第10課思想的活躍與百家爭鳴

1、第10課 思想的活躍與百家爭鳴 儒家思想的發(fā)展儒家思想的發(fā)展1.1.孔子孔子2.2.百家爭鳴百家爭鳴1.1.孔孔 子子生活時代：生活時代：（前（前551551前前479479）春秋晚期）春秋晚期所屬學(xué)派：所屬學(xué)派：儒家（創(chuàng)始人）儒家（創(chuàng)始人）思想精髓：思想精髓：教育成就：教育成就：教育思想：教育思想：“因材施教因材施教”“”“溫故而知新溫故而知新”。學(xué)術(shù)著作：學(xué)術(shù)著作：論語論語（由其弟子整理）。（由其弟子整理）?？鬃雍喗榭鬃雍喗橄葞熆鬃有薪滔裣葞熆鬃有薪滔裉岢隽颂岢隽恕叭嗜省钡膶W(xué)說，主張的學(xué)說，主張 愛人，要愛人，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為為政以德政以德”。

2、創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，著名的有創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，著名的有7272人，人，被稱為被稱為“孔門七十二賢孔門七十二賢”。孔子是中國古代偉大的思想家。提出了孔子是中國古代偉大的思想家。提出了“仁仁”的學(xué)說，希望統(tǒng)治者的學(xué)說，希望統(tǒng)治者和人民互相尊重體貼，天下安定。孔子政治思想傾向于保守，看不慣春和人民互相尊重體貼，天下安定?？鬃诱嗡枷雰A向于保守，看不慣春秋時期正在發(fā)生的社會變革，希望復(fù)古。他的思想理念被繼承下來，后秋時期正在發(fā)生的社會變革，希望復(fù)古。他的思想理念被繼承下來，后來成為中國封建時代的正統(tǒng)思想，綿延長達(dá)兩千年之久，對中國文化影來成為中國封建時代的正統(tǒng)思想，綿延長達(dá)兩千年之久，對中國文化影響

3、至深。響至深。樊遲問仁。子曰：愛人。樊遲問仁。子曰：愛人。 論語論語顏淵顏淵己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 論語論語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 論語論語雍也雍也道（導(dǎo)）之以德，齊（約束）之以禮，有恥且格。道（導(dǎo)）之以德，齊（約束）之以禮，有恥且格。 論語論語為政為政思想家孔子思想家孔子孔子是中國古代偉大的教育家。創(chuàng)辦私學(xué)，招收不同出身的學(xué)孔子是中國古代偉大的教育家。創(chuàng)辦私學(xué)，招收不同出身的學(xué)生，打破了官府對教育的壟斷。編訂生，打破了官府對教育的壟斷。編訂詩詩書書和和春秋春秋等書等書作為教材，豐富了教學(xué)內(nèi)容，保存和發(fā)展了我國古代

4、文化。在教學(xué)作為教材，豐富了教學(xué)內(nèi)容，保存和發(fā)展了我國古代文化。在教學(xué)中，堅持因材施教。中，堅持因材施教。教育家孔子教育家孔子孔子講學(xué)圖孔子講學(xué)圖杏壇（山東曲阜）杏壇（山東曲阜） 孔廟大成殿前的杏壇，傳說為孔子講孔廟大成殿前的杏壇，傳說為孔子講學(xué)處。現(xiàn)存建筑是后世為紀(jì)念孔子所建。學(xué)處?，F(xiàn)存建筑是后世為紀(jì)念孔子所建?？鬃又v學(xué)圖孔子講學(xué)圖孔子開創(chuàng)了民間自由講學(xué)的先河，一個中國學(xué)術(shù)思想孔子開創(chuàng)了民間自由講學(xué)的先河，一個中國學(xué)術(shù)思想史的黃金時代便開始出現(xiàn)，它光芒四射，燦爛奪目，成為史的黃金時代便開始出現(xiàn)，它光芒四射，燦爛奪目，成為人類文化發(fā)展史上最富麗的時代。人類文化發(fā)展史上最富麗的時代。中華史綱中華

