烏兔太陽(yáng)到山與烏兔擇日

1、烏兔太陽(yáng)到山與烏兔擇日在擇日中的吉星降臨(即吉星到山到向)，對(duì)用事可起到催波助瀾的作用，如本命真祿馬貴人的到山到向，可制伏三煞，使三煞這個(gè)兇神為我用，變兇為吉，烏兔太陽(yáng)也是大吉之神，可降伏許多兇神惡煞，下面講述其推算方法： 1冬至坎宮起甲子，立春艮宮起甲子，皆順行。2春分震宮起甲子，立夏巽宮起甲子，皆順行。3夏至離宮起甲子，立秋坤宮起甲子，皆逆行。4 秋分兌宮起甲子，立冬乾宮起甲子，皆逆行。以上挨到用事之日落何宮位，即從本宮起星名，星名之順序?yàn)椋和列恰⒔鹦?、紫氣、羅猴、孛星、太陽(yáng)、太陰、計(jì)都、木星，以上星名依節(jié)氣順逆推行，遇太陽(yáng)、太陰、金星、木星為吉，土星、紫氣、羅猴、孛星、計(jì)都為兇神。例如：

2、以立春節(jié)后，甲戌日用事為例，則立春后艮宮起甲子，順行推排，即：甲子在艮八宮、乙丑、丙寅在坎一、丁卯在坤二、戊辰在震三、已已在巽四、庚午在中五、辛未在乾六、壬申在兌七、癸酉在艮八、甲戌在離九，再?gòu)募资账w臨之離九宮順排九星：即離九為土星、坎一為金星、坤二為紫氣、震三為羅猴、巽四為孛星、中五為太陽(yáng)、乾六為太陰、兌七為計(jì)都、艮八為木星，由以上推算可知，中宮、乾宮用事最吉，坎宮和艮宮次吉，其余依此類推，太陽(yáng)、太陰到山定局。此擇日方法取太陽(yáng)到山、到向?yàn)榧饺蠟樾〖?。如壬山丙向，太?yáng)立春后雨水前到壬山，芒種后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山，與壬山為三合。（三合者，即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑。

3、）立秋后處暑前到丙向，大雪后冬至前到艮山，清明后谷雨前到辛山，與丙向?yàn)槿?。惟歲破、三煞、五黃、臨山不宜用事，其余小煞可制化而用。太陽(yáng)為萬(wàn)宿之主，象征天子，為至尊貴。當(dāng)它照臨之方，遇吉宿則增光輝，兇宿逢之則收斂其兇性。凡太陽(yáng)到山、到向及到三合方，都宜修造動(dòng)土或安葬立墳。然太陽(yáng)到向?yàn)樯霞?，到三合方為次吉，到坐山又次之。到向則太陽(yáng)光輝直照，取欣欣向榮之象。到三合方則以光輝拱我，但到坐山則只有帝王修造宮殿為宜，平民得之反招不利，恐難承受其至尊性質(zhì)。凡用太陽(yáng)者宜日間不宜夜晚，因日間有光，夜晚無(wú)光，太陽(yáng)入夜難顯光芒也。太陽(yáng)為君，太陰為妃，具母儀之象征，性質(zhì)具德柔體順，可扶佐太陽(yáng)。逢太陰到山到向，能夠壓制

4、一切兇煞，遇難呈祥。應(yīng)用法：凡用太陽(yáng)者，欲獲取其光輝以接天氣，可選其到臨坐山或向，皆能悉數(shù)降福，消災(zāi)解厄。到三合方，亦可叨光獲得吉應(yīng)。凡用太陰者，必須乘時(shí)令，以得地氣，到臨坐山吉。若當(dāng)令到向，則因違反時(shí)令為極兇。此因月建天帝到山為吉，若到向則是沖山兇。太陽(yáng)可以到山到向皆可并取。真正之太陽(yáng)太陰行度須查閱每年之天星歷決定。廿四山太陽(yáng)、太陰到山，到向，三合照表24山太陽(yáng)到山太陽(yáng)到向太陽(yáng)三合照太陰到山太陰到向壬立春到山立秋到向芒種到坤寒露到乙大雪到山芒種到向子大寒到山大暑到向小滿到申秋分到辰冬至到山夏至到向癸小寒到山小暑到向立夏到庚白露到巽小寒到山小暑到向丑冬至到山夏至到向谷雨到酉處暑到巳大寒到山大暑

