第15課新文化運動與馬克思主義的傳播(汪瀛,2014.10.全國學(xué)術(shù)年會示范課定稿)

1、朋友（胡適）朋友（胡適）兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐；剩下那一個，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。也無心上天，天上太孤單。子禽問于子貢子禽問于子貢曰夫子至于是曰夫子至于是邦也必聞其政邦也必聞其政求之與抑與之求之與抑與之與子貢曰夫子與子貢曰夫子溫良恭儉讓以溫良恭儉讓以得之夫子之求得之夫子之求之也其諸異乎之也其諸異乎人之求之與人之求之與 論論語語 今天如果要同學(xué)們自由地表達(dá)自己的思想情感，你會選擇下列那種文體？為什么？陳獨秀陳獨秀胡胡 適適李大釗李大釗魯迅魯迅蔡元培蔡元培課標(biāo)要求課標(biāo)要求 （1 1）概述新

2、文化運動的主要內(nèi)容，概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響探討其對近代中國思想解放的影響 有人說有人說“新文化運動新文化運動”是是“情緒主義情緒主義”的產(chǎn)物，的產(chǎn)物，是幾個青年憑空捏造出來的，你的意見如何？是幾個青年憑空捏造出來的，你的意見如何？ 注意回顧歷史必修注意回顧歷史必修1、2的相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合課本的相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合課本p72“引言引言”和第一目第和第一目第1自然段的相關(guān)敘述思考。自然段的相關(guān)敘述思考。 1.政治上：辛亥革命推翻封建統(tǒng)治，列強支持政治上：辛亥革命推翻封建統(tǒng)治，列強支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國袁世凱稱帝，加緊侵略中國 2.經(jīng)濟上：民族資本主義進一步發(fā)展經(jīng)

3、濟上：民族資本主義進一步發(fā)展 3.思想上：民主共和深入人心，西方啟蒙思想思想上：民主共和深入人心，西方啟蒙思想傳入中國。袁世凱為復(fù)辟帝制掀起尊孔復(fù)古逆流傳入中國。袁世凱為復(fù)辟帝制掀起尊孔復(fù)古逆流一、新文化運動興起的歷史背景一、新文化運動興起的歷史背景 新文化運動作為中國近代史上一次思想解新文化運動作為中國近代史上一次思想解放運動，同學(xué)們在初中就學(xué)習(xí)過。你打算從哪些方放運動，同學(xué)們在初中就學(xué)習(xí)過。你打算從哪些方面歸納這一運動的概況？面歸納這一運動的概況？（注意結(jié)合（注意結(jié)合P72-74“新青年新青年的誕生的誕生”與與“新文化運動新文化運動”兩目內(nèi)容思考）兩目內(nèi)容思考） 二、新文化運動概況二、新文

4、化運動概況 1.1.興起標(biāo)志：興起標(biāo)志：19151915年，陳獨秀創(chuàng)辦年，陳獨秀創(chuàng)辦青年雜志青年雜志 2. 2.代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等 3.3.主要陣地與活動基地：主要陣地與活動基地：新青年新青年與北大與北大 4.4.旗幟或口號：民主與科學(xué)旗幟或口號：民主與科學(xué) 5.5.基本主張：基本主張：提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧；提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。 依據(jù)教材所提供的史實，你認(rèn)為新文化運動前依據(jù)教材所提供的史實，你認(rèn)為新文化運動前后期在主題上

5、有何不同？為什么會有這新的變化？后期在主題上有何不同？為什么會有這新的變化？（注（注意結(jié)合意結(jié)合P74“馬克思主義傳入中國馬克思主義傳入中國”思考）思考） 三、馬克思主義傳播成為后期新文化運動的主流三、馬克思主義傳播成為后期新文化運動的主流 （一）原因（一）原因 1.1.外來影響：外來影響：俄國十月革命的影響俄國十月革命的影響 2.2.階級基礎(chǔ)階級基礎(chǔ)：中國工人階級隊伍壯大：中國工人階級隊伍壯大 3.3.思想基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)：新文化運動動搖了封建正統(tǒng)思想地位：新文化運動動搖了封建正統(tǒng)思想地位 4.4.運動推動：運動推動：五四運動的爆發(fā)促進了馬克思主義與五四運動的爆發(fā)促進了馬克思主義與工人運動的結(jié)合

