漢族民歌色彩區(qū)的劃分課件

1、漢族民歌色彩區(qū)的劃分 漢族民歌色彩區(qū)的劃分漢族民歌色彩區(qū)的劃分一、關(guān)于漢族民歌的色彩和色彩區(qū)一、關(guān)于漢族民歌的色彩和色彩區(qū)1 、何謂地方色彩？、何謂地方色彩？ 所謂色彩，乃借用繪畫術(shù)語，以通感之法，所謂色彩，乃借用繪畫術(shù)語，以通感之法，表達對音樂美感特點的整體體驗。民歌地方色表達對音樂美感特點的整體體驗。民歌地方色彩意味特定地區(qū)民歌音樂上的獨特個性，各地彩意味特定地區(qū)民歌音樂上的獨特個性，各地民歌都有不同的個性，構(gòu)成不同的美感效應(yīng)，民歌都有不同的個性，構(gòu)成不同的美感效應(yīng)，由此形成千差萬別的由此形成千差萬別的“地方色彩地方色彩”。 民歌的色彩指的是民歌的地方性風(fēng)格，而民歌的色彩指的是民歌的地方性

2、風(fēng)格，而所謂民歌的色彩區(qū)是指在民歌音樂的地方性風(fēng)所謂民歌的色彩區(qū)是指在民歌音樂的地方性風(fēng)格方面具有某些主要共同特征的民歌流傳區(qū)域。格方面具有某些主要共同特征的民歌流傳區(qū)域。 中國民歌的地方色彩，是民歌風(fēng)格的一個中國民歌的地方色彩，是民歌風(fēng)格的一個重要特點，也涉及中國音樂的基本風(fēng)格。重要特點，也涉及中國音樂的基本風(fēng)格。 漢族民歌色彩區(qū)的劃分2、 漢族傳統(tǒng)民歌風(fēng)格區(qū)的具體存在三漢族傳統(tǒng)民歌風(fēng)格區(qū)的具體存在三種狀態(tài)種狀態(tài) 風(fēng)格區(qū)有大小之分；風(fēng)格區(qū)內(nèi)有單風(fēng)格區(qū)有大小之分；風(fēng)格區(qū)內(nèi)有單純風(fēng)格呈示與數(shù)種風(fēng)格并存之別；風(fēng)格純風(fēng)格呈示與數(shù)種風(fēng)格并存之別；風(fēng)格區(qū)的風(fēng)格本身可分為土著固有風(fēng)格、邊區(qū)的風(fēng)格本身可分為

3、土著固有風(fēng)格、邊沿交錯風(fēng)格及飛地插花風(fēng)格三類。沿交錯風(fēng)格及飛地插花風(fēng)格三類。1） 風(fēng)格區(qū)大小重疊同構(gòu)風(fēng)格體系風(fēng)格區(qū)大小重疊同構(gòu)風(fēng)格體系 將我國漢族的傳統(tǒng)民歌根據(jù)不同標(biāo)將我國漢族的傳統(tǒng)民歌根據(jù)不同標(biāo)準作或粗略或精細地劃分，分出或大或準作或粗略或精細地劃分，分出或大或小的不同風(fēng)格區(qū)。大的風(fēng)格區(qū)中往往包小的不同風(fēng)格區(qū)。大的風(fēng)格區(qū)中往往包含小的風(fēng)格區(qū)。小，大小重疊，共同構(gòu)含小的風(fēng)格區(qū)。小，大小重疊，共同構(gòu)建起漢族傳統(tǒng)民歌的風(fēng)格體系。建起漢族傳統(tǒng)民歌的風(fēng)格體系。漢族民歌色彩區(qū)的劃分漢族民歌色彩區(qū)的劃分漢族民歌色彩區(qū)的劃分欣賞指引欣賞指引這首歌又名這首歌又名跑馬溜溜的山上跑馬溜溜的山上，是中國民歌中的精，

