寡人之于國也 (3)

1、民貴君輕民貴君輕不愧亞圣，不愧亞圣，性善氣正性善氣正真乃完人。真乃完人。生于憂患，生于憂患， 。老吾老，老吾老，以及人以及人之老；之老； ，以及人以及人之幼之幼天時不如地利，天時不如地利， 。得道多助，得道多助， 。幼吾幼幼吾幼 死于安樂死于安樂 地利不如人和地利不如人和 失道寡助失道寡助 孟子 孟子，名 ，字 ， 戰(zhàn)戰(zhàn)國國時鄒人，是 家繼孔子之后又一位 重 要的代表人物， 后稱“ ”。其政治主張與社會理想的根本核心是“ ”“ ”。孟子簡介仁政仁政亞圣亞圣儒儒子輿子輿軻軻民本民本 孟 子 名 軻 ， 鄒 人（ 今 山 東 鄒 縣 ）， 三 歲 時 父 親 逝 世 ， 孟 子 便 與 母 親 相

2、 依 為 命 。 孟 母 非 常 疼 愛 自 己 的 兒 子 ， 曾 經(jīng) 為 了 替 孟 子 找 一 個 舒 適 的 學(xué) 習(xí) 環(huán) 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 嚴(yán) 格 的 管 教， 據(jù) 說 他 自 從 搬 家以后 ， 便 十 分 認(rèn) 真 讀 書 ， 稍 大 一 點 ， 孟 子 變 得 十 分 貪 玩 。 孟 母 便 剪 斷 織 機(jī) 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書 ， 要 不 然 將 會 像 那 塊 麻 布 般 ， 變 成 一 團(tuán) 廢 物。 孟 子 牢 記 母 親 的 教 誨 ， 立 志 成 材 。 孟 子 長 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想

3、 所 吸 引 ， 于 是 決 定 離 開 鄒 國 到 孔 子 的 家 鄉(xiāng) 魯 國 深 造 ， 其 老 師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思 的 徒 弟 。 通 過 學(xué) 習(xí) ， 孟 子 認(rèn) 為 孔 子 是 有 人 類 以 來 最 偉 大 的人，于 是 他 立 志 發(fā) 展 孔 子 的 思 想。 孟 子 醉 心 研 究 ， 終 于 名 聲 大 噪 ， 鄒 國 和 魯 國 國 君 也 時 常 向 他 請 教 治 國 之 道 ?？?惜 鄒、 魯 這 樣 的 小 國 ， 很 難 實 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 負(fù) 。 他 決 定 帶 著學(xué) 生 到 東 方大 國 齊 國 去 。 但 是 齊 國 所

4、采 取 的 是 鍛 煉 精 兵 使 國 家 更 為 富 強(qiáng) 的 政 策 ， 對 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 孟 子 于 是 到 其 他 國 家 宣 揚 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 沒 有 一 位 君 主 愿 意 實 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 棄 繼 續(xù) 宣 揚 仁 政 的 念 頭 ， 決 心 寫 書 建 立 學(xué) 說。孟府孟子墓碑孟子墓碑孟子的思想孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為想并稱為“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性善學(xué)說性善學(xué)說：“人性之善也，猶水人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不之就下也；人無有不

5、善，水無有不下下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以為堯人皆可以為堯舜舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民為貴，民為貴，社稷次之，君為輕。社稷次之，君為輕?！?“” “樂以天下，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也憂以天下，然而不王者，未之有也”。好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王hoshngw ycg ytn zhxingxtwngpio朗讀字 音 字 形 梁惠王曰：“寡人 之 于 國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則 移 其 民 于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦

6、然。荒年荒年對于對于結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞語氣詞連用語氣詞連用翻譯翻譯：梁惠王說：梁惠王說：“我對于國家，盡了心我對于國家，盡了心啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。河?xùn)|遇到饑荒也這樣。我我就就到到指糧食指糧食這樣這樣結(jié)合注釋， 疏通語句那里那里遷移遷移百姓百姓國家國家察鄰國 之 政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像像政治政治的的更加更加考察考察翻譯翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我用心的?？疾爨弴恼?，沒有像我用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的

7、百姓沒有更鄰國的百姓沒有更加少，我的百姓沒有更加多，這是為什么呢加多，這是為什么呢?結(jié)合注釋， 疏通語句結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞的的“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然 鼓 之，兵刃既接，棄 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？已經(jīng)已經(jīng)拋棄拋棄咚咚地咚咚地拿拿擊鼓擊鼓翻譯翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地?fù)艄陌?。咚咚地?fù)艄模?，（兩軍的）兵器已?jīng)接觸，拋棄鎧兩軍的）兵器已經(jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十有