6、工人運動的結(jié)合 最根本的是當(dāng)時中國社會發(fā)展的客觀要求最根本的是當(dāng)時中國社會發(fā)展的客觀要求 （二）李大釗最早在中國高舉社會主義大旗，傳（二）李大釗最早在中國高舉社會主義大旗，傳播十月革命和馬克思主義。播十月革命和馬克思主義。 （三）馬克思主義的傳播主要表現(xiàn)（三）馬克思主義的傳播主要表現(xiàn) 1.1.新青年新青年出版專號，宣傳馬克思主義出版專號，宣傳馬克思主義 2.2.組建研究馬克思主義的社團組建研究馬克思主義的社團 3.3.發(fā)展馬克思主義者發(fā)展馬克思主義者 4.4.創(chuàng)辦工人補習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義創(chuàng)辦工人補習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義 5.5.出版面向工人的刊物出版面向工人的刊物 （四）宣傳馬

7、克思主義代表人物（四）宣傳馬克思主義代表人物 李大釗、陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿李大釗、陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來秋白、周恩來 進步性進步性 1. 1.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。使人們的思想得到空前解放。 2.2.前期弘揚民主和科學(xué)思想，前期弘揚民主和科學(xué)思想，推動了自然科學(xué)的發(fā)展。推動了自然科學(xué)的發(fā)展。 3.3.后期傳播了馬克思主義思想，后期傳播了馬克思主義思想，成為拯救國家的思想武器。成為拯救國家的思想武器。 4.4.為五四運動起了宣傳動員作為五四運動起了宣傳動員作用。用。 新文化運動新文化運動局限在知識分子局

8、限在知識分子的圈子內(nèi)，新思的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。農(nóng)群眾中去。 李時岳李時岳 他們對于現(xiàn)狀他們對于現(xiàn)狀對于歷史對于歷史,所謂壞所謂壞的就是的就是絕對的壞絕對的壞;所謂好的就是所謂好的就是絕絕對的好對的好。 毛澤東毛澤東局限性局限性 1.前期沒有同群眾運動相結(jié)合前期沒有同群眾運動相結(jié)合 2.對東、西方文化全面否定或?qū)|、西方文化全面否定或肯定肯定第第1515課課 新文化運動與馬克思主義的傳播新文化運動與馬克思主義的傳播 一、新文化運動興起的歷史背景（政治、經(jīng)濟、一、新文化運動興起的歷史背景（政治、經(jīng)濟、思想等）思想等） 二、新文化運動概況（標(biāo)志、代表人物、主要陣二、

9、新文化運動概況（標(biāo)志、代表人物、主要陣地、活動基地、旗幟或口號、地、活動基地、旗幟或口號、. .基本主張等）基本主張等） 三、馬克思主義傳播成為后期新文化運動的主流三、馬克思主義傳播成為后期新文化運動的主流 （一）原因（內(nèi)外政治、經(jīng)濟、思想等因素影響）（一）原因（內(nèi)外政治、經(jīng)濟、思想等因素影響） （二）李大釗最早在中國高舉社會主義大旗，傳（二）李大釗最早在中國高舉社會主義大旗，傳播十月革命和馬克思主義。播十月革命和馬克思主義。 （三）馬克思主義的傳播主要表現(xiàn)與代表人物（三）馬克思主義的傳播主要表現(xiàn)與代表人物 四、新文化運動的歷史意義（進步性與局限性）四、新文化運動的歷史意義（進步性與局限性）

10、1.（2010年廣東卷年廣東卷16）“民眾以為清室退位，民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂即天下事大定，所謂民國共和民國共和則取得從來未則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問。有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問。”這這說明說明 A辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ)辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ) B新文化運動具有歷史必要性新文化運動具有歷史必要性 C國民革命結(jié)束了君主專制制度國民革命結(jié)束了君主專制制度 D君主立憲制得到民眾的普遍支持君主立憲制得到民眾的普遍支持 2.（2011海南單科海南單科18）孫中山在評價某一）孫中山在評價某一歷史事件時指出，歷史事件時指出，“（此）誠思想界空前之大（此）誠

11、思想界空前之大變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國國”。孫中山此處所說的。孫中山此處所說的“覺悟者覺悟者”應(yīng)包括應(yīng)包括 A陳獨秀陳獨秀 B梁啟超梁啟超 C章太炎章太炎 D嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù) 3.（2011年江蘇單科年江蘇單科5）某思想家在）某思想家在20世紀(jì)世紀(jì)初大聲疾呼：初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。也。其不能善變而與之俱進者，將見其不適其不能善變而與之俱

12、進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，從中可見，該思想家主張該思想家主張 A打破保守觀念，為新文化營造空間打破保守觀念，為新文化營造空間 B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 D遵循進化理論，任憑自然選擇遵循進化理論，任憑自然選擇 4.（2009全國文綜一）全國文綜一）1917年，李大釗撰年，李大釗撰文指出：文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護符也：憲孔子者，歷代帝王專制之護符也：憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容于自法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容