4、是中國民歌中的精品，深受中國人民和世界各國人民的喜愛。品，深受中國人民和世界各國人民的喜愛。 康定位于四川西部高原，那里山巒環(huán)套，景致優(yōu)美，康定位于四川西部高原，那里山巒環(huán)套，景致優(yōu)美，那里的青年男女經(jīng)常在夜幕與山影的掩護下，縱情高那里的青年男女經(jīng)常在夜幕與山影的掩護下，縱情高歌，向心上的人表達愛慕之情。這首歌就是一首向心歌，向心上的人表達愛慕之情。這首歌就是一首向心上人表達內(nèi)心愛戀的情歌。上人表達內(nèi)心愛戀的情歌。 歌曲由三個樂句組成，歌曲由三個樂句組成，“月亮彎彎月亮彎彎”三小節(jié)，只是一三小節(jié)，只是一個小小的轉(zhuǎn)承句。最后兩小節(jié)是第二句從詞到曲的重個小小的轉(zhuǎn)承句。最后兩小節(jié)是第二句從詞到曲的重

5、復(fù)，給人以簡明、穩(wěn)定感。歌中的復(fù)，給人以簡明、穩(wěn)定感。歌中的“溜溜的溜溜的”和和“月月亮彎彎亮彎彎”都屬于襯詞，沒有實際意義，但使歌曲更為都屬于襯詞，沒有實際意義，但使歌曲更為風(fēng)趣、生動，同時顯現(xiàn)了地方特色，句尾的風(fēng)趣、生動，同時顯現(xiàn)了地方特色，句尾的“呦呦”與與句中句中“溜溜的溜溜的”反復(fù)而有規(guī)律地出現(xiàn)，改變了正詞原反復(fù)而有規(guī)律地出現(xiàn)，改變了正詞原有的韻轍和平仄，使得句中和句尾韻律回環(huán)，給人以有的韻轍和平仄，使得句中和句尾韻律回環(huán)，給人以悅耳、和諧之美。悅耳、和諧之美。漢族民歌色彩區(qū)的劃分漢族民歌色彩區(qū)的劃分 南北兩大音樂屬區(qū)南北兩大音樂屬區(qū)分界線分界線：東起蘇北，洪澤湖，沿淮河，西至伏牛：

6、東起蘇北，洪澤湖，沿淮河，西至伏牛山直到秦嶺為一條分界線，在這條線的兩方長年山直到秦嶺為一條分界線，在這條線的兩方長年累月地形成了南北文化的兩大板塊并表現(xiàn)為南北累月地形成了南北文化的兩大板塊并表現(xiàn)為南北不同的兩大音樂特征。不同的兩大音樂特征。音樂特征音樂特征南方屬區(qū)南方屬區(qū) 欣賞：四川民歌欣賞：四川民歌康定情歌康定情歌沒有沒有fa、si的五聲調(diào)式多，如果出現(xiàn)的五聲調(diào)式多，如果出現(xiàn)fa、si則多則多屬清角為宮，變宮為角的調(diào)性轉(zhuǎn)換。屬清角為宮，變宮為角的調(diào)性轉(zhuǎn)換。旋律級進旋律級進居多，旋律線多呈波浪型和坡度較緩的峰。居多，旋律線多呈波浪型和坡度較緩的峰。旋旋律字少腔多。律字少腔多。曲調(diào)或曲詞多板起

7、板落，形成頂曲調(diào)或曲詞多板起板落，形成頂板腔式。板腔式。北方屬區(qū)北方屬區(qū) 欣賞：山西左權(quán)民歌欣賞：山西左權(quán)民歌櫻桃好吃樹櫻桃好吃樹難栽難栽 七聲調(diào)式多，當(dāng)然北方也有清角為宮，變宮為七聲調(diào)式多，當(dāng)然北方也有清角為宮，變宮為角的調(diào)性轉(zhuǎn)換。角的調(diào)性轉(zhuǎn)換。旋律跳進居多，旋線多呈大幅旋律跳進居多，旋線多呈大幅度的或陡峭的峰。度的或陡峭的峰。旋律字多腔少。旋律字多腔少。曲調(diào)或曲曲調(diào)或曲詞多眼起板落，形成漏板腔式。詞多眼起板落，形成漏板腔式。漢族民歌色彩區(qū)的劃分2） 單純風(fēng)格區(qū)與復(fù)合風(fēng)格區(qū)單純風(fēng)格區(qū)與復(fù)合風(fēng)格區(qū) 風(fēng)格區(qū)內(nèi)的民歌有的呈現(xiàn)出單純一風(fēng)格區(qū)內(nèi)的民歌有的呈現(xiàn)出單純一致的風(fēng)格特點，有的則具有幾種風(fēng)格并致