5、史綱姓名姓名字字姓名姓名字字姓名姓名字字姓名姓名字字姓名姓名字字顏回顏回子淵子淵閔損閔損子騫子騫冉耕冉耕伯牛伯牛冉雍冉雍仲弓仲弓冉求冉求子有子有仲由仲由子路子路宰予宰予子我子我端木賜端木賜子貢子貢言偃言偃子游子游卜商卜商子夏子夏顓孫師顓孫師子張子張曾參曾參子輿子輿澹臺滅明澹臺滅明子羽子羽宓不齊宓不齊子賤子賤原憲原憲子思子思公冶長公冶長子長子長南宮括南宮括子容子容公皙哀公皙哀季次季次曾蒧曾蒧皙皙顏無繇顏無繇路路商瞿商瞿子木子木高柴高柴子羔子羔漆雕開漆雕開子開子開公伯繚公伯繚子周子周司馬耕司馬耕子牛子牛樊須樊須子遲子遲有若有若子有子有公西赤公西赤子華子華巫馬施巫馬施子旗子旗梁鳣梁鳣叔魚叔魚顏幸顏幸

6、子柳子柳冉孺冉孺子魯子魯曹恤曹恤子循子循伯虔伯虔子析子析公孫龍公孫龍子石子石冉季冉季子產(chǎn)子產(chǎn)公祖句公祖句茲茲子之子之秦祖秦祖子南子南漆雕哆漆雕哆子斂子斂顏高顏高子驕子驕漆雕徒漆雕徒父父壤駟赤壤駟赤子徒子徒商澤商澤石作蜀石作蜀子明子明任不齊任不齊選選公良孺公良孺子正子正后處后處子里子里秦冉秦冉開開公夏首公夏首乘乘奚容箴奚容箴子皙子皙公肩定公肩定子中子中顏祖顏祖襄襄鄡單鄡單子家子家句井疆句井疆罕父黑罕父黑子索子索秦商秦商子丕子丕申黨申黨周周顏之仆顏之仆叔叔榮旗榮旗子祈子祈縣成縣成子祺子祺左人郢左人郢行行燕伋燕伋思思鄭國鄭國子徒子徒秦非秦非子之子之施之常施之常子恒子恒顏噲顏噲子聲子聲步叔乘步叔乘子車

7、子車原亢籍原亢籍樂欬樂欬子聲子聲廉絜廉絜庸庸叔仲會叔仲會子期子期顏何顏何冉冉狄黑狄黑皙皙邦巽邦巽子斂子斂孔忠孔忠公西輿公西輿如如子上子上公西葴公西葴子上子上據(jù)據(jù)史記史記記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人，稱記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人，稱“七十七十二賢人二賢人”。又一說。又一說“受業(yè)身通者七十有七人受業(yè)身通者七十有七人”。 孔子賢能弟子（孔子賢能弟子（7777人）一覽表人）一覽表顏回顏回 冉求冉求 仲由仲由二十四孝之一二十四孝之一百里負(fù)米百里負(fù)米仲由，春秋時期魯國人。仲由，春秋時期魯國人。性格直率勇敢，十分孝順。早性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常采野菜做年

8、家中貧窮，自己常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了侍奉雙親。父母死后，他做了大官，吃著豐盛的筵席，懷念大官，吃著豐盛的筵席，懷念雙親，慨嘆說：雙親，慨嘆說：“即使我想吃即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？能夠再得呢？”孔子贊揚說：孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！盡力，死后思念哪！”詩經(jīng)詩經(jīng)書影書影我國第一部詩歌總集。收我國第一部詩歌總集。收錄西周初年至春秋中葉錄西周初年至春秋中葉500500多年多年間的詩歌間的詩歌305305篇。分為風(fēng)、雅、篇。分為風(fēng)、雅、

