿月”“”“高聳的山巔高聳的山巔”；第二，通過詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象通過詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象，如“歷史歷史”不過是“腳下一條流去的小河腳下一條流去的小河”。無論哪種方法所形成的意象都具有獨(dú)創(chuàng)性，而且它們也是通過詩(shī)人心理的仰證或想象才得以實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)人對(duì)意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國(guó)古代和西方現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)，并且有所融合、創(chuàng)造。二、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象二、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象詩(shī)中的意象塑造具有如下兩個(gè)特征：第一，從強(qiáng)烈的主觀投入對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述從強(qiáng)烈的主觀投入對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描

29、述，如“金黃的稻束金黃的稻束”“”“疲倦的母親疲倦的母親”“”“收獲日的滿月收獲日的滿月”“”“高聳的山巔高聳的山巔”；第二，通過詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象通過詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象，如“歷史歷史”不過是“腳下一條流去的小河腳下一條流去的小河”。無論哪種方法所形成的意象都具有獨(dú)創(chuàng)性，而且它們也是通過詩(shī)人心理的仰證或想象才得以實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)人對(duì)意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國(guó)古代和西方現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)，并且有所融合、創(chuàng)造。二、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象二、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象 詩(shī)中的意象塑造具有如下兩個(gè)特征：第一，從強(qiáng)烈的主觀投入對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作詩(shī)中的意象塑造具

30、有如下兩個(gè)特征：第一，從強(qiáng)烈的主觀投入對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述，如具體描述，如“金黃的稻束金黃的稻束”“”“疲倦的母親疲倦的母親”“”“收獲日的滿月收獲日的滿月”“”“高聳的山巔高聳的山巔”；第二，；第二，通過詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象，如通過詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象，如“歷史歷史”不過是不過是“腳下一腳下一條流去的小河條流去的小河”。無論哪種方法所形成的意象都具有獨(dú)創(chuàng)性，而且它們也是通過詩(shī)人心。無論哪種方法所形成的意象都具有獨(dú)創(chuàng)性，而且它們也是通過詩(shī)人心理的仰證或想象才得以實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)人對(duì)意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國(guó)古代和西方現(xiàn)代理的仰證或想象才得以

31、實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)人對(duì)意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國(guó)古代和西方現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)，并且有所融合、創(chuàng)造。的經(jīng)驗(yàn)，并且有所融合、創(chuàng)造。31知識(shí)遷移知識(shí)遷移1.1.對(duì)這首詩(shī)的解說對(duì)這首詩(shī)的解說, ,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )( )A.“A.“金黃的稻束站在金黃的稻束站在/ /割過的秋天的田里割過的秋天的田里”一句涉及的時(shí)間一句涉及的時(shí)間, ,從全詩(shī)看從全詩(shī)看, ,除了除了“秋天秋天”外外, ,還隱還隱指指“暮色暮色”降臨之前。降臨之前。B.“B.“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”, ,把把“皺皺”與與“美麗美麗”并列并列, ,寓有謳歌母親的勞動(dòng)和寓有謳歌母親的勞動(dòng)和感嘆時(shí)光流逝之意。感嘆時(shí)光流逝之意。C.“C.“你們你們/ /在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片在這