前赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)

1、 蘇軾蘇軾（蘇軾（1037年年1月月8日日1101年年8月月24日）字子瞻，又日）字子瞻，又字和仲，號(hào)字和仲，號(hào)“東坡居士東坡居士”，世，世稱稱“蘇東坡蘇東坡”。漢族，眉州眉。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。山城）人，祖籍欒城。北宋著北宋著名散文家、名散文家、書畫家書畫家、詞人詩(shī)、詞人詩(shī)人，是豪放派詞人的主要代人，是豪放派詞人的主要代表。表。1057年（嘉祐二年），蘇年（嘉祐二年），蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。散文散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一 ，與歐陽(yáng)修并稱與歐陽(yáng)修并稱“歐

2、蘇歐蘇”。詞詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛蘇辛”。書法書法-與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家宋四家 ”。與父洵弟轍，合稱與父洵弟轍，合稱“三蘇三蘇”。蘇軾的成就蘇軾的成就詩(shī)詩(shī)清新豪健清新豪健 ，與黃庭堅(jiān)并稱，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃蘇黃”?！疤K門四學(xué)士蘇門四學(xué)士”：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之一生三次被貶一生三次被貶1 1、元豐三年（、元豐三年（10801080）因）因“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”貶黃州，共五年。貶黃州，共五年。2 2、紹圣元年（、紹圣元年（10941094）又貶惠州（今廣東惠陽(yáng)）。）又貶惠州（今廣東惠陽(yáng)）。3 3、

3、四年后（、四年后（10981098）再貶儋州（今海南島儋縣）。）再貶儋州（今海南島儋縣）。 三年后，遇赦放還。次年病死于常州。（新黨執(zhí)三年后，遇赦放還。次年病死于常州。（新黨執(zhí)政）政） 蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。遭到蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。遭到李定、舒亶（李定、舒亶（dndn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是就是4 4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。在當(dāng)時(shí)蘇

4、軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。 因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。死，被貶為黃州團(tuán)練副使。 “烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。 （注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為史臺(tái)外柏樹(shù)上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)烏臺(tái)”，也戲指御史們，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）都是烏鴉嘴。） 元豐二年，蘇軾因元豐二年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)

5、案”被貶被貶黃州黃州。黃州城外有一。黃州城外有一塊紅色的巖壁，相傳是三國(guó)時(shí)期赤壁大塊紅色的巖壁，相傳是三國(guó)時(shí)期赤壁大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。蘇軾在此期間經(jīng)常與朋友夜戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。蘇軾在此期間經(jīng)常與朋友夜游赤壁，月下泛舟。寫下了光耀千古的游赤壁，月下泛舟。寫下了光耀千古的前后前后赤壁賦赤壁賦與與念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古三詠赤壁三詠赤壁 念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古 前赤壁賦前赤壁賦后赤壁賦后赤壁賦 東坡赤壁二賦，一洗萬(wàn)古。欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也。 本文與本文與后赤壁賦后赤壁賦為姐妹篇，均寫于為姐妹篇，均寫于作者被貶黃州期間。作者以詩(shī)的語(yǔ)言，通過(guò)主客問(wèn)作者被貶黃州期間。作者以詩(shī)的語(yǔ)言，通過(guò)主客問(wèn)答、水月譬喻

6、，描繪景色，感慨歷史，思索人生。它答、水月譬喻，描繪景色，感慨歷史，思索人生。它既表現(xiàn)了蘇軾豪放曠達(dá)的胸懷情趣，也反映出他以酒既表現(xiàn)了蘇軾豪放曠達(dá)的胸懷情趣，也反映出他以酒樂(lè)排遺苦悶，消極頹廢的一面。文中敘事井然有序，樂(lè)排遺苦悶，消極頹廢的一面。文中敘事井然有序，狀景時(shí)麗如畫，抒情豪興酣暢，議論理趣兼?zhèn)洹Ｍㄆ獱罹皶r(shí)麗如畫，抒情豪興酣暢，議論理趣兼?zhèn)?。通篇洋洋灑灑，縱橫恣肆，表現(xiàn)出蘇軾橫溢的才情。洋洋灑灑，縱橫恣肆，表現(xiàn)出蘇軾橫溢的才情。 賦賦 賦是我國(guó)古代一種文體，兼賦是我國(guó)古代一種文體，兼具具詩(shī)歌和散文詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。 賦賦：是漢代形成的一種文體，有：是漢代形成的一種文體，有“漢賦