5、到向艮大雪到山芒種到向清明到辛立秋到丙立春到山立秋到向寅小雪到山小滿到向春分到戍大暑到午雨水到山處暑到向甲立冬到山立夏到向驚蟄到乾小暑到丁驚蟄到山白露到向卯霜降到山谷雨到向雨水到亥夏至到未春分到山秋分到向乙寒露到山清明到向立春到壬芒種到坤清明到山寒露到向辰秋分到山春分到向大寒到子小滿到申谷雨到山霜降到向巽白露到山驚蟄到向小寒到癸立夏到庚立夏到山立冬到向巳處暑到山雨水到向冬至到丑谷雨到酉小滿到山小雪到向丙立秋到山立春到向大雪到艮清明到辛芒種到山大雪到向午大暑到山大寒到向小雪到寅春分到戍夏至到山冬至到向丁小暑到山小寒到向立冬到甲驚蟄到乾小暑到山小寒到向未夏至到山冬至到向霜降到卯雨水到亥大暑到山大寒

6、到向坤芒種到山大雪到向寒露到乙立春到壬立秋到山立春到向申小滿到山小雪到向秋分到辰大寒到子處暑到山雨水到向庚立夏到山立冬到向白露到巽小寒到癸白露到山驚蟄到向酉谷雨到山霜降到向處暑到巳冬至到丑秋分到山春分到向辛清明到山寒露到向立秋到丙大雪到艮寒露到山清明到向戍春分到山秋分到向大暑到午小雪到寅霜降到山谷雨到向乾驚蟄到山白露到向小暑到丁立冬到甲立冬到山立夏到向亥雨水到山處暑到向夏至到未霜降到卯小雪到山小滿到向 請(qǐng)注意，“太陽(yáng)到山盤”市面羅盤仍采用“中氣後過(guò)宮”，未作校正。在應(yīng)用上，多配合在擇日之中，例如坐亥向巳之陰宅，宜選擇太陽(yáng)到山（亥）或到向（巳）的日期內(nèi)下葬或立碑。立春在太陽(yáng)到壬山，雨水太陽(yáng)到亥山

7、，驚蟄太陽(yáng)到乾山，大寒節(jié)內(nèi)太陽(yáng)在子，小寒節(jié)內(nèi)太陽(yáng)在癸。余類推。天帝太陽(yáng)到山到向天帝太陽(yáng)到山到向（圖略）二十四節(jié)氣與太陽(yáng)到山到向：正月氣（雨水至春分）太陽(yáng)到亥山、二月氣（春分至谷雨）太陽(yáng)到戌山三月氣（谷雨至小滿）太陽(yáng)到酉山、四月氣（小滿至夏至）太陽(yáng)到申山、五月氣（夏至至大暑）太陽(yáng)到未山、六月氣（大暑至處暑）太陽(yáng)到午山、七月氣（處暑至秋分）太陽(yáng)到巳山、八月氣（秋分至霜降）太陽(yáng)到辰山九月氣（霜降至小雪）太陽(yáng)到卯山、十月氣（小雪至冬至）太陽(yáng)到寅山、十一月氣（冬至至大寒）太陽(yáng)到丑山、十二月氣（大寒至雨水）太陽(yáng)到子山天元烏兔篇一、選擇論諸家選擇盡紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼去兇，對(duì)盡諸書總不同。三年五

