《跨文化交際學》分享課件

1、1第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際一一 思維方式思維方式二二 民族中心主義民族中心主義三三 心理環(huán)境心理環(huán)境第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際2 認知模式的差別可能表現(xiàn)在思維活動時對環(huán)境的依賴程度方面。一一 思維方式思維方式 “無領(lǐng)域依附無領(lǐng)域依附”文化的人們具備更強的把某一組成部分從其整體中分離出來的能力，也就是說他們具有較強的解決具體問題解決具體問題的能力，能把某些組成成分從環(huán)境中離析出來并在具體環(huán)境中加以解決。 “領(lǐng)域依附領(lǐng)域依附”文化的人

2、們具備更強的從整體上把握事物本質(zhì)屬性的能力，也就是說他們具有較強的統(tǒng)攝整體問題統(tǒng)攝整體問題的能力，能領(lǐng)悟事物內(nèi)部不同組成部分之間的辯證的、內(nèi)在的有機聯(lián)系。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際31.1.整體思維的特征整體思維的特征 東方人以直覺的整體性與和諧的辯證性著稱于世，也是中國文化傳統(tǒng)思維的主要特征，屬于“領(lǐng)域依附”型的思維活動。（一）整體思維與分析思維（一）整體思維與分析思維 直覺的整體性直覺的整體性。整體地去認識自然并改造自然，認識世界并改造世界；不依靠邏輯思維推理，而是講究思維中斷時的突然領(lǐng)悟，即靈感或頓悟。 和

3、諧的辯證性和諧的辯證性。善于發(fā)現(xiàn)事物的對立，并在對立中把握統(tǒng)一，以達到整體系統(tǒng)之平衡；善于把握對立面中的統(tǒng)一、統(tǒng)一中的對立，以達到和諧。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際42.2.分析思維的特征分析思維的特征 西方的思維模式以邏輯、分析、線性為特點，這是一種“無領(lǐng)域依附”型的思維活動。 把整體分解為部分并加以分門別類，把復雜現(xiàn)象和事物分解為具體細節(jié)或簡單要素，然后深入考察各部分、各細節(jié)、各要素在整體中的性質(zhì)、地位、作用和聯(lián)系，從而了解其特殊本質(zhì)。 美國人強調(diào)以經(jīng)驗和事實為依據(jù)，看重觀察和分析的方式，熱衷于搜集資料和數(shù)據(jù)，

4、是典型的“歸納法”和“實證主義”。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際53.3.中西方思維方式的差異（差異表現(xiàn)很多，舉例）中西方思維方式的差異（差異表現(xiàn)很多，舉例） 中醫(yī)與西醫(yī)中醫(yī)與西醫(yī) 中國傳統(tǒng)國畫與西方傳統(tǒng)油畫中國傳統(tǒng)國畫與西方傳統(tǒng)油畫 中西方飲食中西方飲食第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際61.1.具象思維與抽象思維的特征具象思維與抽象思維的特征 （二）具象思維與抽象思維（二）具象思維與抽象思維 具象思維具象思維由類比、比喻和象征等思維方式組成

5、。 抽象思維抽象思維（邏輯思維）以概念、判斷、推理作為思維的形式，再通過分析、綜合、抽象、概括、比較、分類等途徑加以系統(tǒng)化、精確化，并形成相關(guān)體系。 從本質(zhì)上看，不同民族都具有這兩種思維方式，但不同民族會有不同的側(cè)重和選擇。從總體上看，傳統(tǒng)中國文化思維具有較強的具象性，而西方文化思維則具有較強的抽象性。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際7中國人的思維偏重具象性：中國人的思維偏重具象性： 以“實”形式表示“虛”概念，以具體形象表達抽象內(nèi)容。 邏輯性聯(lián)系可以不很明顯，只要有相關(guān)性，就可建立聯(lián)想。 通常不需準確定義的概念、嚴格

6、程序的推理，象征意味濃，思維的結(jié)果也以整體性感悟為歸宿，不必條分縷析，追求精確。西方人的思維偏重抽象性：西方人的思維偏重抽象性： 以第二信號（語言、文字、數(shù)字、符號）作為思想或思維的工具； 以各種概念、判斷和推理作為思維形式； 以分析、綜合、抽象、概括、比較、分類、系統(tǒng)化作為思維的基本過程。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際82.2.兩種思維方式在語言上的表現(xiàn)兩種思維方式在語言上的表現(xiàn) 反映在語言特征上表現(xiàn)出的不同傾向是： 漢語重語義；英語重結(jié)構(gòu)。 漢語形象化、隱喻性較強；英語抽象化、邏輯性較強。 比如荀況勸學與培根論求

