練習(xí)書法 陶冶性情

1、練習(xí)書法 陶冶性情d.-社區(qū)生活心理學(xué)家對(duì)書法的研究表明,不同的字體可能投射了書寫者不同的心理體驗(yàn),那么反過來說,長期練習(xí)某種書法也可能對(duì)人的性格產(chǎn)生潛移默化的影響,從而對(duì)不良性格發(fā)揮一定的"治療效應(yīng)".篆書小篆的筆畫分布均勻?qū)ΨQ,結(jié)構(gòu)環(huán)抱緊密,具有團(tuán)聚內(nèi)向的精神.篆書平正安穩(wěn),行筆緩留的特點(diǎn)尤其適合于焦慮,緊張和躁動(dòng)者的心理"治療".隸書隸書筆畫一波三折,曲中有直,直中有曲,充滿曲線美和柔性美,且形象豐富,書寫從容酣暢.因此,隸書有助于培養(yǎng)人的柔性與韌性,故適合于焦躁不安,固執(zhí)偏執(zhí)的人"治療".草書草書體勢放縱,筆勢連環(huán)回繞,離合聚

2、散,大起大落,變化無窮,特別適合于情緒壓抑,抑郁者"治療",可收到抒情達(dá)性之效.?楷書楷書端莊工整,結(jié)構(gòu)緊密,四滿方正.因此,學(xué)習(xí)楷書必為兒童書法入門之先,對(duì)于培養(yǎng)循規(guī)蹈矩的人格很有作用.楷書提按,行頓如松如鐘,沉著穩(wěn)重,適合于疑慮,恐懼者的"治療".行書行書字體靈活多變,琴和琴操孫兆時(shí)琴是我國傳統(tǒng)古樂器之一.據(jù)記載,琴是我國古代神杖氏觀察了天地的法則,體會(huì)了周圍事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,"削桐為琴,繩絲為弦"制作的,也有說琴是包羲氏制作的,還有說"舜作五弦琴"的.不管何種說法準(zhǔn)確,足見琴的來源,久遠(yuǎn).當(dāng)時(shí)的琴長四尺五寸,以

3、合四時(shí)五行之說;原為五弦,據(jù)說周朝文王,武王又加了兩弦,成為七弦,象征著北斗七星.不過五弦琴后來仍然流行.琴樂當(dāng)時(shí)用處很廣.大則宗廟祭祀,歡迎賓客,如"舜彈五弦之琴,歌南風(fēng)之詩,以治天下"(尚書?大傳);"我有嘉賓,鼓琴鼓瑟",鐘子期聽之,意在高山子期則說,"好啊!巍巍像泰山"意在流水,子期則說,"好啊!湯湯如江河"(事見例子?湯問).男女取悅者如"窈窕淑女,琴瑟友之"(詩經(jīng)?周南?關(guān)雎),"妻子好合,如鼓琴瑟"(詩經(jīng)?小雅?常棣).至于個(gè)人以琴曲抒情懷.寄幽思,古來名士更是多有所好,不勝枚舉.在古代琴曲中,凡溫和快樂的曲子,叫"暢",即情懷暢順美好,不驕不溢,奮發(fā)不息的意思;凡閉塞憂愁的曲子,叫"操",即雖遭厄運(yùn),窮困失意,而猶守札義,窮且益堅(jiān),不懼不懾,不失其情操的意思(見漢?應(yīng)劭風(fēng)俗通義).故琴又稱雅琴,意謂琴音深味雅致,具有修身理性,禁邪防淫的作用.晉朝嵇康的琴賦說,"或曲而不屈,或直而不倨;或相凌而不亂,或相離而不殊.性潔靜而端理,含至德之和平.誠可以感蕩心志而發(fā)泄幽情矣"(文選卷十八).所以我國古代彈琴者