8、載精一日，萬(wàn)般福澤總成空。古來(lái)天子七月葬，士庶逾月禮不曠。年月何嘗有廢興，日時(shí)只有論孤旺。春秋葬日滿經(jīng)書，但辨剛?cè)醿?nèi)外尚。通書克擇盡荒唐，斗首無(wú)辰失主張。奇遁演禽皆倒亂，不經(jīng)真授莫猜詳。世人克擇重干支，生辰化命兩相持。致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。豈知死者已無(wú)命，反氣入地為復(fù)命。復(fù)命能司造化權(quán)，生者命從葬者定。故有先人造命訣，不是干支子平說(shuō)。渾天寶照侯天星，此是楊公親口訣。不怕三殺太歲神，陰府空亡俱無(wú)殺。年無(wú)壓命又何妨，退氣金神皆能發(fā)。一卷三元玉函經(jīng)，留與人間作寶筏。楊公克擇秘訣仰觀俯察古圣言，堪輿二字義相連。初年禍福天時(shí)驗(yàn)，歲久方知地有權(quán)。諸家選擇盡紛紜，拘泥多端誤殺人。此家言吉彼云兇，爭(zhēng)

9、執(zhí)不決將誰(shuí)從。惟有斗柄七政訣，稟命天機(jī)造化根。此是克擇大紀(jì)綱，不關(guān)地術(shù)名天相。有福之家不用謀，無(wú)緣之輩真難免。世人若昧吉兇理，真機(jī)枉使仙人現(xiàn)。楊公克擇真堪傳，說(shuō)與時(shí)師便可覽。千金秘訣玉函經(jīng)，點(diǎn)破天中九個(gè)星。江左凡師從未見，會(huì)來(lái)不得授非人。羅猴修造少人知，紫氣木星尤是奇。遁甲三元休要說(shuō)，九星三合總虛為。飛星吉宿人雖會(huì)，節(jié)有排方逐宮趨。為相家門宜盡善，會(huì)來(lái)不要泄天機(jī)。玉函經(jīng)里說(shuō)分明，總是玄空挨吉星。奇遁兵書非用此，飛星吉宿氣純清。年月既得更求日，先看月首是何星。丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明。課已即從辰巽起，順入排山始知情。壬寅辛亥庚申日，太陽(yáng)方起土山明。乙巳甲寅并癸亥，他所條看月初生。試看虔州瑞

10、星現(xiàn)，出門是吾親手評(píng)。乙酉年中十一月，辛未月朔甚分明。乙酉十五沒(méi)兇宿，教官尋見太陽(yáng)星。乙日兌上起子時(shí)，申時(shí)正是太陽(yáng)臨。若作巳時(shí)是太陰，避兇趨吉取安寧。排山掌巽四計(jì)都（兇）中五土星（兇）乾六羅猴（兇）震三木星（吉）兌七金星（吉）坤二太陰 （吉）艮八太陽(yáng)（吉）坎一水星（吉）離九火星（兇）二、兔太陽(yáng)起日、時(shí)訣烏兔太陽(yáng)起日訣法 排山掌即初一陽(yáng)干順挨陰干逆排起法：查明朔前之“卯”日，天干屬陽(yáng)順行，天干屬陰逆排，入截法圖（一），由子上起，每日一宮，至次月之月朔日（即初一日）止，看其落在何支，再查該支位到何卦（坎、坤、震、巽離）入排山圖依朔日之天干，陽(yáng)順陰逆，看其何日到吉位尾太陽(yáng)、太陰值日上吉，金星、木星、