7、知都論述學習的意義和學習的態(tài)度，但說理的方式截然不同。勸學多用比喻論證和正反論證，不直接點明主旨，讀后仔細思考，意義深刻；論求知用的是陳述分析法，以冷靜的邏輯論證闡明主題，條分縷析，說服力強。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際93.3.兩種思維方式在文字上的表現(xiàn)兩種思維方式在文字上的表現(xiàn) 世界上的文字總體上可以分為兩大類：表音文字和表意文字。 西方文字屬于表音文字系統(tǒng)，拼音字母與語言中的聲音單位（音素或音節(jié)）相聯(lián)系，以形標音，是線性文字。西方文字的這種特點是西方人重抽象思維的必然結(jié)果。 漢字是典型的表意文字，字形與語言中

8、的意義單位（語素）相聯(lián)系，以形寫意，而且形、音、義三位一體，是平面型文字。漢字的這種特點是中國人重具象思維的必然結(jié)果。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際10 定勢定勢是一種思維定勢，過于一般化的、過于簡單化的、過于忽略細節(jié)的、過于夸大某種信念的認知方式。定勢往往帶有既定的信念和情感。定勢對跨文化交際有直接影響。二二 民族中心主義民族中心主義（一）民族中心主義與定勢偏見（一）民族中心主義與定勢偏見1.1.定勢與偏見定勢與偏見 偏見偏見是對事實調(diào)查之前就已形成了的判斷，或不成熟的評價。一般來講，它是一種對某一群體的否定的態(tài)度

9、，因為它是一種以錯誤的或不可變通的概括為基礎(chǔ)的一種反感心態(tài)。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際11 根據(jù)自身群體的標準評價其他群體，并認為其他群體是低下的； 對不同群體成員持有敵意，因為對方的存在威脅著本群體利益； 對不同群體持有反感，但通常自己不承認有偏見； 與不同群體人相處時產(chǎn)生“不自在”感，回避或不愿與其接觸。偏見在人際交際中的表現(xiàn)第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際122.2.民族中心主義民族中心主義 民族中心主義是民族自尊、民族優(yōu)越感的極端

10、心態(tài)所產(chǎn)生的一種定勢與偏見；指某個民族把自己視為世界的中心，把本民族的文化作為對待其他民族的參照系，以本民族的文化標準來衡量其他民族的行為，并把本民族的文化與其他文化對立起來。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際13 古代中國，在相當長一段時間內(nèi)，有很強的民族中心主義，這是過于強烈的民族自尊心的產(chǎn)物。古代中國之所以叫做“華夏”，因為這是大國之號；古往今來，歷朝歷代的稱謂前都要冠以“大”字。同時古代中國又把那些非華夏文化的民族稱之為夷、戎、蠻、狄。 事實上，其他民族和國家亦然。西方這種民族中心主義可追溯到古代希臘。古希臘人使

11、用“野蠻人”來稱呼世界上其他民族；英國人把本初子午線確定在倫敦附近的格林尼治，畫地圖時也把歐洲視為世界的中心。美國人則以“新世界”的中心自居。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際141.1.“民族中心主義民族中心主義”的消極影響的消極影響（二）民族中心主義與交際距離（二）民族中心主義與交際距離 民族中心主義對跨文化交際的危害民族中心主義對跨文化交際的危害 第一，關(guān)于自己文化的一些信條形成了某種社會歸屬感，這種歸屬感是狹隘的、排外的狹隘的、排外的。 第二，一般都把有其他文化背景的人歸入某種特定的文化定式某種特定的文化定式。

12、第三，首先認為自己的文化是正常的、自然的，再將其他文化與自己的文化進行比較，結(jié)果是抬高自己的文化，貶低別人的文化抬高自己的文化，貶低別人的文化。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際15 民族中心主義對跨文化交際的影響很大，其直接后果就是導致交際距離。這種態(tài)度會直接影響交際的方方面面，包括說話人對對方的蔑視態(tài)度，以及說話人說話的內(nèi)容、速度、口氣等。 交際距離是難以直接測量的，但又是人們非常敏感地能感覺到的。也就是說，在交談過程中我們對交際距離的意識在很大程度上取決于對某些言語手段的知覺和對非言語手段的領(lǐng)悟，說話人的輕蔑態(tài)度往

13、往溢于言表，反感情緒難以掩飾。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際16 交際距離實際上是交際中產(chǎn)生障礙的心理距離交際距離實際上是交際中產(chǎn)生障礙的心理距離 （1）漠不關(guān)心的距離：漠不關(guān)心的距離：對不同文化群體成員漠不關(guān)心，或麻木不仁，缺乏敏感性； （2）回避交往的距離：回避交往的距離：有意識地回避或限制與不同文化群體成員的交往； （3）蔑視反感的距離：蔑視反感的距離：對不同文化群體成員反感或敵意，或表現(xiàn)出一種蔑視的態(tài)度； （4）心理補償?shù)木嚯x：心理補償?shù)木嚯x：當不同文化群體發(fā)生災難、遭受損失時，產(chǎn)生一種幸災樂禍的心理。第二章

