淺談《臥虎藏龍》中的中國古典美學

1、-作者xxxx-日期xxxx淺談臥虎藏龍中的中國古典美學【精品文檔】臥虎藏龍中的中國古典美學縱觀臥虎藏龍電影，個人認為其中最具中國特色的，當屬電影中所展現(xiàn)出的中國古典美學。臥虎藏龍是中國武俠電影的成功之作,究其因是該片深受中國古典美學中儒、釋、道三家美學思想的影響,彰顯了中國傳統(tǒng)文化之美。由此,通過對中國古典美學的重新建構并使之現(xiàn)代化,對中國電影走本土化與全球化相結合的道路具有重要的指導和借鑒作用。臥虎藏龍從影片一開始就帶有濃郁的道家風范,無論從音樂上還是從場景上,都透出一種淡淡的深沉和憂傷。這種道家美學風范一直貫穿著整部電影,但在這其中也暗含了以積極入世為核心的儒家文化和與人為善,普度眾生的

2、佛家思想,可以說,臥虎藏龍是對中國古典美學的一次集中展示。道家美學思想的精彩演繹: “老子與莊子以道為宇宙世界之本原的哲學思想,為其以道之美,即以自然之美,生命之美為核心的美學思想體系的建構奠定了相應的理論基礎?！?在老子和莊子看來,“道”是宇宙的根本,只有道才是正真的美。這是一種自然而然的美,“道”是主宰,所以要順應它?！凹热绱?一切有為純屬徒勞,惟道是依,則萬事莫不成。此所謂無為而無不為”。因此,道家主張“出世”,遁跡山林,以此達到避世的目的。他們認為“道之美就是一種混沌、模糊、朦朧的美,是一種無象的美、無形的美、無狀的美,是一種只能意會難以言傳的美。”1臥虎藏龍正體現(xiàn)了這種道家美學思想。

3、1·電影中的人物所體現(xiàn)的道家美學風范，片中李慕白自始至終都表現(xiàn)出內心空明、不悲不喜、沖虛平和的道家境界,讓人著迷。首先,從造型上講,李慕白長袖飄飄的古裝便給人一種道骨仙風的印象。他臨風而立、不虛不燥、舉止穩(wěn)重、淡泊致遠,顯示著一代宗師的氣度。其次,從他的武功來講,李慕白是武當派的傳人,而武當山正是道家修行的圣地。在打斗中,他總是表現(xiàn)出優(yōu)雅淡定的氣度。長劍在手,仿佛進行的不是一場你死我活的拼殺而是一場自我陶醉的表演。打斗不再是斗勇斗狠,而是表現(xiàn)一種舞武結合的形式美, 追求一種意境美。李慕白一手揮舞著長劍,一手背在身后,這種從容與優(yōu)雅的形象讓觀眾印象深刻。此外,從他的思想上看,他始終追求

4、一種清淡無為的道家美學境界。影片開始時他與俞秀蓮的談話就充滿了悟道的意味?！拔也]有得到喜悅,相反的,卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞?！彼怀銮嘹?想從此退出江湖,這種想法正是道家“出世”思想的體現(xiàn)。“將手握緊,里面什么也沒有,將手張開,你擁有的將是一切”,“無知無欲,舍己從人,才能我順人背”,正是對道家無為而治思想的詮釋。場景美所體現(xiàn)的道家美學意境：臥虎藏龍的另一大亮點便是它的場景美,展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的山水美學意境。云霧繚繞的山岳,悠遠靈動的竹林,就像一幅水墨畫一樣,體現(xiàn)著道家沖虛淡然的人生態(tài)度。其中經典的場景之一就是江南水鄉(xiāng)的畫面。俞秀蓮的鏢局所處的環(huán)境就是江南水鄉(xiāng),影片畫面唯美, 猶如一幅幅寫意

5、的山水畫。水的渲染成就了江南的基本情調,體現(xiàn)了至柔至美的意境。人物在這樣的環(huán)境下的活動也就平添了一份自然的美感。而片中另一個讓人感受最深的場景就是李慕白與玉蛟龍在竹林打斗。竹子是一種至柔又至堅的植物,他二人在竹枝上用輕功追逐,飛躍,有一種高雅柔美的氣韻,雖然也有緊張的場面,但不費力。張馳有度、動靜結合,他們仿佛不是在打斗而是在竹的海洋中表演。場面優(yōu)美,給觀眾造成一種超凡脫俗之感,讓他們體驗到一種輕盈靈動的氣韻和一種張弛有度的舒暢。自然之美與人和諧地融合在一起,合二為一形成一個唯美的畫面,這也正體現(xiàn)了道家天人合一的美學追求。音樂美體現(xiàn)的道家美學情懷：臥虎藏龍值得稱道的另一個元素就是它的音樂。其音