11、水星值日次吉；若羅猴、土星、計(jì)都、火星值日，切不可用。三、烏兔太陽(yáng)選方 起日訣：甲己丁壬戊癸陽(yáng)干，排山順布大吉祥，乙庚丙辛陰干位，逆布九星用太陽(yáng)。起時(shí)訣：甲己起坎丁壬離，戊癸中宮起子時(shí)，丙辛起震乙庚兌，陰陽(yáng)順逆要須知。甲己丁壬戊癸陽(yáng)，順行九宮大吉祥，乙庚丙辛陰干位，逆布九宮用太陽(yáng)。遁太陽(yáng)時(shí)捷訣：甲己在未丙辛辰，丁壬乙庚申上輪，戊癸卻從卯時(shí)到，便是烏兔太陽(yáng)神。遁太陰時(shí)捷訣：甲己丙辛丑戌臨，乙庚巳位丁壬寅，戊癸逢午為吉曜，便是太陽(yáng)烏兔停。烏兔太陽(yáng)到方訣：先天大卦孰是尋，造化中分陽(yáng)與陰，天地坎離歸一路，雷風(fēng)山澤自同倫。立春甲子從艮上，春分甲子震上行。立夏巽宮當(dāng)起發(fā)，夏至離宮自此明。立秋坤上從頭數(shù)，秋

12、分兌上莫遲停。立冬乾上分明會(huì)，冬至坎宮布九程。陽(yáng)順陰逆。土、金、水、孛、羅、日、月、木、火。烏兔經(jīng)云：初年禍福天時(shí)驗(yàn)，歲久方知地有權(quán)。葬親者，雖有吉地而無(wú)吉日吉時(shí)，福猶未臨，禍已先至矣。其奈諸家通書，索引生辰化命，拘忌多端，甚有三年五載無(wú)一吉日，致有多年不葬者。豈知古來(lái)天子七月而葬，諸侯五月，大夫三月，士庶逾月。但論日時(shí)這孤虛旺相，不論年月也。六甲旬空為孤，孤之所沖為虛。十干當(dāng)令為旺，旺之所生為相。甲子十日戌亥二時(shí)為孤，辰巳二時(shí)為虛。時(shí)當(dāng)春令。甲乙二日為旺，丙丁二日為旺。故楊公有玉函經(jīng)一書，其中之義，一則為斗杓七政用在陰陽(yáng)主先天也；一則果老五星用在五行主后天也。但果老過(guò)宮行度，未易推算，其理非

13、盡人能知，溯其根源，則有推位逐時(shí)值用之關(guān)節(jié)，所謂斗杓七政也。其法先看月朔以前是為何卯，以卯加于截法圖之上子宮內(nèi)，陽(yáng)順陰逆數(shù)去，擇太陽(yáng)太陰及吉星用之。以卯加子者，后天本乎先天也。卯者震之主，震后天之首也。子者先天一陽(yáng)來(lái)復(fù)之處也。日干陰陽(yáng)之分，本乎河圖之生數(shù)，而五剛?cè)瘴粚倨嬲邽殛?yáng)，位屬偶者為陰，五柔日各從其所合，合朔者陰陽(yáng)交會(huì)之日也。吉日既得，又當(dāng)擇吉時(shí)用之，故值時(shí)例亦本河圖之生數(shù)。生數(shù)止乎五，陰陽(yáng)相連亦不離五，一連四而為五，三連二亦為五，中自得五，奇為主，偶從之。故甲起一而乙到四，由一而三，則丙飛三，而丁止三。由三而五，戊居中己復(fù)于一。挨次臨合數(shù)，應(yīng)后天四正之卦，故時(shí)由此起。按甲己日從坎一起子，

14、丁壬日從離九起子，戊癸日從中起子，此三陽(yáng)之正位，陽(yáng)亦順推。丙辛日從震三起子，乙庚日從兌七起子，此二陰之正位，陰亦逆推。吉時(shí)又得，能避太歲三殺等極兇之神煞矣。到山釋例：例如立秋節(jié)，用丙申日，作癸山丁向，系夏至后逆從坤上起甲子?？采霞仔?，離上甲申，艮上甲午，兌上乙未，乾上丙申，系所用之日。又從乾上起土星在亥，金星到中寄坤，水星在巽巳。月孛星震宮乙，羅星在坤宮申，太陽(yáng)在坎宮癸，太陰在離宮丁。此太陽(yáng)太陰，正分照南北，更得合烏兔入廟尤吉?？拜浿畬W(xué)，通視為易術(shù)易數(shù)之學(xué)?？罢咛煳囊?，輿者地理也。而易則有天道、人道、地道之學(xué)，除堪輿外，尚有人文學(xué)。今之堪輿雖小道，實(shí)乃根易理之大道也。本篇選擇烏兔經(jīng)，自楊公剖露