7、漢賦”之之稱，賦講究詞采、對(duì)偶、韻律和鋪敘，常采用稱，賦講究詞采、對(duì)偶、韻律和鋪敘，常采用主客問(wèn)答主客問(wèn)答的形式的形式，有詩(shī)歌和散文特點(diǎn)。后來(lái)或向駢文方向發(fā)展，有詩(shī)歌和散文特點(diǎn)。后來(lái)或向駢文方向發(fā)展，稱為稱為“駢賦駢賦”、“律賦律賦”，或進(jìn)一步散文化，稱為，或進(jìn)一步散文化，稱為“文文賦賦”、“散賦散賦”?！拔馁x文賦”也是散韻結(jié)合，但散文意味也是散韻結(jié)合，但散文意味頗重，特別是到了宋代，多以散文方法作賦，別具一頗重，特別是到了宋代，多以散文方法作賦，別具一格。本文就是一篇格。本文就是一篇文賦文賦，是一篇，是一篇記游散文記游散文。一、給下列畫線的字詞注音一、給下列畫線的字詞注音1、壬戌壬戌（ ）

8、10、釃釃酒（酒（ ）2、桂、桂棹棹（ ） 11、橫、橫槊槊（ ）3、余音、余音裊裊裊裊（ ） 12、漁、漁樵樵（ ）4、幽、幽壑壑（ ） 13、扁扁舟（舟（ ） 5、嫠嫠婦（婦（ ） 14、匏匏尊（尊（ ） 6、愀愀然（然（ ） 15、蜉蝣蜉蝣（ ）7、山川相、山川相繆繆（ ） 16、無(wú)盡、無(wú)盡藏藏（ ）8、舳艫舳艫千里（千里（ ） 17、狼、狼籍籍（ ）9、旌旌旗（旗（ ） 18、枕、枕藉藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji1 1、蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？、蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？ 飲酒樂(lè)甚飲酒樂(lè)甚-愀然愀然-

9、喜而笑喜而笑 （樂(lè)（樂(lè) ）-（悲）（悲）-（喜）（喜）2 2、思想歷程：、思想歷程：曠達(dá)曠達(dá) -苦悶苦悶-解脫解脫 3. 3. 文章大致寫了什么內(nèi)容？文章大致寫了什么內(nèi)容？4. 4. 全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？部分？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。一一 (1) (1) 月月下泛舟下泛舟 樂(lè)樂(lè)二二 (2-3) (2-3) 吊古吊古傷今傷今 悲悲三三 (4) (4) 闡述闡述哲理哲理 樂(lè)樂(lè)四（四（5 5） 開(kāi)懷暢飲開(kāi)懷暢飲 樂(lè)樂(lè)“情隨景生，景隨情變情隨景生，景隨情變”，隨著情感的，隨著情感的發(fā)展，描寫對(duì)象又是如何變化的

10、呢？發(fā)展，描寫對(duì)象又是如何變化的呢？清風(fēng)明月清風(fēng)明月襟懷開(kāi)朗襟懷開(kāi)朗洞簫嗚然洞簫嗚然泣訴悲情泣訴悲情懷古傷己懷古傷己寄予悲風(fēng)寄予悲風(fēng)理至釋然理至釋然主客自樂(lè)主客自樂(lè)文章通過(guò)對(duì)泛舟赤壁時(shí)的所見(jiàn)、所感以及文章通過(guò)對(duì)泛舟赤壁時(shí)的所見(jiàn)、所感以及虛擬的主客之間的不同見(jiàn)解，運(yùn)用水與月的比虛擬的主客之間的不同見(jiàn)解，運(yùn)用水與月的比喻，探討宇宙與人生哲理，反映了作者由曠達(dá)到喻，探討宇宙與人生哲理，反映了作者由曠達(dá)到苦悶，又由苦悶到解脫的思想歷程，表現(xiàn)了作者苦悶，又由苦悶到解脫的思想歷程，表現(xiàn)了作者在逆境中超脫的人生態(tài)度和樂(lè)觀情懷。在逆境中超脫的人生態(tài)度和樂(lè)觀情懷。夜游赤壁第第1自然段主要內(nèi)容：描寫夜游赤壁自然段