8、的風(fēng)格特點，有的則具有幾種風(fēng)格并存甚至混融的特點，前者稱為單純風(fēng)格存甚至混融的特點，前者稱為單純風(fēng)格區(qū)，后者叫作復(fù)合風(fēng)格區(qū)。區(qū)，后者叫作復(fù)合風(fēng)格區(qū)。 單純風(fēng)格與復(fù)合風(fēng)格，是相對而言。單純風(fēng)格與復(fù)合風(fēng)格，是相對而言。屬單純風(fēng)格區(qū)的其內(nèi)部并非沒有風(fēng)格差屬單純風(fēng)格區(qū)的其內(nèi)部并非沒有風(fēng)格差異，只是差異較?。欢鴮購?fù)合風(fēng)格區(qū)的異，只是差異較??；而屬復(fù)合風(fēng)格區(qū)的內(nèi)部風(fēng)格差異則較大。有的風(fēng)格區(qū)甚至內(nèi)部風(fēng)格差異則較大。有的風(fēng)格區(qū)甚至形成不同風(fēng)格的混融。形成不同風(fēng)格的混融。 單純風(fēng)格區(qū)與復(fù)合風(fēng)格區(qū)是長期的單純風(fēng)格區(qū)與復(fù)合風(fēng)格區(qū)是長期的社會歷史背景、傳統(tǒng)文化淵源、民族人社會歷史背景、傳統(tǒng)文化淵源、民族人口遷徒等多種

9、因素相互作用的結(jié)果，顯口遷徒等多種因素相互作用的結(jié)果，顯示民歌文化傳統(tǒng)的深厚。示民歌文化傳統(tǒng)的深厚。漢族民歌色彩區(qū)的劃分3） 土著固有、邊沿交錯與飛地插花風(fēng)格土著固有、邊沿交錯與飛地插花風(fēng)格 “土著固有風(fēng)格土著固有風(fēng)格”，是指一風(fēng)格區(qū)或是指一風(fēng)格區(qū)或一行政省內(nèi)的土著一行政省內(nèi)的土著(原住原住)人口的民歌風(fēng)格。人口的民歌風(fēng)格。 “邊沿交錯風(fēng)格邊沿交錯風(fēng)格”，是指一風(fēng)格區(qū)或是指一風(fēng)格區(qū)或一行政省的民歌，流布到相鄰風(fēng)格區(qū)或行一行政省的民歌，流布到相鄰風(fēng)格區(qū)或行政省的邊沿地帶而產(chǎn)生的混合風(fēng)格。邊沿政省的邊沿地帶而產(chǎn)生的混合風(fēng)格。邊沿交借地帶的民歌，常常具有鮮明的混融性交借地帶的民歌，常常具有鮮明的混融

10、性特征。特征。 “飛地插花風(fēng)格飛地插花風(fēng)格”，是指一風(fēng)格區(qū)或是指一風(fēng)格區(qū)或一行政省的某種土著民歌風(fēng)格，插花似地一行政省的某種土著民歌風(fēng)格，插花似地插在另外的風(fēng)格區(qū)或省份之中，形成風(fēng)格插在另外的風(fēng)格區(qū)或省份之中，形成風(fēng)格的的“插花地插花地”或日或日“孤島孤島”。 土著固有、邊沿交錯與飛地插花風(fēng)格土著固有、邊沿交錯與飛地插花風(fēng)格并陳，體現(xiàn)民歌風(fēng)格的豐富多樣。并陳，體現(xiàn)民歌風(fēng)格的豐富多樣。漢族民歌色彩區(qū)的劃分3 3、民歌風(fēng)格區(qū)的具體劃定、民歌風(fēng)格區(qū)的具體劃定1 1）周耕周耕中國傳統(tǒng)民歌藝術(shù)中國傳統(tǒng)民歌藝術(shù)書參照水系將漢族傳書參照水系將漢族傳統(tǒng)民歌風(fēng)格區(qū)劃定為統(tǒng)民歌風(fēng)格區(qū)劃定為9 9個風(fēng)格區(qū)個風(fēng)格區(qū)：