15、以來(lái)，遵行已久，以迄于明之蔣公平階，特著天元第五歌贊頌不已。而見毀謗于荊卿青江子，其云烏兔太陽(yáng)，將十一曜截取九曜，顛倒錯(cuò)亂，大悖天上七政四余之理。彼實(shí)不知，此九曜與七政四余之經(jīng)緯度之七政不同。噫！彼自以為通家，竟邈視楊公之真?zhèn)?，殊不知楊公是篇，?shí)具易學(xué)之奧理。豈青江子所能窺，夫易量有天道、人道有地道，而選擇乃天道也，與地理之地道實(shí)攸關(guān)。天之日月星辰，地之雷風(fēng)潮汐，莫不有相互關(guān)系，而選擇之學(xué)，莫著于歷，固歷象莫不由于天地之關(guān)系所構(gòu)成也。玉函經(jīng)點(diǎn)破天中九個(gè)星者，乃指九星之貪、巨、祿、廉、武、破、輔、弼也。其實(shí)為洛書九宮也。夫河圖洛書，洛書即先天八卦，先天八卦即后天八卦，而烏兔經(jīng)實(shí)具此四者也，而河洛

16、八卦，卻又以陰陽(yáng)變理為本。烏兔選日：朔前尋卯者，卯為大火，實(shí)先天之離日，后天震者，震為陽(yáng)之始，春為歲（歷）之始。以其卯加于子上者，子為一陽(yáng)之始，坎為一數(shù)之始。再尋至朔日止者，朔為月首，為月之肇始，以其卯辰與朔辰所加之天干分陽(yáng)分陽(yáng)，順逆輪之，皆以先后天合德而言也。烏兔選時(shí)：以丙辛加于震，乙庚加于兌，乃先天坎離，固為日月出沒(méi)之地，實(shí)乃離日坎月相躔，右行之道，故逆推。而甲己加坎，丁壬加離，戊癸加中，均順推。乃先天乾坤之道左旋，為天行也。烏兔選方：雖以后天八卦，配四立二分二至，陽(yáng)順陰逆之二十四氣輪挨，實(shí)乃先天八卦為之根。故云：先天八卦孰能尋，造化中分陽(yáng)與陰，天地坎離歸一路，雷風(fēng)山澤自同倫。此實(shí)言先天八

17、卦小象圓圖也。圖三左一二三四卦，陰二坤（巽）立秋逆行外，余一坎（坤）冬至，三震六乾（艮）立冬，七兌（坎）秋分，九離（乾）夏至，均逆行。若將二八顛倒調(diào)配，即先天小象八卦圖也。先天小象圓一圖：震一陽(yáng)始生，離二陽(yáng)分離，兌二陽(yáng)始聚，乾三陽(yáng)已極，極必消。為左旋挨，由一陽(yáng)而二陽(yáng)而三陽(yáng)，為陽(yáng)之息，即陰之消。巽一陰始生，坎二陰分陷，艮二陰習(xí)龠。坤三陽(yáng)靜極，靜極而陽(yáng)生。為右旋逆輪，由一陰而二陰而三陰，為陰之息，即陽(yáng)之消也，陽(yáng)極則生陰，陰極則生陽(yáng)，此即消長(zhǎng)盈虛之道也。 大凡修造與葬埋，須將歲月星辰排。吉地葬兇禍即發(fā)，名曰棄尸福不來(lái)。此是前賢景純說(shuō)，景純雖說(shuō)無(wú)歲月。后來(lái)歲月數(shù)十家，一半有頭無(wú)尾結(jié)。大凡此文無(wú)十全，一半都是俗人傳，不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲詮。騰云羅氣并祿馬，通天竅局及飛天，飛天名出何人造？言是