2022高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)一中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)（含解析）

1、一中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)(40分鐘60分)一、選擇題(共12題,每小題3分,共36分)1.關(guān)于夏啟的繼位,古書中有不同記載。劉向據(jù)戰(zhàn)國(guó)縱橫家資料編成的戰(zhàn)國(guó)策·燕一記載:“啟與支黨攻益而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實(shí)令啟自取之?！彼抉R遷史記·夏本紀(jì)寫道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟?！睂?duì)此解讀正確的是 ()A.年代久遠(yuǎn)真相難以判斷 B.司馬遷考據(jù)詳盡更可信C.劉向一家之言不可輕信 D.或能反映作者價(jià)值取向【解析】選D。依據(jù)材料,關(guān)于夏啟的繼位,劉向的戰(zhàn)國(guó)策·燕一記載的是啟和他的黨羽聯(lián)合奪取了政權(quán),而司馬遷史記·夏本紀(jì)中寫的是益把帝位讓給了禹的兒

2、子啟。所以關(guān)于夏啟如何繼位,兩人得出不同的結(jié)論,對(duì)同一歷史事件的不同看法,應(yīng)該反映了兩人不同的價(jià)值判斷,故選D;材料反映的是劉向和司馬遷對(duì)夏啟如何繼位的不同認(rèn)識(shí),不能說明年代久遠(yuǎn)真相難以判斷,排除A;劉向的戰(zhàn)國(guó)策·燕一和司馬遷的史記·夏本紀(jì)都屬于第二手史料,都一定程度上帶有作者的個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和判斷,不能說司馬遷更可信,排除B;劉向和司馬遷同屬于歷史敘述,帶有一定主觀性,不能單方面否定劉向的認(rèn)識(shí),排除C?！炯庸逃?xùn)練】尚書等古代典籍中說天子享受“駕六”待遇,而周禮等則認(rèn)為天子坐車是“駕四”。對(duì)此,史學(xué)界一直有爭(zhēng)論。2002年洛陽(yáng)東周王城廣場(chǎng)地下“六馬駕一車”考古遺存被發(fā)現(xiàn),天子

3、“駕六”還是“駕四”的爭(zhēng)議不證自明?？梢?()A.沒有遺址輔證的古書必然有爭(zhēng)議B.古代書籍與歷史遺址有互證作用C.考古遺址是歷史認(rèn)識(shí)的唯一來源D.周禮等書歷史研究?jī)r(jià)值不大【解析】選B。A說法太絕對(duì),故A錯(cuò)誤;從材料可知2002年洛陽(yáng)東周王城廣場(chǎng)地下“六馬駕一車”考古遺存被發(fā)現(xiàn)證實(shí)了尚書中天子“駕六”的說法,說明古代書籍與歷史遺址有互證作用,故B正確;歷史認(rèn)識(shí)可通過考古發(fā)現(xiàn)、史料考證等方法,考古遺址并非歷史認(rèn)識(shí)的唯一來源,故C錯(cuò)誤;盡管周禮中關(guān)于天子坐車的規(guī)定與考古發(fā)現(xiàn)不符,但不能據(jù)此就完全否定周禮等書的歷史研究?jī)r(jià)值,故D錯(cuò)誤。2.(2021年福建適應(yīng)性測(cè)試)有關(guān)商人與秦人祖先來歷,史記都有其母

4、吞玄鳥蛋而懷孕生子的記載。由此可以推測(cè)出早期的商人與秦人有()A.一定的文化關(guān)聯(lián)B.相似的經(jīng)濟(jì)生活C.相似的宗法制度D.共同的血緣關(guān)系【解析】選A。本題解題關(guān)鍵在于抓住題中“都有其母吞玄鳥蛋而懷孕生子的記載”推理出秦的文化中繼承了商文化的部分內(nèi)容,因此二者之間存在關(guān)聯(lián),A正確。“懷孕生子”屬于生育而不屬于經(jīng)濟(jì)生活,B錯(cuò)誤,排除;宗法制度指的是宗族內(nèi)部的組織方式,而不是祖先的來歷,C錯(cuò)誤,排除;類似的記載與文化有關(guān),但未必具有共同的血緣關(guān)系,D錯(cuò)誤,排除?！景胃哂?xùn)練】商朝設(shè)立了“三風(fēng)十愆”罪,是三種惡劣風(fēng)氣所滋生的十種罪愆。指“巫風(fēng)二:舞、歌;淫風(fēng)四:貨、色、游、畋(打獵);亂風(fēng)四: 侮圣言、逆