6、樂的制作者譚盾也因此屢獲殊榮。影片的背景音樂很感人,一開場便是大提琴演奏的憂傷而深沉的旋律,奠定了整部電影的感情基調,舒緩而又憂傷的旋律隨著劇情的發(fā)展,配合影片深化表現(xiàn)的主題,譚盾的音樂表達了欲罷不能,痛苦困惑的心境,透露出一種惆悵而悲傷的感情。這種舒緩柔美的古典音樂,恰如其分地營造出空靈飄渺的意境,形成了一種不可言說的美。(二)儒家美學思想的完美體現(xiàn)儒家文化在我國數千年的歷史中占據著統(tǒng)治地位。儒家提倡中和之美,“從音樂上說,是一種中正平和的樂曲,也即儒家傳統(tǒng)雅樂的主要美學特征?！?這種中和的美學思想就是中正和諧,中庸的美學追求?！爸姓?正也;庸者,常也。不偏不倚之謂中,不走極端,不從偏邪之謂

7、正。所以,所謂中庸之道,就是在實施仁學,推行禮樂過程中,不論處理任何事情都要堅持中正的法則?！?此外,儒家在人格修養(yǎng)上追求“里仁為美”、“要想具有人格美,就應以文質彬彬(論語·雍也)的準則要求自己,將內在美與外在美,形式美與內容美統(tǒng)一起來?！?儒家講求積極入世的人生觀,要求“天行健,君子以自強不息,”最終達到治國、平天下的治世理想。 臥虎藏龍中首先體現(xiàn)儒家文化內涵的是李慕白,處于“出世”與“入世”之間的他雖然一直想離開江湖恩怨卻無法離開。忠義二字在他心里有很重的分量,為了盡忠,他必須為師父報仇,殺掉碧眼狐貍。盡管從一開始他就一直在說想退出江湖,但他一見碧眼狐貍的行蹤就立刻展開復仇行動

8、。此外,他對于他和俞秀蓮的愛情也體現(xiàn)出了儒家思想,一個義字,為了對得起朋友的義氣,他強壓心中多年對俞秀蓮的愛慕,到死才說出口。體現(xiàn)儒家美學思想的另一個人物就是俞秀蓮,她苦戀李慕白多年,但就因為與自己定過親的男人是李慕白的朋友,所以就算這個男人已死,她也無法與心愛的人在一起。他倆的愛始終是不溫不火的感覺,為了對方犧牲生命也在所不惜,但“愛”這個字卻說不出口。貝勒爺表示要捅破他兩個的這層窗戶紙的時候,俞秀蓮只是平靜地說一切隨緣。她對愛情的這種態(tài)度正印證了孔子所說的“不偏不倚”、“無過不及”的中庸之道,她的所作所為正是對儒家“發(fā)乎情,止乎禮”的最好實踐。導演正是用這樣一種文化鋪墊,將影片的主題上升到

9、一個全新的境界。臥虎藏龍是以東方人的方式講自己的故事給西方人,這種講述不同于張藝謀電影的那種迎合西方口味的媚俗心態(tài)。北京大學的王一川教授就曾批評張藝謀的電影是典型的東方主義,即把東方的落后,貧窮,丑的一面展現(xiàn)給西方人,企圖從中獲得些什么,但這種暴露并沒有引起西方影視界的認可,反而屢屢失利。那么中國電影走向全球化的出路到底在哪里呢? 鑒于臥虎藏龍的成功經驗,我們認為展現(xiàn)本民族的傳統(tǒng)文化魅力是成功的關鍵。中國歷史悠久,有著很深厚的文化積淀,即使是在現(xiàn)代化的今天它也有著巨大的文化影響力。我們應該立足于本國本民族的文化傳統(tǒng),用自己的方式展現(xiàn)在世人面前,并且應該相信我們傳統(tǒng)文化的獨特魅力并不亞于世界上任何其他文化傳統(tǒng)。這種文化的展示并不是一味地迎合西方的口味,更不是商業(yè)炒作,而是要發(fā)揮中國文化自身的魅