岳麓書院導(dǎo)游講解詞

1、岳麓書院主體講解詞（一）石碑這邊有一塊簡單介紹岳麓書院的石碑。書院，是我國古代集教學(xué)、藏書與祭祀三大功能于一體的地方教育組織。在我國歷史上出現(xiàn)過近千所書院，最著名的莫過于古代四大書院。它們分別是是湖南長沙岳麓書院，江西廬山白鹿洞書院，河南登封嵩陽書院以及河南商丘應(yīng)天府書院。北宋開寶九年即公元976年，潭州（現(xiàn)在長沙）太守朱洞正式創(chuàng)立岳麓書院，距今已經(jīng)有1037年的歷史，所以書院素有“千年學(xué)府”的美稱，前門懸掛的“千年學(xué)府”匾是1986年書院建院1010周年也是湖南大學(xué)定校名60周年時湖南大學(xué)長沙校友會贈送給我們的，是對我們書院千年辦學(xué)的高度概括和贊譽。“千年學(xué)府”四個字是集唐代湘籍書法家歐陽詢

2、的字。岳麓書院歷經(jīng)宋、元、明、清四個朝代，到1903年改為湖南高等學(xué)堂，后歷經(jīng)湖南師范學(xué)院、湖南工專，于1926年正式定名為湖南大學(xué)，現(xiàn)在岳麓書院是湖南大學(xué)的一個下屬學(xué)院，從本科到博士每年都有招生，相續(xù)辦學(xué)。這也是岳麓書院與其他三個書院的不同之處，它是集旅游、研究、教學(xué)為一體的。左側(cè)石碑時岳麓書院在1988年被定為全國第三批重點文物保護單位時頒發(fā)的一塊標志碑。（二）赫曦臺這面木質(zhì)屏風(fēng)上是岳麓書院的平面示意圖，岳麓書院主體建筑面積有31000多平米，分為書院主體、附屬文廟及新建的中國書院博物館三大部份。書院主體采用中軸對稱、縱深多進的建筑格局，體現(xiàn)了我國儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會

3、倫理關(guān)系。而我們的講解也將以中軸線為主。前面我們已經(jīng)提及，古代書院多有講學(xué)、藏書和祭祀三大功能。在岳麓書院里，講堂講學(xué)，御書樓藏書，而文廟就是起到祭祀作用的地方。岳麓書院是四大書院之中唯一一個附建文廟的書院，而不像其他書院只是以單獨一間房屋祭祀孔子。我們現(xiàn)在所在的位置是2號建筑，赫曦臺。赫，是紅色的意思，曦指朝陽，赫曦即紅色的朝陽。赫曦臺名字的由來與書院歷史上著名的學(xué)術(shù)峰會有關(guān)。南宋干道三年即公元1167年，應(yīng)岳麓書院主教張栻的邀請，朱熹從福建來岳麓書院講學(xué)，開創(chuàng)了不同學(xué)派間學(xué)者相互辯論交流的會講形式，史稱朱張會講。據(jù)說當(dāng)時張栻和朱熹每天早上登岳麓山看日出，每當(dāng)日出東方，朝霞似錦的時候，朱熹便

4、指著太陽說：“看赫曦，赫曦”，張栻便讓人在山頂修建了一座赫曦臺，后因年久而荒廢。清乾隆五十五年，岳麓書院的山長羅典在書院前建了這座臺，道光六年，山長歐陽厚均偶然在岳麓山發(fā)現(xiàn)了朱熹曾經(jīng)題的“赫曦臺”匾額，于是正式命名此臺為赫曦臺，以紀念朱熹、張栻兩位先賢。下面我們看一下墻上的兩個字，關(guān)于這個壽字還有一個有趣的故事。這個故事發(fā)生在我們當(dāng)時的山長羅典重赴鹿鳴宴的宴會上。所謂的鹿鳴宴是指古代舉人中舉之后鄉(xiāng)紳為他慶祝而舉行的宴會，引文在會上唱詩經(jīng)小雅“鹿鳴”而得名（悠悠鹿鳴食野之萍）。重赴鹿鳴宴是指中舉的舉人在60年后如果還健在而且德行也很高便會被邀請參加當(dāng)年中舉舉人的宴會。當(dāng)時的山長羅典，就是岳麓書院

