《愚公移山》ppt1

1、聽起來是奇聞聽起來是奇聞講起來是笑談講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來不是奇聞想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ務(wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿心中祈愿無路難啊開路更難無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆所以后來人為你感嘆歌曲欣賞使用提示使用提示點(diǎn)擊方框有短片點(diǎn)擊方框有短片列列 子子教學(xué)目標(biāo)： 1、積累文言字詞，通過背誦積累精粹語(yǔ)段。、積累文言字詞，通過背誦積累精粹語(yǔ)段。 2、品味語(yǔ)言、

2、感悟愚公形象及其意義。、品味語(yǔ)言、感悟愚公形象及其意義。 3、理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。、理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。 列子列子，名寇，又名御，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道道家代表人物之一家代表人物之一，其學(xué)本，其學(xué)本于黃帝、老子，于黃帝、老子，主張清靜主張清靜無為無為。作品：作品：列子列子這部書中保存不少古代寓這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。言故事和神話傳說。 本文是一篇帶有神話色彩的寓言故本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自事，選自列子列子湯問湯問。作者作品簡(jiǎn)介寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來

3、說明托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。的教育。 寓寓 言言朗讀 正音課課 文文使用提示：使用提示：點(diǎn)擊點(diǎn)擊“課文課文”有錄音有錄音聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）擔(dān) 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ）智叟（ ） 曾（ ）

4、不若 亡（ ）以應(yīng) 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku讀準(zhǔn)啦讀 懂 課 文整體感知，整體感知， 解釋重點(diǎn)字詞解釋重點(diǎn)字詞太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高萬七百里，高萬仞仞。本在冀州之南，河本在冀州之南，河陽(yáng)陽(yáng)之北。之北。方圓方圓長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞n山的南面或水的山的南面或水的北面北面王屋山現(xiàn)在河南省西北部譯文：譯文：太行、王屋這兩座山，方圓太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。原來在冀州的南七百里，高萬仞。原來在冀州的南面，河陽(yáng)的北面。面，河陽(yáng)的北面。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十

5、，九十，面面山而居。山而居。懲懲山北之塞，山北之塞，出入之出入之迂迂也，聚室而也，聚室而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn)， 指指通豫南，達(dá)于漢通豫南，達(dá)于漢陰陰，可乎可乎? ?”雜然相雜然相許許。將近將近面對(duì)面對(duì)苦于苦于繞遠(yuǎn)，曲折繞遠(yuǎn)，曲折商量商量險(xiǎn)峻的大山險(xiǎn)峻的大山一直一直全部全部南岸南岸贊成贊成河南省王屋山下愚公移山的雕塑像譯文：譯文：北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對(duì)北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說：遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說：“我和你們竭盡全我和你們竭盡

6、全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接通到豫州的力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊（大家）紛紛贊成他的意見。成他的意見。其妻其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”雜雜曰：曰：“投投諸諸渤海之尾，隱土之北。渤海之尾，隱土之北。”提出疑問提出疑問憑憑連連都都削減削減把把怎么樣怎么樣況且，哪里況且，哪里紛紛紛紛之于之于譯文：譯文：他的妻子提出疑問說：他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平憑您的力氣，連魁父那樣

7、的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？石呢？”（大家）紛紛說道：（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)者三人，擔(dān)者三人， 叩叩 石石 墾壤墾壤，箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始遺男，始齔齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。反焉。挑挑敲，鑿敲，鑿?fù)诰蚰嗤镣诰蚰嗤劣没斡没螕Q牙換牙譯文：譯文：于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石

8、頭，挖泥土，用擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏畚箕把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返一趟。間），才往返一趟。探究思考探究思考1. .愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。仞。 作用：襯托愚公的毅力和氣魄作用：襯托愚公的毅力和氣魄2. 用原文回答：用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的原因是：3. 愚公移山的目標(biāo)是：愚公移山的目標(biāo)是

9、：懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰。探究思考探究思考4. 愚公移山的主張得到全家愚公移山的主張得到全家擁護(hù)的句子是：擁護(hù)的句子是：5. 表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：雜然相許。雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。寒暑易節(jié)，始一反焉。 探究思考探究思考6. 課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：山之高：“高萬仞高萬仞”；山之大：；山之大：“方七百里方七百里”；人之老：人之老：“年且九十年且九十”；人之少：；人之少：“荷擔(dān)者三夫荷擔(dān)者三夫”；路之遠(yuǎn)：路之遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉

10、寒暑易節(jié)，始一反焉”。 討論并歸納：討論并歸納：（l）兩座山非常大兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（2）年老力衰，人員少年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。始一反焉。閱讀第三、四自然段河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以以殘年殘年余力，余力， 曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”代指愚公代指愚公你太不聰明了你太不聰明了憑憑連

11、連都都草木草木余年，暮年余年，暮年難道難道把把怎樣怎樣譯文：譯文：河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止他說：他說：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)息曰：北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可徹徹，曾曾不不若孀妻弱子。若孀妻弱子。雖雖我之死，有子存焉；子又生孫，我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，

