政治必修四求索真理的歷程

1、第六課 求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)1、實(shí)踐的含義： 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)自然界和人類(lèi)社會(huì)主體性質(zhì)性質(zhì)對(duì)象對(duì)象一、實(shí)踐及其特點(diǎn)其一，凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 兩層基本含義2、實(shí)踐的基本形式 （1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（2）變革社會(huì)的實(shí)踐（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（最基本的）3、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）客觀物質(zhì)性（2）主觀能動(dòng)性（3）社會(huì)歷史性 實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段都是客觀的，其結(jié)果和過(guò)程也是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的 實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng) 在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模

2、和水平各不相同農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn) 戰(zhàn)爭(zhēng) 改革開(kāi)放 居里夫人科學(xué)實(shí)驗(yàn) 實(shí)踐天文學(xué)孫子兵法鄧小平理論對(duì)鐳元素的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐認(rèn)識(shí)產(chǎn)生實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問(wèn)打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)： -實(shí)踐 讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合啟啟示示: :獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：-直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力表現(xiàn)：10亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn) 用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn) 上述觀點(diǎn)哪些正確?

3、哪些錯(cuò)誤?為什么?用什么去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確？實(shí)踐實(shí)踐符合符合客觀客觀世界世界認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐結(jié)果結(jié)果指指 導(dǎo)導(dǎo)改造改造不符合不符合錯(cuò)誤錯(cuò)誤正確正確實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)探究活動(dòng)（p46） 答案：（1）他到草原，是為了把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，改變草原的面貌，造福于草原人民。 （2）故事啟示：知識(shí)只有應(yīng)用到實(shí)踐， 才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。15精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿公式:實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐 行知行4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力1、實(shí)踐是

4、認(rèn)識(shí)的來(lái)源二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)人人的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)從從何何而而來(lái)來(lái)實(shí)踐及實(shí)踐及其特點(diǎn)其特點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)梳理知識(shí)梳理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。 方法論：堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，自覺(jué)參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的

5、基本的觀點(diǎn)。首要的基本的觀點(diǎn)。 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？ （1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）輸羊

6、血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問(wèn)題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。答案：答案：鞏固練習(xí)：鞏固練習(xí)：1、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（ ）a、蜘蛛結(jié)網(wǎng)b、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出c、醫(yī)生治病 d、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)c2、馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（ ）a、意識(shí)先于物質(zhì)而存在 b、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)c、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用 d、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用b3、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋?）a、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在 b、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng) c、實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物質(zhì)的東西d、實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)c4、“不