11、主要內(nèi)容：描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界作者的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界作者以優(yōu)美概括的文字描繪出以優(yōu)美概括的文字描繪出清風(fēng)明月、波光清風(fēng)明月、波光萬(wàn)頃的萬(wàn)頃的秀美景色，以及作者秀美景色，以及作者心曠神怡、羽心曠神怡、羽化登仙化登仙的詩(shī)情。的詩(shī)情。作者游覽赤壁，看到了哪些景物？作者游覽赤壁，看到了哪些景物？注意：最后注意：最后“浩浩乎浩浩乎”四句見(jiàn)到優(yōu)美景色后的感四句見(jiàn)到優(yōu)美景色后的感受受 。 蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？ 清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表本段展示了

12、一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷現(xiàn)了作者什么樣的情懷 ？ 本段展示了一個(gè)本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈外、灑脫不羈的道家思想。的道家思想。第二段：觸景生情，由樂(lè)而悲第二段：觸景生情，由樂(lè)而悲寫由樂(lè)甚

13、到希望為國(guó)分憂、建功立寫由樂(lè)甚到希望為國(guó)分憂、建功立業(yè)而不得之憂傷。主客由樂(lè)而悲。業(yè)而不得之憂傷。主客由樂(lè)而悲。（1 1）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲洞簫聲 。（2 2）來(lái)自）來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。中，已包含淡淡的哀愁。（1 1）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？作者借助作者借助夸張夸張, ,想象想象, ,運(yùn)用精細(xì)的運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的刻畫和生動(dòng)的比喻比喻, ,化抽象為具體，

14、把化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。形象、真切。 （2 2）詞中的）詞中的 美人美人 指什么指什么? ?歌詞表達(dá)主歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？人怎樣的情懷？ “美人美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。 香草美人香草美人最早出自最早出自屈原屈原離騷離騷香草美人：香草美人：1、高潔的品質(zhì)、高

15、潔的品質(zhì) 2、圣明的君主、圣明的君主 3、美好的理想、美好的理想第三段：懷古傷時(shí)客由赤壁之景，觸發(fā)了懷古傷今的情緒，抒客由赤壁之景，觸發(fā)了懷古傷今的情緒，抒發(fā)了人生苦短的悲懷。發(fā)了人生苦短的悲懷。作者借作者借主客問(wèn)答的方式主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。到自己貶謫黃州，青春虛度不

16、禁悲從中來(lái)。1.1.本段感情色彩如何？主要寫了什么？本段感情色彩如何？主要寫了什么？ 客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段寫本段寫“客客”的回答，闡發(fā)了懷古傷的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。 為何而悲？為何而悲？蘇軾的悲又從何而來(lái)？從歌聲中來(lái) （政治失意）從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫）情情懷懷闡闡發(fā)發(fā)對(duì)比：對(duì)比： 古今人物古今人物曹操，吾與子曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在雄，而今安在? ?何況吾輩漁樵

17、江渚之上何況吾輩漁樵江渚之上! !比喻：比喻： 人生短暫，感觸生悲人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地） 粟（滄海）粟（滄海） 哀（吾生）哀（吾生） 羨（長(zhǎng)江）羨（長(zhǎng)江） 理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得2.2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主主問(wèn)問(wèn)客客答答古人事跡古人事跡現(xiàn)實(shí)人生現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺詩(shī)孟德遺跡孟德遺跡漁樵江渚漁樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短人生苦短悲之緣由悲之緣由寫景寫景議論議論抒情抒情針對(duì)針對(duì)“客

18、客”的兩大的兩大“悲悲”，蘇軾都有哪些感悟？蘇軾都有哪些感悟？ 閱讀文章第四段，找出這兩段閱讀文章第四段，找出這兩段中蘇軾有所感悟的內(nèi)容。中蘇軾有所感悟的內(nèi)容。1.1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？主人以水月為喻，從“變”與“不變”的角度，對(duì)宇宙人生、生命進(jìn)行哲理性思考，顯示出樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟，感情色彩變?yōu)橄矏偂?.2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？（1 1）從）從“變變”與與“不變不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有