8、的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?喜歡戰(zhàn)爭喜歡戰(zhàn)爭鎧甲鎧甲拖拖 兵器兵器憑憑結(jié)合注釋， 疏通語句音節(jié)助詞音節(jié)助詞表修飾表修飾有的人有的人然后然后逃跑逃跑那么那么停止停止比喻比喻曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，則 無望民之多于鄰國也。 指代：那指代：那翻譯翻譯：（梁惠王）說：梁惠王）說：“不可以。只是沒不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。 （孟子孟子）說說：“大王如果知道這個道理大王如果知道這個道理，就不要指望就不要指望（自己的自己的）百姓比鄰國多了百姓比

9、鄰國多了。只是只是就就助詞助詞結(jié)合注釋， 疏通語句罷了罷了比比通通“毋毋”如果如果負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫架梁之椽，多于機(jī)上之工女判斷句判斷句表判斷表判斷介賓短語介賓短語后置后置是造物者之無盡藏也曰：曰：“王如知此，則無望民王如知此，則無望民之之多多于于鄰國也。不違鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可農(nóng)時，谷不可勝勝食也。食也。數(shù)罟數(shù)罟不入不入洿池洿池，魚鱉不可，魚鱉不可勝食也。斧斤勝食也。斧斤以以時入山林，材木不可勝用也。谷時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可與魚鱉不可勝食，材木不可勝勝用，用，是是使民養(yǎng)使民養(yǎng)生喪生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之之始也。始也

10、。 耽擱耽擱主謂之間主謂之間比比副詞：完副詞：完結(jié)合注釋， 疏通語句細(xì)網(wǎng)細(xì)網(wǎng)池塘池塘這這介詞：按照介詞：按照活著的人活著的人為為辦喪事辦喪事主謂之間主謂之間五畝五畝之之宅，宅，樹樹之以之以桑，五十桑，五十者者可可以以衣衣帛矣。雞豚帛矣。雞豚狗彘之狗彘之畜畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿之田，勿奪奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)謹(jǐn)庠序庠序之之教，教，申之以申之以孝悌之孝悌之義義，頒頒白者不白者不負(fù)戴負(fù)戴于道路矣。于道路矣。七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民黎民不饑不寒，不饑不寒，然而然而不不王者王者，未未之之有也有也。 結(jié)構(gòu)

11、助詞結(jié)構(gòu)助詞的人的人襯音襯音的的耽擱耽擱形容詞做動詞認(rèn)真從事形容詞做動詞認(rèn)真從事結(jié)合注釋， 疏通語句穿穿耽擱耽擱的的用用主謂之間主謂之間的的的的道理道理通通“斑斑”背；頂背；頂百姓百姓表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折這樣卻這樣卻襯音襯音用用稱王稱王代詞代詞狗狗彘彘食人食食人食而而不知不知檢檢，涂涂有有餓莩而餓莩而不知不知發(fā)發(fā)。人死，。人死，則則曰：曰：非我也，非我也，歲歲也。也。是何異于是何異于刺人而殺之，刺人而殺之，曰：曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王無王無罪罪歲，歲，斯斯天下之民天下之民至焉至焉。” 通通“途途”卻卻豬豬打開糧倉打開糧倉這這結(jié)合注釋， 疏通語句餓死的人餓死的人年成年成跟跟比有什么差異比有什么

12、差異制止制止卻卻卻卻兵器兵器歸順歸順表陳述表陳述語氣語氣加罪加罪那么那么1、這次對話圍繞什么問題展開討論的？p寡人之寡人之民不加多民不加多，何也？（，何也？（第第1 1段段）p則則無望民之多無望民之多于鄰國也。（于鄰國也。（第第4 4段段）p斯斯天下之民至天下之民至焉。（焉。（第第7 7段段）課文分析問題探究2 2、梁惠王為什么對本國、梁惠王為什么對本國“民不加民不加多多”感到不解？感到不解？作為高高在上的統(tǒng)作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關(guān)于略而首先問關(guān)于“民民”的問題？的問題？梁梁惠王為什么希望百姓加多？惠王為什么希望百姓加多？ 寡人不