5、歷史上僅有的兩個重復(fù)鹿鳴宴的山長之一。當(dāng)時，正當(dāng)文人雅士們喝的正酣的時候，門外來了一個衣衫襤褸的老道，說：“我也來湊湊熱鬧?！苯Y(jié)果受到了嘲諷，正當(dāng)他轉(zhuǎn)身要走的時候，一個文人清高地說：“這里是岳麓書院，哪里是你想來就來，想走就走的？”聽到這話，那老道反而不氣了，他捋了捋胡須，操起墻邊的一把掃把，蘸著地下的黃泥“刷刷”兩筆就寫成了這個壽字，之后便轉(zhuǎn)身揚長而去再也不見了蹤影。當(dāng)眾人回過身來看著副字時覺得它蒼勁有力，猶如龍蛇盤繞，非同凡響，當(dāng)羅典派人在尋找道人時卻怎么也找不到了，于是，這個字就傳為了仙跡。一方面因為遺憾，另一方面也因為中國傳統(tǒng)所講求得對稱美，羅典后來就在壽字的對面寫了這個福字。壽字有兩

6、筆，比例剛勁，猶如龍蛇纏繞；而福字則是一筆寫成。在南方話里“福”和“虎”同音，象征岳麓書院是一個臥虎藏龍之地。臺的頂端有許多小方格，方格內(nèi)的桃型叫做團圓壽，所謂的團圓壽是指福壽無頭無尾，綿延不絕。四個角上是蝙蝠，取“遍地是?！钡囊馑?。頂?shù)闹虚g是一個陰陽圖，代表中國的太極陰陽文化。下面，請您走下赫曦臺。我們看這個臺子是個“凸”字形結(jié)構(gòu)，這是典型的清代湖南地方戲臺的建筑形式。這個臺子建在這里，也說明過去的書院學(xué)生，不僅僅是學(xué)習(xí)而且也有著豐富的課外文化活動。木質(zhì)屏風(fēng)后有三首詩，分別是朱熹張栻的聯(lián)句（其中頷聯(lián)為張栻所寫，首聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)均為朱熹所做。赫曦臺上八卦太極圖外的詩即為本詩）、王守仁的登赫曦臺

7、（王陽明曾于被貶途中經(jīng)過岳麓書院，任教一個月）、毛澤東重游長沙的和詩。赫曦臺上面的這一副對聯(lián)：合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才。上聯(lián)安、利、勉出自中庸：或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。安、利、勉是三種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的人安然自得想去學(xué)習(xí)，有的人為了利益去學(xué)，有的人勉強自己去學(xué)，但是不論你處于什么樣的目的，只要領(lǐng)悟了道，那就是殊途同歸的。下聯(lián)天、地、人出自周易（易傳·系辭下）：易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六，六者非他也，三才之道也。就是說六十四卦其實就包含了天、地、人三者的道理，而通曉了天地人，也就通曉了天地萬物的道理，就可

8、以稱為有才之人。（三）大門現(xiàn)在我們看到就是岳麓書院的大門，它是古將軍門式結(jié)構(gòu)？，目前保存的是明清時期的建筑格局，現(xiàn)在我們看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的。原岳麓書院的牌坊是在現(xiàn)江邊的桃子湖路，牌樓口處。過去的書院是從那里開始，包括整個湖大和岳麓山在內(nèi)。我們先看門上的這塊匾額。它是宋真宗趙恒所贈。宋真宗就是那個說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的人，他聽說岳麓書院辦學(xué)很不錯，又聽聞山長周式（周式，岳麓書院有史可查的第一位山長，形成岳麓書院歷史上的第一次辦學(xué)高峰）德行高尚，于是特別召見周式，拜為國子監(jiān)主簿，請他留在汴京（今開封）講學(xué)做官。但周式心系岳麓，仍請歸院，于是宋真宗親賜“