5、忠直、遠(yuǎn)耆德(年高德劭、素孚眾望者之稱)、比頑童(愚鈍無知的人),合而為十愆”。這說明() A.商朝官吏腐敗現(xiàn)象非常普遍 B.商朝統(tǒng)治者推行以德治國(guó) C.商朝重視培育良好社會(huì)風(fēng)氣 D.政府對(duì)百姓加強(qiáng)教化【解析】選C。根據(jù)材料“三風(fēng)十愆”可知,針對(duì)的是全社會(huì),具有普適性,故A錯(cuò)誤;材料中商朝設(shè)立“三風(fēng)十愆”罪,體現(xiàn)了法治的理念,故B錯(cuò)誤;根據(jù)材料“三種惡劣風(fēng)氣所滋生的十種罪愆”可知,商朝重視凈化社會(huì)風(fēng)氣,故C正確;根據(jù)材料“設(shè)立了三風(fēng)十愆罪”,體現(xiàn)了法制,非政府的教化功能,故D錯(cuò)誤。3.據(jù)殷墟甲骨文、商周金文等資料,商王朝朝廷的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、軍事等,地方則有侯

6、、甸、男、衛(wèi)等行政長(zhǎng)官和基層行政官吏“族尹”。這說明商朝()A.國(guó)家管理體制已日漸完備B.擺脫了神權(quán)對(duì)王權(quán)的制約C.王權(quán)具有濃厚的宗教色彩D.官職分工已十分細(xì)致明確【解析】選A。根據(jù)材料“商王朝朝廷的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、軍事等,地方則有侯、甸、男、衛(wèi)等行政長(zhǎng)官和基層行政官吏族尹”可知商朝建立了比較完備的中央和地方官制,國(guó)家管理體制已日漸完備,故選A;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,此時(shí)神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合,排除B;“王權(quán)具有濃厚的宗教色彩”體現(xiàn)在商王通過占卜、祭祀等作為與神靈溝通的手段,與材料主旨中央與地方官制不符,排除C;“十分”表述太過絕對(duì),排除D。【拔高訓(xùn)練】下圖是漢字“日

7、”“月”在甲骨文中的不同寫法對(duì)照表。商代甲骨文內(nèi)容多為“卜辭”,文體大部分符合象形、會(huì)意的造字原則。據(jù)此,我們可以判斷 ()A.中國(guó)的古代文字從此已基本定型B.字體婉曲、厚實(shí)帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感 C.它給予觀者豪放不羈、流暢之感D.中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一【解析】選D。甲骨文是中國(guó)文字發(fā)展成熟的標(biāo)志,但并未定型,小篆的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代文字基本定型,故A錯(cuò)誤;B是隸書的特點(diǎn),故B錯(cuò)誤;C是草書的特點(diǎn),故C錯(cuò)誤;據(jù)材料中“日”“月”二字的不同寫法可以看出,中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一,故D正確。4.占卜是商代統(tǒng)治者通過貞人(專職占卜的人)借上天以神化王權(quán)的一種手段。從已發(fā)現(xiàn)的卜辭來看,商代前

8、期占卜的范圍非常廣泛,多為貞人解釋和發(fā)布;但后期的范圍卻大為縮小,多為商王行止的記錄。這反映出()A.商代后期政局更加穩(wěn)定B.商王的權(quán)力在不斷增強(qiáng)C.宗教祭祀活動(dòng)逐漸減少D.神權(quán)與王權(quán)正走向分離【解析】選B。根據(jù)題干內(nèi)容可知,在商代前期,占卜的范圍非常廣泛,大多是貞人解釋和發(fā)布,但是到了商代后期,其占卜的范圍大大縮小,更為重要的是對(duì)“商王行止的記錄”,據(jù)此可知,到商代后期,商王的權(quán)力有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì),故選B;題干內(nèi)容僅述及在商代后期,占卜的內(nèi)容大多是商王的行止,沒有涉及其政局的相關(guān)內(nèi)容,排除A;題干內(nèi)容涉及的是占卜范圍和內(nèi)容的一些變化,沒有涉及其宗教祭祀活動(dòng)情況,排除C;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,在先