9、頌三部分。頌三部分。上古時代的政治文獻(xiàn)匯編，上古時代的政治文獻(xiàn)匯編，我國現(xiàn)存最早的一部歷史文獻(xiàn)。我國現(xiàn)存最早的一部歷史文獻(xiàn)。記事上起傳說中的堯舜時代，下記事上起傳說中的堯舜時代，下迄春秋中前期的秦穆公，大約迄春秋中前期的秦穆公，大約14001400年的歷史。年的歷史。尚書尚書書影書影古代官制典籍，原名古代官制典籍，原名周周官官。全書共。全書共4242卷，設(shè)官卷，設(shè)官376376名，名，并詳列了各官員的職責(zé)。并詳列了各官員的職責(zé)。我國第一部編年體史書。記載從我國第一部編年體史書。記載從魯隱公元年（前魯隱公元年（前722722）到魯哀公十四）到魯哀公十四年（前年（前481481）共）共242242

10、年的史事。年的史事。春秋春秋集傳大全書影集傳大全書影周禮周禮書影書影儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典詩詩書書易易禮禮春秋春秋論論語語殘殘頁頁2.2.百家爭鳴百家爭鳴戰(zhàn)國時期，社會正經(jīng)歷著深刻戰(zhàn)國時期，社會正經(jīng)歷著深刻變化，不同的學(xué)者各自著書立說，變化，不同的學(xué)者各自著書立說，聚眾講學(xué)，闡述自己的主張（聚眾講學(xué)，闡述自己的主張（出現(xiàn)出現(xiàn)原因原因）。）。這一時期，出現(xiàn)了大批的思想這一時期，出現(xiàn)了大批的思想家，形成了眾多學(xué)派，號稱家，形成了眾多學(xué)派，號稱“諸子諸子百家百家”。最重要的學(xué)派有儒家、道家、墨最重要的學(xué)派有儒家、道家、墨家和法家。此外，還有縱橫家、兵家和法家。此外，還有縱橫家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等。各學(xué)派

11、之間家、農(nóng)家、陰陽家等。各學(xué)派之間激烈辯論，彼此影響，形成激烈辯論，彼此影響，形成“百家百家爭鳴爭鳴”的局面。的局面。諸子百家諸子百家子：古代對有修養(yǎng)子：古代對有修養(yǎng)有學(xué)問人的尊稱有學(xué)問人的尊稱墨子故里墨子故里墨子墨子墨子，戰(zhàn)國時期著名思想家，曾提出墨子，戰(zhàn)國時期著名思想家，曾提出“兼愛兼愛”、“非攻非攻”等觀點，等觀點，創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有墨子墨子一書傳世。墨學(xué)在當(dāng)時影響很大，與儒家一書傳世。墨學(xué)在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱并稱“顯學(xué)顯學(xué)”。墨子墨子書影書影墨子墨子是研究墨翟思想的最重要資料，現(xiàn)存是研究墨翟思想的最重要資料，現(xiàn)存5353篇，大部分是弟篇，大部分是弟子或再傳弟子對

12、墨翟言論的記述。子或再傳弟子對墨翟言論的記述。子墨子曰：子墨子曰：“凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；國家喜音湛湎，則語之非樂、非命；用、節(jié)葬；國家喜音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務(wù)奪侵國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務(wù)奪侵凌，則語之兼愛、非攻。故曰：擇務(wù)而從事焉。凌，則語之兼愛、非攻。故曰：擇務(wù)而從事焉。 墨子墨子魯問魯問墨子紀(jì)念郵票墨子紀(jì)念郵票兼愛，兼愛，是指是指“兼愛天下之人兼愛天下之人”，“愛人若愛其身愛人若愛其身”，“兼相愛，交相兼相愛，

13、交相利利”。墨子認(rèn)為，。墨子認(rèn)為，“天下兼相愛則統(tǒng)，交相惡則亂天下兼相愛則統(tǒng)，交相惡則亂”。非功，非功，是反對是反對“大攻小，強執(zhí)弱大攻小，強執(zhí)弱”的侵凌，即侵略戰(zhàn)爭。的侵凌，即侵略戰(zhàn)爭。孟子孟子孟子故居孟子故居位于山東省鄒城市位于山東省鄒城市孟子師承子思，繼承并發(fā)揚孔子思想，成為僅次于孔子的一代儒家孟子師承子思，繼承并發(fā)揚孔子思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有宗師，有“亞圣亞圣”之稱，與孔子并稱之稱，與孔子并稱“孔孟孔孟”。 曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但是不被各國所接受，退隱與弟子一起著述，有游說各國。但是不被各國所接受，退隱與弟子一起著述，有孟子孟子七七篇傳世。