9、岳麓書院” 御匾懸掛于大門正上方，并賜經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，前來求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。大門兩旁懸掛有對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，這副對聯(lián)相信大家應(yīng)該是耳熟能詳了，上聯(lián)出自左傳·襄公二十六年“雖楚有材，晉實用之”，下聯(lián)出自論語·泰伯“唐虞之際，于斯為盛”，道出了岳麓書院英材輩出的歷史事實。這是嘉慶年間山長袁名曜題寫對聯(lián)，袁名曜說出惟楚有才囑諸生應(yīng)對，貢生張中階隨口答出于斯為盛，與之聯(lián)為流水對，隨后作為我們大門的門聯(lián)掛在這里。（亦有說袁明曜出“惟楚有才于斯為盛”做上聯(lián)，無人能對，遂拆開。講堂內(nèi)有馮友蘭先生所對“惟楚有才于斯為盛，沅生芷草澧育蘭花”）這個

10、“惟楚有材，于斯為盛”掛在這里一點也不夸張。余秋雨先生在他的千年庭院中就說過，一千多年來，岳麓書院的教師中集中了大量海內(nèi)最高水平的教育家，其中包括可稱世界一流的文化哲學(xué)大師朱熹、張栻、王陽明，而它培養(yǎng)出來的學(xué)生有明末清初三大家之一的王夫之、理財大師陶澍、啟蒙思想家魏源、清代“中興三將”胡林翼、左宗棠、曾國藩、第一任駐外大使郭嵩燾（維新運動領(lǐng)袖唐才常、沈藎）以及教育家楊昌濟等等。我們再來看一下門口的這兩塊南宋時期的漢白玉抱鼓石，亦稱門當(dāng)。這是清道光年間，書院學(xué)生、兩江總督陶澍在懲辦貪官曹百萬時抄其家產(chǎn)翻出的隨后轉(zhuǎn)贈給岳麓書院。抱鼓石正面是“三獅戲球”圖，寓意吉祥如意，同時三獅代表天地人三才，下面

11、是“梅蘭竹菊”圖，是古代文人鐘愛的四種植物，背面上面是“錦雞芙蓉”圖，寓意錦上添花，下面“鷺鷥清蓮”圖，寓意一路清廉。大門兩旁的一副長聯(lián)：治無古今/育才是急/莫漫觀/四海潮流/千秋講院，學(xué)有因革/通變?yōu)樾?試忖度/朱張意氣/毛蔡風(fēng)神。上聯(lián)說治理國家不分古今，培育人才是最急迫的任務(wù)，在這一點上不能忽視時代潮流和我們千年學(xué)府的講學(xué)傳統(tǒng)；下聯(lián)說學(xué)習(xí)有繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，懂得變通，知道舉一反三才是真正的人才，試想一下朱熹和張栻的治學(xué)精神，毛澤東和蔡和森的風(fēng)采神韻，這都是很值得我們思考和學(xué)習(xí)的，這幅對聯(lián)是80年代重修書院的時候，當(dāng)時湖南師大教授馬積高教授所撰，曾曉滸所書。（四）二門繼續(xù)往里走我們看到的就是