9、秦時(shí)期,神權(quán)與王權(quán)結(jié)合非常緊密,并沒有分離的趨勢(shì),排除D。5.(2021·全國(guó)乙卷·T24)西周分封制下,周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后,貴族所獲采邑越來越多,到春秋時(shí)期,有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明()A.土地國(guó)有制度廢除B.分封體制不斷強(qiáng)化C.諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固D.社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展【解析】選D。材料是通過從西周到春秋時(shí)期,貴族掌握的土地與人口越來越多,說明隨著鐵器牛耕的出現(xiàn),生產(chǎn)力發(fā)展,新開墾的土地越來越多,加之人口迅速增長(zhǎng),所以貴族的采邑不斷增多,故選D。土地國(guó)有制被廢除是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些諸侯國(guó)如秦國(guó)通過商鞅變法改革

10、而廢除的,故A錯(cuò)誤。春秋時(shí)期宗法分封制開始走向瓦解,故B錯(cuò)誤。從題干材料來看,貴族擁有的采邑越來越多反映了卿、大夫力量不斷發(fā)展壯大,說明諸侯國(guó)君的權(quán)力遭到削弱,故C錯(cuò)誤。6.(2020·佛山模擬)下圖為周康王時(shí)的大盂鼎。鼎內(nèi)銘文意思是:盂,賜你香酒、禮服、車馬、儀仗旗幟,用以巡狩,賜你邦國(guó)官員和庶人663人,異族王臣和夷眾1 063人。助我行先王之制,治民治疆土,莫違王命。由此可推斷 ()A.盂受王命率軍出征討伐夷族B.周王與盂屬于王臣隸屬關(guān)系C.盂因軍功而獲得周王的賞賜D.西周冊(cè)封制有法律明文規(guī)定【解析】選B。據(jù)材料“盂,賜你香酒、禮服、車馬、儀仗旗幟,用以巡狩,賜你邦國(guó)官員和庶人

11、663人,異族王臣和夷眾1063人。助我行先王之制,治民治疆土,莫違王命”,可知盂受到周王分封,需承擔(dān)一定的義務(wù),不能違抗王命,故選B;材料是周王分封盂的銘文,并沒有說命盂征討夷族,排除A;材料只提到周王分封盂,沒有說分封的原因,排除C;材料只是周王分封盂的內(nèi)容,屬于孤證,無法說明當(dāng)時(shí)已有法律明文規(guī)定,排除D?！景胃哂?xùn)練】王玉哲在中華遠(yuǎn)古史中講道:“商湯前后,夏、商、周是三個(gè)大小不同的民族并立,它們之間的地位是平等的,沒有后人所想象的那種君臣隸屬關(guān)系。那種君臣上下隸屬的體系,是從周公東征勝利,占領(lǐng)了廣大地區(qū),創(chuàng)立了一套完整的分封制度以后,才逐漸形成的。”這說明 ()A.周公東征前國(guó)家尚未正式形

12、成B.分封制實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中C.分封制有利于加強(qiáng)對(duì)地方管理D.世襲制到周公以后才逐漸形成【解析】選C。根據(jù)材料“那種君臣上下隸屬的體系,是從周公東征勝利,占領(lǐng)了廣大地區(qū),創(chuàng)立了一套完整的分封制度以后,才逐漸形成的”可知分封制明確周王與諸侯之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,有利于維護(hù)統(tǒng)治,擴(kuò)展疆土,故選C;夏朝的建立標(biāo)志著國(guó)家正式形成,排除A;夏商周三代,最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,排除B;世襲制在夏啟后逐漸形成,排除D。7.(2021年河北適應(yīng)性測(cè)試)西周實(shí)行以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的宗法制度,而宋國(guó)始終將“父死子繼,兄終弟及”奉為天下通義。如宋丁公死后,兒子宋湣公即位;宋湣公死后,弟弟宋煬公即位。出