14、篇傳世。孟廟（位于山東省鄒城市）孟廟（位于山東省鄒城市）孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。據(jù)孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。據(jù)說，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其說，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷孟母三遷”、“斷機教子斷機教子”等故事，成為千古美談，是后世家庭教等故事，成為千古美談，是后世家庭教育之典范。育之典范。孟子孟子書影書影民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。孟子孟子盡心下盡心下富貴不能淫，貧賤不能移，威富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。武不能屈，此之謂大丈夫

15、。孟子孟子滕文公下滕文公下勞心者治人，勞力者治于人。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食（飼）人，治人者食于治于人者食（飼）人，治人者食于人，天下之通義也。人，天下之通義也。孟子孟子滕文公上滕文公上荀子荀子荀子荀子書影書影荀況認(rèn)為貴族以禮樂來節(jié)制，庶眾百姓以法律來控制。并指出自然荀況認(rèn)為貴族以禮樂來節(jié)制，庶眾百姓以法律來控制。并指出自然變化是有規(guī)律的，人力可以征服自然。荀況是我國古代著名的唯物主義變化是有規(guī)律的，人力可以征服自然。荀況是我國古代著名的唯物主義思想家。韓非、李斯為其學(xué)生。思想家。韓非、李斯為其學(xué)生。李耳（老子）李耳（老子） 老子，春秋時期思想家。姓李名耳，又稱老聃。著有老子，春秋

16、時期思想家。姓李名耳，又稱老聃。著有道德經(jīng)道德經(jīng)，是道家學(xué)派始祖，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，是道家學(xué)派始祖，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學(xué)于老子。與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學(xué)于老子。道德經(jīng)道德經(jīng)老子被世人稱為哲學(xué)之父、智慧之父。老子被世人稱為哲學(xué)之父、智慧之父。我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大。我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大。托爾斯泰托爾斯泰老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)以其作為世界哲學(xué)的源頭。老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)以其作為世界哲學(xué)的源頭。黑格爾黑格爾莊莊子子 莊子莊子書影書影莊周夢蝶莊周夢蝶這則寓言是表現(xiàn)莊

17、子齊物思想的這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⒚?。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。物我的界限，則無往而不快樂。韓非子韓非子書影書影韓非韓非 韓非集法家之大成，形成法（法律）、術(shù)（權(quán)術(shù)）、勢（權(quán)勢）韓非集法家之大成，形成法（法律）、術(shù)（權(quán)術(shù)）、勢（權(quán)勢）相結(jié)合的法家思想體系。相結(jié)合的法家思想體系。孫臏孫臏西漢竹簡西漢竹簡孫臏兵法孫臏兵法山東臨沂市銀雀山出土山東臨沂市銀雀山出土戰(zhàn)國中期齊國人，孫武的后代，著名軍事家，曾創(chuàng)下戰(zhàn)國中期齊國人，孫武的后代，著名軍事家，曾創(chuàng)下中國歷史上著名的中國歷史上著名的“圍魏救趙圍魏救趙”的光輝戰(zhàn)例。著有的光輝戰(zhàn)例

18、。著有孫臏孫臏兵法兵法。學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物 代表作代表作主主 要要 思思 想想墨家墨家墨子墨子墨子墨子“兼愛兼愛”“”“非非攻攻”儒家儒家孟子孟子孟子孟子仁政，民貴君輕仁政，民貴君輕道家道家莊子莊子莊子莊子 順應(yīng)自然，無為而治順應(yīng)自然，無為而治法家法家 韓非子韓非子韓非子韓非子“法治法治”，中央集，中央集權(quán)權(quán)影響：各家互相辯駁，互相影響，有力促進(jìn)了思想文化影響：各家互相辯駁，互相影響，有力促進(jìn)了思想文化 的發(fā)展。的發(fā)展。1.1.孔子的思想主張孔子的思想主張2.2.孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派3.3.孔子對我國文化教育的主要貢獻(xiàn)孔子對我國文化教育的主要貢獻(xiàn)4.4.論語論語的價值的價