12、書院的二門，二門在抗日戰(zhàn)爭時被毀，后在北大的日本留學(xué)生吾妻重二提供的照片的幫助下得到重建。二門上掛著“名山壇席”匾額，名山泛指三山五岳，在這里指的則是衡山。又因為南岳衡山七十二峰，有“回雁為首，岳麓為尾”的說法，岳麓山是其第七十二峰，所以這里的名山其實就是指岳麓山。壇席則是一種古代講學(xué)方式，老師在講壇上坐著講課，學(xué)生們則席地而坐聽講。上聯(lián)出自尚書：納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷；下聯(lián)出自史記：藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。這副對聯(lián)是藏尾聯(lián)，麓山，是對我們岳麓書院地理位置的概括，就是說我們書院座落在岳麓山腳下。撰聯(lián)人為清末湖南高等學(xué)堂監(jiān)督程頌萬。二門兩邊還有一副對聯(lián)為院長羅典所撰寫。上聯(lián)為：地接衡

13、湘大澤深山龍虎氣，“衡”是衡山，“湘”是湘江，就是說我們岳麓書院南接衡岳，東臨湘江，“大澤深山”出自左傳：深山大澤，實生龍蛇，還是說我們岳麓書院具有藏龍臥虎的氣象。下聯(lián)：學(xué)宗鄒魯禮門義路圣賢心，“鄒、魯”是孟子和孔子的故鄉(xiāng)，代之我們書院學(xué)習(xí)的是孔孟儒學(xué)，“禮門義路”出自孟子：夫義，路也，禮，門也，惟君子能由是路出入是門也，下聯(lián)就是說我們通過對孔孟儒學(xué)學(xué)習(xí)來達到契合圣賢之心的目的。 二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”， “瀟湘”泛指湖南，“槐市”西漢時期，太學(xué)附近有片種滿槐樹的園子，漢代讀書人多在槐園中聚集并且交換物品，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南知識分子聚集的場所，這里用來說明岳麓書院人才之盛，

14、就有如漢代槐市（三輔黃圖）。另說讀書人為什么喜歡在槐樹林中學(xué)習(xí)呢？這里有一個說法，古代士人學(xué)子趕考是在三月，此時恰是槐花開的時候，而考完返鄉(xiāng)則是在八月，此時恰是槐花落的時候，槐花的一開一落之間就決定了一個讀書人一生的命運，所以，讀書人喜歡在槐樹林中學(xué)習(xí)。這塊匾原匾是我們湖南高等學(xué)堂學(xué)監(jiān)程頌萬撰寫的，但是因為在抗日戰(zhàn)爭中被炸毀，現(xiàn)匾是中國原民盟中央主席，全國人大常委會副委員長楚圖南先生補書。（五）講堂講堂外懸有“實事求是”匾，“實事求是”最早源于漢書·河間獻王劉德傳，漢書說到獻王治學(xué)時有“修學(xué)好古，實事求是”的評語。此匾為民國初期湖南工專1917年遷入岳麓書院辦學(xué)時，由校長賓步程所撰。

15、校長將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。而在19171918年期間毛主席因為楊昌濟先生的關(guān)系兩次寓居岳麓書院求學(xué)，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了影響。1937年毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講課后，曾仿岳麓書院，書“實事求是”作為校訓(xùn)。在后來的革命實踐中，他豐富發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵（指從實際對象出發(fā)，通過對對象本身客觀規(guī)律的把握，來認識事物的本質(zhì)），使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。還有嵌立于講堂正面兩側(cè)壁上的“整齊嚴肅”后被毛主席加以“團結(jié)活潑”而用之。所以說，毛主席于我們岳麓書院有著莫大的關(guān)系。與匾一起，當(dāng)時賓步程校長一起把旁邊的一副對聯(lián)放上去：工善其事必利其器；業(yè)精于勤而荒于

16、嬉。上聯(lián)論語，下聯(lián)韓愈進學(xué)解。它是一副藏首聯(lián)，兩邊首字“工、業(yè)”代指了學(xué)校的名字“湖南工業(yè)專門學(xué)?！?，簡稱為“湖南工?！?。講堂因其內(nèi)又有由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑所以這里又叫忠孝廉節(jié)堂。這四塊碑石是國內(nèi)現(xiàn)存最大的室內(nèi)獨字碑刻。講堂內(nèi)最值得一講的就是中央懸掛兩塊木匾：一為“學(xué)達性天”，是康熙26年的時候，康熙帝所賜。當(dāng)年康熙帝一共賜了七塊同樣的匾，分布在宋儒周敦頤、 張載、程顥、程頤、邵雍、朱熹祠堂，及白鹿洞書院、岳麓書院。意思是學(xué)習(xí)所達到的最高境界在于天人合一。旨在表彰書院對傳承理學(xué)，培養(yǎng)人才的貢獻。原額被毀，1983年重刻；二為“道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，這塊便是真跡。