14、第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際172.2.“文化相對主義文化相對主義”的積極態(tài)度的積極態(tài)度 我們應采取的態(tài)度是“文化相對主義”。 任何文化都是歷史形成的客觀事實，都有其存在的合理性，不同文化之間有差異，卻沒有優(yōu)劣之分。一種文化中的行為只能用該文化自身的準則去理解和評價。在進行跨文化交際時，只能用對方的價值觀念、思維方式、社會規(guī)范等作為標準來解釋和評價其行為。 事實證明降低民族中心主義所帶來的弊端的有效途徑是創(chuàng)造機會，加強不同文化群體的接觸。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化

15、交際心理因素與跨文化交際18 在跨文化交際的教學中，我們應該有更多的自信。 對西方文化的適度了解只會促進學生對目的語文化的理解和認識，只會讓他們對目的語深層文化有更多了解，更好地促進跨文化交際的實現(xiàn)。我們應客觀分析文化的共性和差異，打破思維定勢，既不全盤接受，也不一概否定既不全盤接受，也不一概否定，引導學生對外國文化持正確的態(tài)度，消除傳統(tǒng)的偏見。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際19 心理環(huán)境指人這一主體對客體環(huán)境的認知、態(tài)度以及如何利用環(huán)境等心理狀態(tài)。從跨文化交際來說，集中體現(xiàn)在“隱私”這一概念。從本質(zhì)上來看，隱私是人

16、們允許接觸某一自我或群體的選擇性的控制機制。這樣隱私就成了一種與人交往的選擇性控制機制，它制約著我們與誰交往和不與誰交往，制約著我們在什么時候以及什么地方與人交往，制約著我們同別人交往到什么程度。三三 心理環(huán)境心理環(huán)境第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際20（一）群體領(lǐng)域和個人領(lǐng)域（一）群體領(lǐng)域和個人領(lǐng)域 中國傳統(tǒng)文化是一種群體文化，是一種“家”的文化，個人的存在價值與“家”的命運緊緊相連。中國人的隱私存在于群體與群體之間，大都屬于群體內(nèi)部的秘密，具有很強的集體功利性。維護隱私的目的是為了協(xié)調(diào)不同群體之間以及社會整體的和諧

17、穩(wěn)定，是崇尚集體主義的表現(xiàn)。 這種隱私觀的外化表現(xiàn)就是“墻”，“圍墻心態(tài)”是中國文化一個十分重要的特點。說到底，中國人這種傳統(tǒng)的崇尚群體隱私的心態(tài)是集體或群體取向的必然結(jié)果。1.1.中國文化的群體隱私觀中國文化的群體隱私觀 第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際212.2.西方文化的個體隱私觀西方文化的個體隱私觀 西方文化中的隱私一般是關(guān)于個人的信息，以及個體認為與社會倫理道德不相符合的想法和事情，是個體價值利益的體現(xiàn)。維護隱私是尊重個性和人權(quán)，是崇尚個人主義的表現(xiàn)。在社會中，他們是獨立的；在單位中，他們也是獨立的；在家中，

18、他們?nèi)匀皇仟毩⒌?。為此他們需要?gòu)筑自己個人的領(lǐng)域。 美國人崇尚空間，通過空間來構(gòu)成個人領(lǐng)域，以調(diào)節(jié)與別人的交往。他們的界限意識十分敏感，他們需要一段空間距離來保護自己周圍那塊無形無影的領(lǐng)地。第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際22 涉及個人隱私，中西方的差異特別明顯，并產(chǎn)生了關(guān)于“社會社會關(guān)心關(guān)心”和“隱私侵犯隱私侵犯”的沖突。（二）社會關(guān)心和隱私侵犯（二）社會關(guān)心和隱私侵犯1.1.中西方隱私觀的差異中西方隱私觀的差異第二章第二章 文化背景與跨文化交際文化背景與跨文化交際第二節(jié)第二節(jié) 心理因素與跨文化交際心理因素與跨文化交際23 在中國，所謂個人的隱私在不同程度上具有“公共性”，他們往往受到社會、他人的關(guān)心。人們不經(jīng)允許可以涉足他人的生活領(lǐng)域，人們可以事先不打招呼突然到朋友家串門，領(lǐng)導可以在任何時候去下屬家看望 人們喜歡議論別人，不少人喜