13、現(xiàn)這一現(xiàn)象是由于()A.傳賢優(yōu)于傳子B.宗法制度瓦解C.王室逐漸衰微D.殷人舊俗影響【解析】選D。本題解題關(guān)鍵在于調(diào)用所學(xué)知識(shí)中商代王位繼承多為“父死子繼,兄終弟及”的方式,宋國(guó)是殷商遺民建立的,D正確。8.西周貴族分為姬姓貴族和異姓貴族兩大集團(tuán)。根據(jù)西周銅器銘文中的記載,以周王為首的姬姓貴族娶妻,應(yīng)娶異姓貴族的女子;異姓貴族娶妻,也多在姬姓貴族女子中選擇。這表明,西周貴族的婚姻 ()A.維護(hù)門第等級(jí)B.嚴(yán)格遵守禮制C.政治色彩濃厚D.婚姻不能自主【解析】選C。西周姬姓貴族與受封的異姓貴族之間相互通婚,形成姻親關(guān)系,目的在于維護(hù)統(tǒng)治,可見其政治色彩濃厚,故選C;據(jù)“姬姓貴族娶妻,應(yīng)娶異姓貴族的

14、女子;異姓貴族娶妻,也多在姬姓貴族女子中選擇”可知題干強(qiáng)調(diào)的是異姓貴族與姬姓貴族之間的政治通婚,而非強(qiáng)調(diào)門第等級(jí),排除A;姬姓貴族和異姓貴族之間存在政治聯(lián)姻主要是出于現(xiàn)實(shí)政治的需要,與禮制無關(guān),排除B;貴族之間存在政治聯(lián)姻,并不等同于婚姻不能自主,排除D。9.(2021·信陽(yáng)模擬)公羊傳中對(duì)“莒人滅鄫”的解釋是:春秋時(shí),鄫國(guó)國(guó)君立其外孫為繼承人,其外孫是莒國(guó)國(guó)君之子,春秋遂書“莒人滅鄫”。對(duì)此理解正確的是() A.宗法觀念根深蒂固B.春秋記事秉筆直書 C.王位繼承制度混亂D.外戚干政影響深遠(yuǎn) 【解析】選A。由材料“春秋時(shí),鄫國(guó)國(guó)君立其外孫為繼承人,其外孫是莒國(guó)國(guó)君之子”可知按照古代嫡

15、長(zhǎng)子繼承制原則,外孫不能成為合法繼承人,所以材料說“莒人滅鄫”,體現(xiàn)出宗法觀念的深厚,故選A。【加固訓(xùn)練】(2020·鄭州模擬)謝維揚(yáng)先生說:“宗法制度的本質(zhì)可以說是一種私法制度,就是國(guó)家承認(rèn)血緣團(tuán)體的領(lǐng)袖對(duì)其成員有代替法律來實(shí)施的管理權(quán)和處置權(quán)?！辈牧现苯诱f明宗法制度 ()A.具有維護(hù)私家政權(quán)的性質(zhì)B.目的是鞏固周天子統(tǒng)治C.利于維護(hù)宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)D.解決了貴族之間的矛盾【解析】選A 。由材料中“血緣團(tuán)體的領(lǐng)袖對(duì)其成員有代替法律來實(shí)施的管理權(quán)和處置權(quán)”可知,其血緣團(tuán)體領(lǐng)袖的管理和家庭的管理是一致的,故選A;“血緣團(tuán)體的領(lǐng)袖對(duì)其成員有代替法律來實(shí)施的管理權(quán)和處置權(quán)”強(qiáng)調(diào)國(guó)家管理的私家