17、它和一個程門立雪的故事有關(guān)。其實，最早創(chuàng)建理學(xué)的是周濂溪周敦頤，后來，程頤程顥兩兄弟在洛陽講學(xué)。而那時的整個南方都尚未有此學(xué)術(shù)，當(dāng)時，一名閩南的學(xué)子叫楊時，他去洛陽求學(xué)，看到老師在睡覺就一直站在大雪里等老師醒來。老師被他的精神所感動，與是就傾囊相受，當(dāng)楊時學(xué)成南歸的時候老師指著他的背影說：“吾道南矣！”就是說我的理學(xué)南傳了。而理學(xué)南傳后分為了兩支，其一是岳麓書院傳承的湖湘文化，另一是朱熹在閩南傳播的閩南文化。而朱張會講就是這兩次文化的撞擊。“道南正脈“就是說岳麓書院傳播的湖湘文化是理學(xué)南傳的正統(tǒng)這是很高的評價，表明了岳麓書院在中國理學(xué)傳播史上的地位。講堂屏壁正面書有岳麓書院記，是著名理學(xué)家張栻

18、所撰，他闡明了岳麓書院以反對科舉利祿之學(xué)，培養(yǎng)傳道濟民的人才為目的的辦學(xué)思想，對書院教育具有重大影響。該文由湖南大學(xué)校友、湖南省書法協(xié)會主席周昭怡于1983年所寫。講壇上放兩把椅子一來是紀念“朱張會講”，開創(chuàng)了中國書院會講制度的先河，二來是古代的講學(xué)制度的體現(xiàn)，古文是沒有標點的，所以古代的“講解”，是由一個老師講，另一個老師解。大家往兩邊看，不難發(fā)現(xiàn)講堂的兩壁有一副長聯(lián)，這是我們書院最長的一副對聯(lián)也是最值得我們大家思考的一副對聯(lián)。上聯(lián)說的是：是非審之于己/毀譽聽之于人/得失安之于數(shù)/陟岳麓峰頭/朗月清風(fēng)/太極悠然可會，意思就是說事情的大事大非要由自己去決定，別人的閑言碎語讓他們?nèi)フf吧不要管，一

19、個人的成功、得失，不僅要靠個人的努力，還要有機遇，如果機遇不到，就是你不能成功的話，那么你就登上岳麓山上去感受那徐徐的清風(fēng)和皎潔的月光，這樣你就會有一種豁然開朗、蕩然于胸的感覺，一切榮辱得失都能置之身外，這是我們做人的態(tài)度、做人的境界。下聯(lián)：君親恩何以酬/民物命何以立/圣賢道何以傳/登赫曦臺上/衡云湘水/斯文定有攸歸，意思就是說我們應(yīng)該時刻考慮到要如何報達國家和父母的恩情，要考慮怎么樣讓老百姓安身立命過上幸福的生活，要考慮怎么把圣賢之道傳承下去，怎么做呢？那么你就登上赫曦臺上，因為古代赫曦臺是在后面山頂上的，去感受那衡云湘水，斯文語出自論語·子罕：“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文