13、佞，兵三折于外，太子虜，上將寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國廷，將何以利吾國?(史記史記魏世家魏世家) “地大國富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也地大國富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也” (管子管子)王好戰(zhàn)王好戰(zhàn) 在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時期，誰能問鼎天下？人口在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時期，誰能問鼎天下？人口問題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵問題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的器時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量

14、的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問國強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。題。 背景：戰(zhàn)國時代各國諸侯爭于背景：戰(zhàn)國時代各國諸侯爭于“力力”，群雄逐，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用中，社會混亂，禮崩樂壞，用戰(zhàn)國策序戰(zhàn)國策序中的中的話說，即話說，即“上無天子，下無方伯，力攻爭強(qiáng)，勝者上無天子，下無方伯，力攻爭強(qiáng)，勝者為右為右”。天下。天下“爭地以展，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，爭地以展，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城殺人盈

15、城” 3、孟子認(rèn)為剛開始時如何實行王道？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？ 措施措施不違農(nóng)時不違農(nóng)時數(shù)罟不入數(shù)罟不入斧斤以時斧斤以時 效果效果谷谷 不可勝食不可勝食魚鱉魚鱉 不可勝食不可勝食材木材木 不可勝用不可勝用結(jié)果結(jié)果養(yǎng)生喪死無憾養(yǎng)生喪死無憾王道之始王道之始4 4、梁惠王自認(rèn)為的、梁惠王自認(rèn)為的“寡人之用心者寡人之用心者”包括這些措施嗎？包括這些措施嗎？（為什么）（為什么）梁惠王的措施并沒有從源頭上真正解決生產(chǎn)的問題。王道梁惠王的措施并沒有從源頭上真正解決生產(chǎn)的問題。王道之始的措施主要是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無憾，之始的措施主要是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無憾，這使民增多的初步措施

16、，也是實施仁政的開始。這使民增多的初步措施，也是實施仁政的開始。 5 5、實行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果、實行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢？應(yīng)該是什么樣子呢？ 措施措施五畝五畝樹之以桑樹之以桑雞豚雞豚無失其時無失其時百畝百畝勿奪其時勿奪其時謹(jǐn)謹(jǐn).申之以孝悌申之以孝悌 效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）無饑（數(shù)口）無饑（數(shù)口）不負(fù)戴（頒白者）不負(fù)戴（頒白者）結(jié)果結(jié)果不王者，未不王者，未之有也之有也-王道之成王道之成 孟子從孟子從王道之始王道之始和和王道之成王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從的辦法，從保民、教民

17、保民、教民角度提出了七條措施角度提出了七條措施 王無罪歲，斯天下之民至焉。王無罪歲，斯天下之民至焉。君王的態(tài)度君王的態(tài)度 最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。 7 7、本段是如何說明君王的態(tài)度的？用了什么樣的說理方法？、本段是如何說明君王的態(tài)度的？用了什么樣的說理方法？ “狗彘食人食而不知檢狗彘食人食而不知檢” “涂有餓莩而不知發(fā)涂有餓莩而不知發(fā)” 一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然

18、不愛民仍然不愛民( (從愛民角度寫從愛民角度寫) )。對比對比（諸侯貴族）（諸侯貴族）（下層百姓）（下層百姓）涂有餓莩歸罪于年成不好涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺之歸罪于武器刺人而殺之歸罪于武器比比喻喻6、思考：孟子在最后一段旨在說明什么、思考：孟子在最后一段旨在說明什么(即目的）？（用即目的）？（用原文來回答）并概括段意。原文來回答）并概括段意。盡心焉盡心焉移其民移其民移其粟移其粟而民不加多提出問題提出問題五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 鄰國之君鄰國之君喻喻分析問題分析問題行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成則斯天下之民至焉解決問題解決問題走走未施未施仁政仁政數(shù)量不同實質(zhì)相同 課文結(jié)

19、構(gòu)拓展延伸拓展延伸可以從兩方面評價?？梢詮膬煞矫嬖u價。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1首先解決百姓的溫飽問題；首先解決百姓的溫飽問題；2加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。（二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：（二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。不能竭澤而漁。一、用現(xiàn)代觀念評價孟子的主張討討 論論 2、從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具從

20、孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人有怎樣性格的人? ? 他一個聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。 本文寫作特色本文寫作特色： 孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多寡人之民不加多”，“則無則無望民之多與鄰國也望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。 孟子善用比喻說理，文字顯得從容孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。不迫。如如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，是何異于