12、匱也，而山不加增，何苦何苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)。以應(yīng)。通通連連都都即使即使何愁，擔(dān)心什么何愁，擔(dān)心什么通通“無無”譯文：譯文：北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說：北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開竅，還你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但是這山不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？是這山不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒有話可回答了河曲智叟沒有話

13、可回答了。 操蛇之神聞操蛇之神聞之之， 懼懼其其不不已已也，也， 告告之之于帝。帝感于帝。帝感其其誠(chéng)，誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝厝朔東，一朔東，一厝厝雍南。自此，冀之南，雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。漢之陰，無隴斷焉。他，代愚公他，代愚公代愚公移山這件事代愚公移山這件事停止停止這件事這件事代愚公代愚公同同“措措”，放置，放置譯文：譯文：山神聽到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖山神聽到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)

14、兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒有南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒有山嶺阻隔了。山嶺阻隔了。 1. “河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑” 應(yīng)是哪一種笑？應(yīng)是哪一種笑？嘲笑（譏笑）嘲笑（譏笑）。2. 愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增子子孫孫無窮匱也，而山不加增。3. 標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)。探究思考探究思考4. 愚公對(duì)智叟是先斥后駁，愚公對(duì)智叟

15、是先斥后駁，“斥斥”的一句是：的一句是：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng)”的的“誠(chéng)誠(chéng)”是指：是指：愚公移山的決心和毅力愚公移山的決心和毅力6. 下列加紅的下列加紅的“之之”和和“其其” 分別指代什分別指代什么？么？操蛇之神聞之操蛇之神聞之告之于帝告之于帝懼其不已懼其不已愚公移山這件事愚公移山這件事愚公移山這件事愚公移山這件事愚公愚公愚公移山不愚不智笑而止之愚公究竟愚公究竟“愚不愚愚不愚”？智叟是不是？智叟是不是“智智”？ 愚公不愚公不“愚愚” 因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福

16、千千萬萬的人和子孫后代；對(duì)人力的負(fù)，造福千千萬萬的人和子孫后代；對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的信念無窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉大信心和偉大他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。實(shí)踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚大智若愚 智叟不智叟不“智智” 因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過低。的力量估計(jì)過低。鼠目寸光鼠目寸光法國(guó)寓言家拉法國(guó)寓言家拉封丹認(rèn)為，寓言有封丹認(rèn)為，寓言有“身身體體”和和“靈魂靈魂”兩部分，兩部分，“身體身體”就是寓就是寓言故事，言故事，“靈魂靈魂”則是它的寓意。那么，則是它的寓意。那么，這則寓

17、言的這則寓言的“靈魂靈魂”是什么？是什么？反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。本文主題本文主題 本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。兩山規(guī)模兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞方七百里，高萬仞” 原因因：“懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也”目的目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰”地點(diǎn)地點(diǎn)：“投諸渤海之尾投諸渤海之尾，隱土之北，隱土之北”行動(dòng)行動(dòng)：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩 石墾

18、壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”結(jié)局結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉無隴斷焉”愚公移山愚公移山學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生活動(dòng)： 反復(fù)朗讀，反復(fù)朗讀，背誦第三段，背誦第三段，進(jìn)一步體會(huì)進(jìn)一步體會(huì)愚公精神。愚公精神。深入研究深入研究活動(dòng)一“辯則通，通則辨”愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公移山提出了異議，他們的移山提出了異議，他們的“同同”中有什么不同？中有什么不同？ 比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說話的語(yǔ)氣）（注意讀法，人物說話的語(yǔ)氣）其妻獻(xiàn)疑曰其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑而河曲智叟笑而止之

19、曰止之曰以君之力以君之力以殘年余力以殘年余力曾不能損曾不能損魁父之丘魁父之丘曾不能毀曾不能毀山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何獻(xiàn)：提出，不反對(duì)獻(xiàn)：提出，不反對(duì)而笑：譏笑而笑：譏笑君：是尊稱君：是尊稱殘年：極端鄙視殘年：極端鄙視損：減少山之土損：減少山之土“毀毀”“”“一毛一毛”：拔根汗毛的力量拔根汗毛的力量也沒有也沒有“其其”字加字加強(qiáng)了反問語(yǔ)強(qiáng)了反問語(yǔ)氣氣妻子的態(tài)度妻子的態(tài)度：關(guān)愛關(guān)愛智叟的態(tài)度智叟的態(tài)度：嘲諷嘲諷深入研究活動(dòng)（二）“辯則通，通則辨”愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？ 認(rèn)為認(rèn)為“愚愚”的理由的理由： 困難太大，不如搬家或修路； 把山移到別處，又擋住了別

20、人的路； 投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；1.破壞環(huán)境和生態(tài) 認(rèn)為不愚的理由認(rèn)為不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)型”農(nóng)民。2.他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，對(duì)智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（ “無以應(yīng)” ）。3.他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”4.他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。5.從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也”。1、高萬仞、高萬仞（rn）2、吾與汝吾與汝（r）畢力平險(xiǎn)畢力平險(xiǎn)3、懲山北之塞、懲山北之塞（si）4、遂率子孫荷遂率子孫荷（h）擔(dān)者