16、屬性,而不是突出國(guó)家行政的作用,排除B;“血緣團(tuán)體的領(lǐng)袖對(duì)其成員有代替法律來實(shí)施的管理權(quán)和處置權(quán)”強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,無法判斷被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系,排除C;“對(duì)其成員有代替法律來實(shí)施的管理權(quán)和處置權(quán)”不能說明成員之間的關(guān)系,不一定能解決貴族之間的矛盾,排除D。10.(2021·深圳模擬)周公平定三監(jiān)之亂后,調(diào)整分封策略,并采取了新辦法安置舊殷勢(shì)力。如衛(wèi)康叔受封于殷都舊地,他領(lǐng)有的七個(gè)殷人氏族大多是原住民;魯侯伯禽領(lǐng)有的六個(gè)殷人氏族,則是隨伯禽受封遷過去的。這反映了分封制()A.結(jié)合地緣與血緣加強(qiáng)國(guó)家管理B.鞏固了貴族的世襲特權(quán)C.實(shí)現(xiàn)了天子對(duì)地方的直接控制D.重視對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)【解

17、析】選A。衛(wèi)國(guó)與魯國(guó)均為同姓封國(guó),體現(xiàn)血緣政治;“他領(lǐng)有的七個(gè)殷人氏族大多是原住民”等體現(xiàn)地緣政治的特點(diǎn),故A正確。B材料不能體現(xiàn),排除。分封制背景下周王對(duì)地方是間接控制的,并沒有實(shí)現(xiàn)中央集權(quán),排除C。衛(wèi)國(guó)、魯國(guó)并非邊遠(yuǎn)地區(qū),排除D。11.(2020·衡水模擬)在西周貴族家族中,家臣只要有能力,完全可以通過努力,從較低的社會(huì)地位升遷到較高地位,獲得比貴族家主的宗親更高的地位,甚至可以進(jìn)入更大的貴族家族、諸侯國(guó)或者周王朝任職。這一現(xiàn)象 ()A.彌補(bǔ)了政治體制的固有弊端 B.淡化了血緣關(guān)系的政治作用C.擴(kuò)大了西周統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ) D.強(qiáng)化了周天子對(duì)地方的管理【解析】選A。西周的選官制度是世

18、卿世祿制,以血緣為標(biāo)準(zhǔn),忽視個(gè)人才干;材料中家臣憑借能力做官可以彌補(bǔ)血緣政治的不足,故選A;西周政治制度以血緣為紐帶,B不符合史實(shí);“家臣”是貴族的私人臣屬,并非公開競(jìng)爭(zhēng)選拔官員,不能起到擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的作用,C排除;西周最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,D不符合史實(shí)?！景胃哂?xùn)練】有學(xué)者認(rèn)為:“西周的封建社會(huì),從縱剖面來看,是一個(gè)寶塔式結(jié)構(gòu),王室之下有幾級(jí)的封君,從橫切面來看,統(tǒng)治階級(jí)中,也存在著以親族血緣為基礎(chǔ)的宗族組織?！边@說明西周社會(huì)在政治上 ()A.具有家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的特點(diǎn)B.建立了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的中央集權(quán)C.宗族組織與政治系統(tǒng)截然分開D.“天下為家”開始取代“天下為公”【解析】選

19、A。材料顯示西周時(shí)期,國(guó)家和家族有著類似的結(jié)構(gòu),體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的特點(diǎn),故A正確;西周時(shí)期沒有建立中央集權(quán),故B錯(cuò)誤;材料反映的是宗族組織和政治系統(tǒng)一體的特點(diǎn),故C錯(cuò)誤;“天下為家”取代“天下為公”指的是王位世襲制取代禪讓制,它開始于夏朝,故D錯(cuò)誤。12.西周滅亡后,與周室為敵的申國(guó)(申侯)立幽王之子宜臼為周天子。王公貴族立幽王之弟余臣為王,叔侄之間又展開了長(zhǎng)達(dá)21年的戰(zhàn)爭(zhēng),終于在晉國(guó)國(guó)君的支持下,宜臼獲勝,是為周平王。這主要反映了當(dāng)時(shí) ()A.諸侯操控王室事務(wù)B.諸侯爭(zhēng)霸和周王權(quán)勢(shì)衰微C.分封制崩潰瓦解D.宗法制和禮樂制遭到破壞【解析】選D。根據(jù)“申國(guó)(申侯)立幽王之子宜臼為周天子”