13、于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護符之孔子，由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。憲法，非為孕育自由之憲法也?！崩畲筢撛诖藦娎畲筢撛诖藦娬{(diào)的是調(diào)的是 A批判封建皇權(quán)批判封建皇權(quán) B反對尊孔復(fù)古反對尊孔復(fù)古 C捍衛(wèi)捍衛(wèi)臨時約法臨時約法 D倡導(dǎo)科學(xué)精神倡導(dǎo)科學(xué)精神 新文化運動作為中國近代史上的思想解放運動，有其不容抹煞的功績，但也有其令人挽惜的缺陷。今天，學(xué)習(xí)與探析新文化運動，我們既不能因為某些價值追求而視其完美無缺，全盤肯定。但我們也不能因為另一些價值追求而徹底否定。 歷史已

14、經(jīng)過去，他不會因為我們的好惡而絲毫改變。我們應(yīng)善待歷史，敬畏歷史，取其精華，去其糟粕，在摒棄中前進。歡迎訪問：汪瀛博客歡迎訪問：汪瀛博客 http:/ index.shtml 1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦 新青年，提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開了新文化運動的序幕。新文化運動的興起標(biāo)志新文化運動的興起標(biāo)志民主民主科學(xué)科學(xué)( (德先生德先生) () (賽先生賽先生) ) 指當(dāng)時西方的民主思指當(dāng)時西方的民主思想和民主制度。想和民主制度。 指自然科學(xué)法則、科學(xué)指自然科學(xué)法則、科學(xué)精神和科學(xué)方法。精神和科學(xué)方法。 四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，

15、也就并不大反對，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人也就并不大反對，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人，用她幫忙還可以，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，否則，不干不凈不干不凈，祖宗是不吃的。，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。她訕訕的縮了手，又去取燭臺。她訕訕的縮了手，又去取燭臺。 德先生德先生賽賽先先生生 民國初年，北京民國初年，北京中華新報中華新報曾登了一則新聞，有曾登了一則新聞，有一女子唐氏

16、一女子唐氏1919歲，許配張家歲，許配張家 ，還未嫁過門，未婚夫就死，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。輕的生命。 閱讀下列關(guān)于“孝”的言論，回答問題： 材料一 子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”。孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御。子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！庇肿釉唬骸叭隉o改于父之道，可謂孝矣。參見論語為政和論語學(xué)而 材料二 陳獨秀指出：忠、孝、節(jié)皆“為以

17、己屬人之奴隸道德”。其危害在于“損害個人獨立自尊之人格”“窒礙個人意志之自由”“剝奪個人法律上平等之權(quán)利”。吳虞更是尖銳指出：“儒家以孝悌二字為兩千年來專制政治與家族制度之根干”“他們教孝，他們教忠，就是教一般恭恭順順的聽他們一干在上的人愚弄，不要犯上作亂，把中國弄成一個制造順民的大工廠”。 參見韓超簡評新文化運動時期對傳統(tǒng)孝道思想的批判 請回答： （1）依據(jù)材料一，指出孔子的“孝”道標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為其合理嗎？為什么？ （2）新文化運動代表人物在材料二中是如何批判“孝”的？作為新時代的學(xué)生，我們應(yīng)如何對待中國傳統(tǒng)文化中的“孝”？ （1）孔子的“孝”道標(biāo)準(zhǔn)為養(yǎng)、敬和無違。其中養(yǎng)和敬是正確的，而無違則

18、是錯誤的。因為，供養(yǎng)和尊敬含辛茹苦養(yǎng)育自己的父母等長輩，即使是今天也是必須的。但晚輩無條件地服從父母等長輩的意志，自然是錯誤的。 （2）批判：傳統(tǒng)孝道思想是封建專制制度的工具，是對個性自由和獨立人格的壓制。對待：正確認(rèn)識傳統(tǒng)孝道得失，謹(jǐn)防出現(xiàn)絕對肯定或絕對否定的極端思想；取其精華，去其糟粕，注入新時代內(nèi)涵，使中國傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大。 有人認(rèn)為，沒有新文化運動，就沒有白話文。你認(rèn)為這一觀點正確嗎？為什么？ “白話”是指漢語書面語的一種。它是唐宋以來在口語的基礎(chǔ)上形成的，起初只用于通俗文學(xué)作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本和小說等，及宋元以后的部分學(xué)術(shù)著作和官方文書。清末開始的文體改革可分為“新文體”“白話文”和“大眾語”三個階段。到“五四”新文化運動以后，才