高中選修13《論語(yǔ)》5、6課翻譯

1、子禽(1)問(wèn)于子貢(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必聞其政，求之與，抑(5)與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓(6)以得之。夫子之求之也，其諸(7)異乎人之求之與？”  【注釋】 (1)子禽：姓陳名亢，字子禽。鄭玄所注論語(yǔ)說(shuō)他是孔子的學(xué)生，但史記·仲尼弟子列傳未載此人，故一說(shuō)子禽非孔子學(xué)生。 (2)子貢：姓端木名賜，字子貢，衛(wèi)國(guó)人，比孔子小31歲，是孔子的學(xué)生，生于公元前520年。子貢善辯，孔子認(rèn)為他可以做大國(guó)的宰相。據(jù)史記記載，子貢在衛(wèi)國(guó)做了商人，家有財(cái)產(chǎn)千金，成了有名的商業(yè)家。 (3)夫子：這是古代的一種敬稱，凡是做過(guò)大夫的人都可以取得這一稱謂。孔子曾擔(dān)任

2、過(guò)魯國(guó)的司寇，所以他的學(xué)生們稱他為“夫子”。后來(lái)，因此而沿襲以稱呼老師。論語(yǔ)書(shū)中所說(shuō)的“夫子”，都是孔子的學(xué)生對(duì)他的稱呼。 (4)邦：指當(dāng)時(shí)割據(jù)的諸侯國(guó)家。 (5)抑：表示選擇的文言連詞，有“還是”的意思。 (6)溫、良、恭、儉、讓：就字面理解即為：溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的弟子對(duì)他的贊譽(yù)。 (7)其諸：語(yǔ)氣詞，有“大概”“或者”的意思。  【譯文】 子禽問(wèn)子貢說(shuō)：“老師到了一個(gè)國(guó)家，總是預(yù)聞這個(gè)國(guó)家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國(guó)君主動(dòng)給他的呢？”子貢說(shuō)：“老師溫，良，恭，儉，讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說(shuō)是求得的），但他求的方法，或許與別

3、人的求法不同吧？”  【評(píng)析】 本章通過(guò)子禽與子貢兩人的對(duì)話，把孔子的為人處世品格勾劃出來(lái)?？鬃又允艿礁鲊?guó)統(tǒng)治者的禮遇和器重，就在于孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。例如，這五種道德品質(zhì)中的“讓”，在人格的塑造過(guò)程中，就起著十分重要的作用。“讓”是在功名利權(quán)上先人后己，在職責(zé)義務(wù)上先己后人。讓用之于外交如國(guó)事訪問(wèn)，也是合乎客觀需要的一個(gè)重要條件。孔子就是因具有這種品格，所以每到一個(gè)國(guó)家，都受到各國(guó)國(guó)君的禮遇。孔子認(rèn)為，好勝，爭(zhēng)取名聲；夸功，爭(zhēng)取名利；爭(zhēng)不到便怨恨別人，以及在名利上貪心不足，都不符合讓的原則。據(jù)此可知，讓這一基本原則形成社會(huì)風(fēng)尚的可貴之處是：就人情而

4、言，長(zhǎng)謙讓名利地位之風(fēng)，人們就多學(xué)別人所長(zhǎng)而鑒人所短。前者可以導(dǎo)人于團(tuán)結(jié)、親睦、向善；后者則誘人嫉賢妒能。二者的社會(huì)效果2 / 7截然相反。  子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！? 【譯文】 孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦

5、事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！? 【評(píng)析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。  子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！? 【譯文】 子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，

6、這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這還不能肯定?！弊迂曈謫?wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他?！? 【評(píng)析】 對(duì)于一個(gè)人的正確評(píng)價(jià)，其實(shí)并不容易。但在這里孔子把握住了一個(gè)原則，即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)是應(yīng)當(dāng)?shù)?，也是判斷一個(gè)人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)。他的這個(gè)思想對(duì)于我們今天識(shí)別好人與壞人有重要意義。  子路問(wèn)成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公綽之不欲，卞莊子(3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝唬恳?jiàn)

7、利思義，見(jiàn)危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?  【注釋】(1)成人：人格完備的完人。 (2)臧武仲：魯國(guó)大夫臧孫紇。 (3)卞莊子：魯國(guó)卞邑大夫。 (4)久要：長(zhǎng)久處于窮困中。 【譯文】 子路問(wèn)怎樣做才是一個(gè)完美的人。孔子說(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂(lè)加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了。”孔子又說(shuō)：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？見(jiàn)到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。”  【評(píng)析】 本章談人格完善的問(wèn)題?？鬃诱J(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富

8、有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂(lè)修飾。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見(jiàn)利見(jiàn)危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。尤其是本章提出“見(jiàn)利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。   孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！? 【譯文】 孔子說(shuō)：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高貴的人，輕侮圣人之言?！?#160;子曰：君子食無(wú)求飽

9、，居無(wú)求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！咀⑨尅烤陀械溃航咏虏偶?zhèn)涞娜恕Ｕ焊恼?，修正。【譯文】孔子說(shuō)：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說(shuō)話謹(jǐn)慎，接近德才兼?zhèn)涞娜硕恼约?，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)的人了?！弊釉唬嘿t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！【注釋】簞（dan）：古人盛飯的圓形竹器，類似筐?！咀g文】孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在 簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂(lè)。多么有賢德啊，顏回！”子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！咀g文】孔子說(shuō)：“知道它的人不如喜好它的人，

10、喜好它的人不如以它 為樂(lè)的人?！弊釉唬褐邩?lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！咀⑨尅?(1)知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山：“知”，音ì，同“智”；樂(lè)，古音à，喜愛(ài)的意思?！咀g文】孔子說(shuō)：“智者喜愛(ài)水，仁者喜愛(ài)山；智者好動(dòng)，仁者好靜； 智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至於斯也?！咀⑨尅?1)韶：舜時(shí)古樂(lè)曲名?！咀g文】孔于在齊國(guó)聽(tīng)了韶樂(lè)，三個(gè)月不知道肉是什么滋味。于是感嘆說(shuō)：“想不到欣賞音樂(lè)竟可以達(dá)到這種程度！”子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云?！咀⑨尅匡埵枋常猴?，這里作動(dòng)詞用，指吃飯。疏食，粗糧。水：古代以“湯”和“水”對(duì)舉，“湯”指熱水，“水”就是冷水。肱（gong）：上臂，這用泛指胳膊。枕；用作動(dòng)詞?！咀g文】孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎過(guò)手臂當(dāng)枕頭，也自有快樂(lè)在其中。不仁義的富有和尊貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就像天邊飄浮的云一樣。”子曰：見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行