20、“王公貴族立幽王之弟余臣為王”可知,西周滅亡后地方諸侯參與擁立天子的活動(dòng),周幽王之弟被王公貴族確立為王,這反映了維護(hù)貴族等級(jí)秩序的禮樂制和以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制遭到了破壞,故選D;西周滅亡后地方諸侯只是參與了擁立周天子的活動(dòng),并沒有進(jìn)一步操控王室事務(wù),排除A;題干反映的是叔侄之間為爭(zhēng)奪王位的王室內(nèi)部之爭(zhēng),不是諸侯爭(zhēng)霸的問題,排除B;題干主要反映的是宗法制、禮樂制遭到破壞,不是分封制崩潰瓦解,排除C?！就卣寡由臁恐袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的定勢(shì)西周的宗法制度奠定了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的定勢(shì),盡管嚴(yán)格意義上的宗法制度在西周末年已經(jīng)瓦解,但是從總體上看宗法制的影響卻長(zhǎng)期籠罩著中國(guó)社會(huì)。這突出表現(xiàn)在:(1)父

21、系單親世系原則的廣泛實(shí)行:從政治權(quán)力的繼承看,不僅不允許母系成員染指,而且絕不傳于本系女性的后裔。在家庭財(cái)產(chǎn)的繼承方面,也沒有女性的地位。(2)家族制度的長(zhǎng)盛不衰:周代以降,中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、國(guó)家政權(quán)形式多有變遷,但是構(gòu)成中國(guó)社會(huì)基石的,始終是以血緣紐帶維系著的宗法性的組織家族。這種家族制度貫穿我國(guó)封建社會(huì)數(shù)千年。家族制度的維系,往往仰賴于祠堂、家譜和族田。在西周宗法制下,族權(quán)和政權(quán)完全結(jié)合。我國(guó)封建社會(huì)的宋明以后,封建家族制度日趨完善,族權(quán)在社會(huì)生活中的作用也更加明顯。(3)家國(guó)同構(gòu):家國(guó)同構(gòu)是宗法社會(huì)最為鮮明的結(jié)構(gòu)特征,家是國(guó)的縮小,國(guó)是家的放大,家國(guó)同構(gòu)的結(jié)構(gòu)性同一,導(dǎo)致了對(duì)于家庭成員和

22、國(guó)家子民品質(zhì)要求的同一,即“忠”“孝”相通。二、非選擇題(第13題12分,第14題12分,共24分)13.閱讀下列材料,回答問題。(12分)材料在商周時(shí)期,姓和氏是有嚴(yán)格區(qū)別的?！靶铡痹从谑献?同一氏族的后代,屬于同一個(gè)姓?！靶铡本哂小皠e婚姻”的作用,同姓不能結(jié)婚。但是,女子用姓,男子不稱姓?！笆稀笔菫榱藚^(qū)別氏族內(nèi)部不同家族而出現(xiàn)的。其來源有地名、官名、兄弟排行等。但是,“氏”是用于“別貴賤”的,只有貴族出身的男子才能稱“氏”?！按呵飼r(shí)猶論宗姓氏族,而七國(guó)則無一言及之矣?！睉?zhàn)國(guó)以來姓氏已不再有別,姓亦是氏,氏亦是姓。史記敘事稱人,氏亦稱姓,姓亦稱氏,即是明證。氏與姓皆只是冠人名別父系或母系親緣而已,氏亦不復(fù)是尊貴與地位的象征,百姓也稱“氏”,姓亦不再是女子的專稱。于是姓氏合一。摘編自探究春秋人名姓氏及稱謂的意義依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),提取一項(xiàng)有關(guān)姓氏、稱呼變化的信息,并予以說明?！窘馕觥勘绢}主要考查古代傳統(tǒng)文化中的名姓,旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。解答此題可以從材料中提取出符合要求的觀點(diǎn),然后再進(jìn)行論述,在論述的過程中要注意結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來作答,如材料中涉及的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,可以從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想等方面入手,一定要多角度進(jìn)行論述。答案:信息:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“姓”和“氏”由男女有別、