19、值孔子孔子1.1.戰(zhàn)國時期百家爭鳴的形成原因戰(zhàn)國時期百家爭鳴的形成原因2.2.百家爭鳴的主要學(xué)派百家爭鳴的主要學(xué)派戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的百家爭鳴1.(20101.(2010淄博學(xué)業(yè)考試淄博學(xué)業(yè)考試) )在第十一屆全國運動會開在第十一屆全國運動會開幕式上，藝術(shù)地再現(xiàn)了山東幕式上，藝術(shù)地再現(xiàn)了山東“一山一水一圣人一山一水一圣人”的文化的文化特色。其中特色。其中“圣人圣人”指的是（指的是（ ）A A孔子孔子 B B老子老子 C C墨子墨子 D D韓非子韓非子A A連一連連一連孔子孔子莊子莊子孟子孟子墨子墨子民貴君輕民貴君輕道法自然道法自然兼愛，非攻兼愛，非攻因材施教因材施教2.(20102.(

20、2010長沙中考長沙中考) )國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要綱要(2010(20102020)2020)提出要逐步實現(xiàn)提出要逐步實現(xiàn)“均衡教育均衡教育”。我國。我國古代思想家、教育家孔子的言行中最能體現(xiàn)古代思想家、教育家孔子的言行中最能體現(xiàn)“均衡教育均衡教育”思想的是（思想的是（ ）A A提出提出“仁仁”的學(xué)說的學(xué)說 B B提出提出“為政以德為政以德”C C創(chuàng)辦私學(xué)創(chuàng)辦私學(xué) D D提出學(xué)習(xí)要提出學(xué)習(xí)要“溫故而知新溫故而知新”C C3.(20103.(2010揚州中考揚州中考) )孔子思想中，體現(xiàn)和諧社會要求的孔子思想中，體現(xiàn)和諧社會要求的是（是（ ）A A仁者愛人

21、仁者愛人 B B等級觀念等級觀念C C舉一反三舉一反三 D D溫故知新溫故知新4. 4. 孔子是我國古代偉大的教育家。他對教育作出的重要孔子是我國古代偉大的教育家。他對教育作出的重要貢獻(xiàn)之一是（貢獻(xiàn)之一是（ ）A.A.主張主張“為政以德為政以德” ” B.B.按出身貴賤招收門徒按出身貴賤招收門徒C.C.主張主張“因材施教因材施教” ” D.D.以以論語論語作為教材作為教材A AC C5.5.論語論語是大思想家孔子的語錄，宋代宰相趙普有是大思想家孔子的語錄，宋代宰相趙普有“半部論語治天下半部論語治天下”之說?？鬃铀枷氲暮诵闹鲝埵侵f?？鬃铀枷氲暮诵闹鲝埵牵?）A A“仁仁”和和“禮禮” B B“

22、因材施教因材施教”C C“為政以德為政以德” D D“有教無類有教無類”A A6.(20106.(2010東莞中考東莞中考) )春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴的局春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，不同政治派別對各種問題提出不同的見解。在治理面，不同政治派別對各種問題提出不同的見解。在治理國家方面，道家的主張是（國家方面，道家的主張是（ ）A A以以“禮禮”治國治國 B B以以“法法”治國治國C.“C.“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”D.“D.“無為而治無為而治”D D7.7.環(huán)境保護(hù)是當(dāng)今世界發(fā)展不可忽視的一個問題，我國環(huán)境保護(hù)是當(dāng)今世界發(fā)展不可忽視的一個問題，我國古代一位思想家在戰(zhàn)國時期就曾主張，不要過分捕撈魚古代一位思想家在戰(zhàn)國時期就曾主張，不要過分捕撈魚鱉，要按時令進(jìn)山伐樹，使自然資源可持續(xù)利用。這位鱉，要按時令進(jìn)山伐樹，使自然資源可持續(xù)利用。這位思想家是（思想家是（ ）A A孔子孔子 B B孟子孟子C C荀子荀子 D D墨子墨子B B8.8.學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)了“百家爭鳴百家爭鳴”知識后，同學(xué)們在一起討論本班知識