19、時(shí)永恒的。說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。（2 2）物個(gè)有主，故人不能有非分之想，僭越之心。）物個(gè)有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3 3）大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。）大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。 借用江水的流逝，月的盈虛以及風(fēng)聲月色，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)世界都不是絕對(duì)永恒、或絕對(duì)短暫的，應(yīng)該用辨證的眼光去看待世間的“變”與“不變”，而不必去唉嘆人生的短促而去羨慕水、月和天地的無(wú)窮無(wú)盡。 可分為兩個(gè)層次：可分為兩個(gè)層次： 一：變與不變一：變與不變 二：取與不取二：取與不?。? 1） 從從“變變”與與“不變不變”的角度，借水的

20、流的角度，借水的流逝月的盈缺來(lái)說(shuō)明個(gè)體生老病死，總在變化，人類代逝月的盈缺來(lái)說(shuō)明個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承（也可理解為代相承（也可理解為“人的精神可以不朽人的精神可以不朽”），又是），又是永恒的。永恒的。 （2 2） 從從“取取”與與“莫取莫取”的角度。物各有的角度。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。此處表達(dá)了蘇主，故人不能有非分之想，僭越之心。此處表達(dá)了蘇軾對(duì)名利的淡泊。大自然中有無(wú)盡的寶藏，故吾與子軾對(duì)名利的淡泊。大自然中有無(wú)盡的寶藏，故吾與子共同享有這份天然的饋贈(zèng)。共同享有這份天然的饋贈(zèng)。 從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與變與不變不變”的詞句

21、，并深入理解。的詞句，并深入理解。 變變 不變不變逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）盈虛者如彼（月） 卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變 （人） 無(wú)盡也 （我） （水、月、人都是既變又不變的）（水、月、人都是既變又不變的） 比較客與蘇軾關(guān)于物和人在比較客與蘇軾關(guān)于物和人在變與不變變與不變的的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。物 人客： 無(wú)窮 不變 須臾 變化 （片面）（悲） 蘇軾：物與人都是既變又不變 （全面）（喜） 取取 不取不取清風(fēng)明月清風(fēng)明月 非吾之所有非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶（大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧

22、的百科全書。）人情操、啟迪人智慧的百科全書。） 小結(jié)：小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。3.3.討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。自己的啟示。 他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種

23、寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。 但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。值得肯定的方面是主流。積極進(jìn)取，直面人生積極進(jìn)取，直面人生聽(tīng)任天命，隨遇而安聽(tīng)任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下達(dá)則兼濟(jì)天下2.2.本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？本段感情色彩如何

24、？主要寫了哪些內(nèi)容？ 寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。赤壁之景赤壁之景（清風(fēng)徐來(lái)，水波不興、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興、白露橫江，水光接天白露橫江，水光接天）夜游之行夜游之行（舉酒舉酒屬客屬客，誦明月之，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章詩(shī)，歌窈窕之章）樂(lè)樂(lè)客客蘇

25、子蘇子樂(lè)極生悲樂(lè)極生悲 ， 釋悲生議釋悲生議 （英雄易逝、人生苦（英雄易逝、人生苦短、仙愿難成）短、仙愿難成）借景議理，解客之悲借景議理，解客之悲 （變則萬(wàn)物皆短、不變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各變則物我皆長(zhǎng)、物各有 主 、 共 適 清 風(fēng) 明有 主 、 共 適 清 風(fēng) 明月）月）樂(lè)樂(lè)景景情情理理構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？他樣一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？什么不同？ 達(dá)觀達(dá)觀因緣自適，隨遇而安因緣自適，隨遇而安 悲觀悲觀人生短暫，生命渺小人生短暫，生命渺小文章表達(dá)了蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來(lái)的苦悶從而聽(tīng)任文章表達(dá)了蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來(lái)的苦悶從而聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的思想感情。作者力圖從消極中超脫出來(lái)，其實(shí)是自然，樂(lè)觀曠達(dá)的思想感情。作者力圖從消極中超脫出來(lái)，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂(lè)，不寂寞不煩惱，反而積極向上。仙，寄情山水，盡得其樂(lè)，不寂寞不煩惱，反而積極向上