11、這樣的風(fēng)格區(qū)劃，：這樣的風(fēng)格區(qū)劃，與漢語的方言區(qū)、古代漢文化支系以及自然地理區(qū)與漢語的方言區(qū)、古代漢文化支系以及自然地理區(qū)域也都比較一致，較能顯示漢族民歌的地方風(fēng)格及域也都比較一致，較能顯示漢族民歌的地方風(fēng)格及其流傳與分布的規(guī)律。其流傳與分布的規(guī)律。2 2）江明惇江明惇漢族民歌概論漢族民歌概論中提到漢族民歌大致可中提到漢族民歌大致可分分八個色彩區(qū)八個色彩區(qū)：江南、閩粵臺、湘鄂、西南、西北、：江南、閩粵臺、湘鄂、西南、西北、華北、東北以及江淮。其中前華北、東北以及江淮。其中前3 3個地區(qū)屬北方片，第個地區(qū)屬北方片，第4 4至第至第6 6屬南方片，第屬南方片，第7 7、第、第8 8屬南北過渡地區(qū)。

12、屬南北過渡地區(qū)。3 3） 周青青周青青中國民歌中國民歌一書中將漢族民歌色彩區(qū)一書中將漢族民歌色彩區(qū)劃分如下：西北色彩區(qū)、東北色彩區(qū)、江漢色彩區(qū)、劃分如下：西北色彩區(qū)、東北色彩區(qū)、江漢色彩區(qū)、湘色彩區(qū)、西南色彩區(qū)、客家民歌特區(qū)。也就是湘色彩區(qū)、西南色彩區(qū)、客家民歌特區(qū)。也就是5 5個個色彩區(qū)加一個特區(qū)色彩區(qū)加一個特區(qū)。4 4）苗晶、喬建中苗晶、喬建中論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分中劃分更為詳細一些，是中劃分更為詳細一些，是1010個色彩區(qū)加一個特區(qū)個色彩區(qū)加一個特區(qū)。漢族民歌色彩區(qū)的劃分二、漢族民歌色彩區(qū)劃分的意義二、漢族民歌色彩區(qū)劃分的意義 漢族民歌色彩區(qū)劃與漢族民歌體裁

13、分漢族民歌色彩區(qū)劃與漢族民歌體裁分類是相互不可替代的兩種研究方法。類是相互不可替代的兩種研究方法。 體裁分類是通觀漢族各地區(qū)的民歌，體裁分類是通觀漢族各地區(qū)的民歌，看它們由于產(chǎn)生場合和社會功用不同而產(chǎn)看它們由于產(chǎn)生場合和社會功用不同而產(chǎn)生出的具有普遍意義的幾種音樂類型，總生出的具有普遍意義的幾種音樂類型，總結(jié)出的是不同地區(qū)民歌的共性。體裁分類結(jié)出的是不同地區(qū)民歌的共性。體裁分類的重點不是旋律的形態(tài)。的重點不是旋律的形態(tài)。 民歌色彩區(qū)劃這一研究方法的出現(xiàn)，民歌色彩區(qū)劃這一研究方法的出現(xiàn)，使體裁分類法欠缺的部分得到了補充。如使體裁分類法欠缺的部分得到了補充。如果說體裁分類是總結(jié)漢族各地民歌的共性果

14、說體裁分類是總結(jié)漢族各地民歌的共性的話，那么色彩區(qū)分類則是分析漢族各地的話，那么色彩區(qū)分類則是分析漢族各地民歌的個性所在。它的側(cè)重點在于民歌音民歌的個性所在。它的側(cè)重點在于民歌音樂中旋律進行的不同模式，即音樂地方風(fēng)樂中旋律進行的不同模式，即音樂地方風(fēng)格的構(gòu)成要素。格的構(gòu)成要素。漢族民歌色彩區(qū)的劃分三、漢族民歌色彩的形成原因三、漢族民歌色彩的形成原因 1、地理背景、地理背景 構(gòu)成地理背景的主要因素是水系、山脈、地構(gòu)成地理背景的主要因素是水系、山脈、地形和氣候。我國地域遼闊，漢族聚居區(qū)具有多形和氣候。我國地域遼闊，漢族聚居區(qū)具有多水系、多山脈、多種地形、多種氣候的特點。水系、多山脈、多種地形、多種