20、也?！?。所以這副對聯(lián)和我們?nèi)寮椅幕麚P的那種“達則兼濟天下、窮則獨善其身”思想是相契合的。對聯(lián)原聯(lián)是我們書院乾隆年間山長曠敏本所撰，但抗日戰(zhàn)爭也被炸毀，現(xiàn)聯(lián)是湖南書法協(xié)會主席顏嘉龍先生補書。在講堂里面還有一塊比較重要的碑文岳麓書院學(xué)規(guī)，這是乾隆十三年山長王文清（清代，湖南有學(xué)問家四王：王夫之書院學(xué)生，王文清書院山長，王闿運，王先謙書院改制前最后一任山長）撰寫的，岳麓書院學(xué)規(guī)正文主要有18條，從修身和治學(xué)兩個方面來教育學(xué)生，教育后人的，我們來一起學(xué)習(xí)一下：時常省問父母；朔望恭謁圣賢；氣習(xí)各矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；前面9條為做人

21、、修身。不可閑談廢時；日講經(jīng)書三起；日看綱目數(shù)頁；通曉時務(wù)物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按刻蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。這9條是教育我們學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法的。（六）御書樓御書樓是書院藏書功能的體現(xiàn)。它是仿宋代風(fēng)格的三層樓閣建筑，因其存放大量御賜的圖書而得名。位于書院中軸線末端，是書院唯一一座三層建筑，表明其在書院備受尊重的地位。御書樓始建于北宋時期，后多次被毀，現(xiàn)為1987年重建，上面“御書樓”三個字是集朱熹字所成。今天的御書樓仍然作為圖書館供書院教研人員及其學(xué)生使用，藏書已逾6萬冊，大型工具書如四部叢刊、四庫全書等均有珍藏。但只有岳麓書院的師生才可進入觀看。我們看在樓

22、的頂部有一個圓形的東西，上面插了一把寶劍。那個圓的是一條龍，傳說它是龍王的第九個兒子叫做螭吻，他有一個功能就是可以熄火噴水，而古建筑最怕的就是火，所以，用他在這里包圍，但由于它是龍王最小的一個兒子，所以非常調(diào)皮，就用一把寶劍鎮(zhèn)住他，據(jù)說這把劍也起到了避雷針的作用。當(dāng)然，這只是傳說而已，真正負責(zé)滅火的是這里的兩個水池。（御書樓前為兩棵金桂樹。古代因“蟾宮折桂”而書院多種桂樹。再往前水池起消防作用，上有汲泉亭和擬蘭亭，出自蘭亭集序）（七）百泉軒和教學(xué)齋百泉軒因為他地處岳麓山清風(fēng)峽谷口處溪泉薈萃之地而得名。百泉軒在古代是我們歷代山長住宿和辦公的地方，現(xiàn)在也是作為我們院長會見一些重要賓客的場所。百泉軒

23、正堂懸掛“斯文一派”匾，意為：我們岳麓書院文化自成一派。是岳麓書院前任院長陳谷嘉教授所寫。百泉軒前的水池附近，有書院八景之二：碧沼觀魚和花墩坐月。百泉軒的對面是時務(wù)軒，時務(wù)軒是紀念時務(wù)學(xué)堂的，內(nèi)有梁啟超親筆手寫：時務(wù)學(xué)堂故址。時務(wù)軒旁邊我們看到的亭子里面有一塊“麓山寺碑”，它是公元730年，唐代湘籍書法家李邕撰寫的，因為此碑集書法、篆刻、文筆三絕，因而被世人稱為“三絕碑”。大家自由參觀時可以去拍照，現(xiàn)在我們往前走去教學(xué)齋?，F(xiàn)在我們所看到的教學(xué)齋，其齋名源自禮記：建國居民，教學(xué)為先。我們這邊的教學(xué)齋和對面的半學(xué)齋在古代是學(xué)生們住宿的地方，類似于現(xiàn)在的宿舍，現(xiàn)在是作為書院旅游服務(wù)部所使用的。公元976年書院創(chuàng)建時，我們就有一個基本的教育規(guī)制：講于堂，習(xí)于齋。就是說平時講課在講堂而學(xué)生們自習(xí)是在齋舍，可以