15、氣候的特點。 大海對文化起著溝通作用。大海對文化起著溝通作用。 山脈對于文化的傳播常起著阻擋和分割的作山脈對于文化的傳播常起著阻擋和分割的作用。用。 我國地形、地貌的作用主要表現(xiàn)在東部與西我國地形、地貌的作用主要表現(xiàn)在東部與西部，而氣候?qū)τ谏a(chǎn)、生活、社會和文化的影部，而氣候?qū)τ谏a(chǎn)、生活、社會和文化的影響則主要表現(xiàn)在南部與北部。這是漢族民歌南、響則主要表現(xiàn)在南部與北部。這是漢族民歌南、北方的風(fēng)格差異大于東部和西部之間的差異的北方的風(fēng)格差異大于東部和西部之間的差異的一個重要原因。一個重要原因。 地理條件在漫長的歷史過程中是塑造人們地理條件在漫長的歷史過程中是塑造人們物質(zhì)生產(chǎn)方式的穩(wěn)定因素，而物

16、質(zhì)生產(chǎn)方式對物質(zhì)生產(chǎn)方式的穩(wěn)定因素，而物質(zhì)生產(chǎn)方式對于音樂的風(fēng)格特點有著深刻的影響。于音樂的風(fēng)格特點有著深刻的影響。漢族民歌色彩區(qū)的劃分 2、早期文化背景、早期文化背景 關(guān)于中國文明的起源，在很長關(guān)于中國文明的起源，在很長一個時期里。人們都傾向于黃河流一個時期里。人們都傾向于黃河流域是唯一源頭的看法，認為古代文域是唯一源頭的看法，認為古代文化是以黃河流域為中心向四方傳播化是以黃河流域為中心向四方傳播的。隨著考古的新發(fā)現(xiàn)，有人提出的。隨著考古的新發(fā)現(xiàn)，有人提出了了“多中心多中心”說或說或“并行論并行論”，認，認為在黃河流域文化優(yōu)先發(fā)展的同時，為在黃河流域文化優(yōu)先發(fā)展的同時，中國還分布著各種類型的

17、新石器文中國還分布著各種類型的新石器文化，它們各有其不同的來源和生存化，它們各有其不同的來源和生存空間，有自己的典型特征，相互之空間，有自己的典型特征，相互之間呈并行狀態(tài)。間呈并行狀態(tài)。漢族民歌色彩區(qū)的劃分3、語言背景、語言背景 語言的區(qū)劃是以方言為依據(jù)的。民歌從語言的區(qū)劃是以方言為依據(jù)的。民歌從一開始就用方言演唱，它的生存與傳播受到一開始就用方言演唱，它的生存與傳播受到方言區(qū)域的限制。而民歌的歌詞就是人們的方言區(qū)域的限制。而民歌的歌詞就是人們的口頭語言，不同的地方俚語、稱謂、感嘆用口頭語言，不同的地方俚語、稱謂、感嘆用語及襯詞答等，都會形成民歌的地域性差別。語及襯詞答等，都會形成民歌的地域性

18、差別。另外，學(xué)者還認為，民歌音樂中的地域性風(fēng)另外，學(xué)者還認為，民歌音樂中的地域性風(fēng)格、也在一定程度上受到方言語音中聲調(diào)和格、也在一定程度上受到方言語音中聲調(diào)和發(fā)音方式的制約。發(fā)音方式的制約。 4、社會背景、社會背景 構(gòu)成社會背景的因素很多，例如社會制構(gòu)成社會背景的因素很多，例如社會制度、行政區(qū)劃、文化形態(tài)、社會習(xí)俗，等等。度、行政區(qū)劃、文化形態(tài)、社會習(xí)俗，等等。它們對于民歌的體裁和題材的分布與流傳有它們對于民歌的體裁和題材的分布與流傳有較大影響。另外，對于漢族民歌音樂形式的較大影響。另外，對于漢族民歌音樂形式的地方風(fēng)格，社會背景也具有直接或間接的作地方風(fēng)格，社會背景也具有直接或間接的作用。用。 漢族民歌色彩區(qū)的劃分 5、漢族人口變遷與民歌的傳播，漢族、漢族人口變遷與民歌的傳播，漢族與少數(shù)民族的雜居、融合對民歌音樂的與少數(shù)民族的雜居、融合對民歌音樂的影響影響 因朝代更替、戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、交因朝代更替、戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、交邊墾荒等原因引起的人口遷徙，對今天邊墾荒等原因引起的人口遷徙，對今天漢族民歌音樂待點的形成有很深刻的影漢族民歌音樂待點的形成有很深刻的影響。