魯迅小說(shuō)煉字的探析論文

1、魯迅小說(shuō)煉字的探析論文 【論文關(guān)鍵詞】矛盾求準(zhǔn)確；含糊求含蓄；虛詞與創(chuàng)新；人物姓名;義深刻 【論文摘要】通過(guò)魯迅小說(shuō)中用詞分析，感悟小說(shuō)充滿張力，準(zhǔn)確地表情達(dá)意，耐人尋味。完美的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。 魯迅的小說(shuō)具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他熟練地駕馭著獨(dú)特的藝術(shù)方法和技巧來(lái)展開(kāi)生活的描寫(xiě)和形象的塑造，使其作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到了高度的統(tǒng)一，具有不可摹擬的特色，是世界文學(xué)藝術(shù)長(zhǎng)廊中杰出的精品。在此淺析幾篇小說(shuō)中的用詞來(lái)一睹其用詞之妙。 1阿正傳 阿正傳是魯迅先生唯一的一篇中篇小說(shuō)，也是其小說(shuō)創(chuàng)作的經(jīng)典，讓人百讀不厭，常使你有一種走入富含珠寶的山谷，時(shí)時(shí)有著不同尋常的新發(fā)現(xiàn)。它的思想深刻，它的語(yǔ)言

2、藝術(shù)更是匠心獨(dú)運(yùn)，堪稱字字珠璣。細(xì)細(xì)品來(lái)，余味無(wú)窮。 1.1矛盾中求準(zhǔn)確第二章寫(xiě)阿在戲臺(tái)下賭博一事時(shí)有這么一句話：阿不幸而贏了一回。作為一個(gè)賭徒，贏本是幸事，可在這里卻與不幸連在了一起，這一矛盾的組合，巧妙地把那個(gè)時(shí)代顛倒黑白的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)了出來(lái)。第六章寫(xiě)阿嫌舉人老爺太”媽媽的”而炒了舉人老爺?shù)氖抡f(shuō)給未莊人聽(tīng)時(shí)，”聽(tīng)的人都嘆息而且快意”。”嘆息”分明表明了聽(tīng)者認(rèn)為能為舉人老爺做事是件榮耀的事，失去了這樣的機(jī)緣當(dāng)然是值得嘆惋，而”快意”又真切地寫(xiě)出了自己沒(méi)有這個(gè)機(jī)緣，而連姓氏都沒(méi)有的阿有機(jī)緣但怎么配呢！他失去了是天經(jīng)地義的事，當(dāng)然是值得稱快的了。這一矛盾的組合，眾人的麻木、自私和幸災(zāi)樂(lè)禍躍然紙上。矛盾

3、詞語(yǔ)的組合，細(xì)膩、準(zhǔn)確、透徹，既揭示了人物內(nèi)心復(fù)雜的心理變化，也揭示出了精深的思想內(nèi)涵，耐人尋味。 1.2含糊中求含蓄在這篇小說(shuō)中，使用頻率最高的是”似乎”和”大約”，它們分別出現(xiàn)了30次和14次。如果在一般人的筆下，大都不會(huì)如此，因?yàn)樗傆幸环N詞語(yǔ)貧乏之嫌。但在這篇小說(shuō)中，卻有著不同尋常的意義。第二章寫(xiě)阿戲臺(tái)下賭博被打時(shí)，是這么寫(xiě)的：”身上幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的.”之后便是自賤地打起自己來(lái)，”可是似乎打的是自己，被打的是別個(gè)自己.”這三個(gè)似乎使阿肉體上的苦痛化為虛無(wú)，使身心上的屈辱變成了精神上的勝利，夸張而又具體地詮釋了阿健忘、自賤、麻木的精神勝利法。這篇小說(shuō)中大量地使用虛

4、詞，使得小說(shuō)字里行間充滿了無(wú)窮的張力，為讀者在品讀時(shí)提供了廣闊的空間，讓讀者去品味，去想象，去思考。 2其他小說(shuō) 在魯迅其它小說(shuō)中，我們也依然能夠從他為其小說(shuō)中的人物形象的命名上，看到他對(duì)用詞的講究。 第一類(lèi)人物形象，是大師用手術(shù)刀般的筆刻畫(huà)出的一類(lèi)?！卑洳恍遥洳粻?zhēng)?！逼湟庠诮移洳】啵鸠熅鹊淖⒁?。其典型的代表是阿正傳中的阿和孔乙己中的孔乙己。他們經(jīng)濟(jì)地位低下，生活在社會(huì)的底層，在困苦中生活，在屈辱中死去。阿正傳中作者用了整整一章的筆墨為阿作了一個(gè)序，交待了他只是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的農(nóng)民形象。他沒(méi)有籍貫，沒(méi)有職業(yè)，甚至沒(méi)有姓名，是一個(gè)地地道道的游民。這既構(gòu)成了他后來(lái)向往、參與革命的基礎(chǔ)，也成

5、了他”精神勝利法”的根源，最后他在假洋鬼子不準(zhǔn)他革命的怒斥下，用畫(huà)圈來(lái)結(jié)束自己的一生。小說(shuō)給讀者營(yíng)造了一層“濃黑”的悲涼，正因如此，才有我們對(duì)辛亥革命的思考，那就是辛亥革命只是剪掉了大清王朝的一根辮子而矣，而這一深刻的涵義，作者巧妙地把它刻在了阿的”字最后的一筆上，這是何等高妙的一筆呀！孔乙己中的孔乙己，是一個(gè)被封建文化和科舉制吞噬了的知識(shí)分子形象。他的名字也同阿一樣，是他的人格被嘲弄的產(chǎn)物，是人們從描紅紙上剪輯而來(lái)的。雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。他們留下了什么？連一個(gè)屬于自己的名字都沒(méi)有留下，真是”不幸”之至，豈能不讓人”哀”。 第二類(lèi)人物形象，是大師用匕首般的筆刻畫(huà)出的一類(lèi)。大師是含著絕望的淚為他

6、們送葬的，創(chuàng)作中入木三分地畫(huà)出了他們丑惡的靈魂。典型的代表是白光中的陳士成、高老夫子中的高爾礎(chǔ)。陳士成是封建科舉制下的犧牲品，他的理想是”雋了秀才”“一徑聯(lián)捷上去”，雖為破落人家子弟，腦子里仍是濃厚的統(tǒng)治人的思想，連考十六回，仍爬不上去，最后發(fā)瘋，溺死于萬(wàn)流湖中，他的一生正是渴求”仕”成的一生，他的名字本身就是封建文化科舉制度的產(chǎn)兒，在他的身上人們已找不出任何希望。高爾礎(chǔ)的不學(xué)無(wú)術(shù)和流氓行徑，正跟他的提倡整理國(guó)故和滿紙國(guó)民義務(wù)，恰好形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，盡管他因”仰慕”高爾基而使自己的名字也掛上了洋味，但除了讓人更清楚地認(rèn)識(shí)他是地道的封建衛(wèi)道士外，還進(jìn)而認(rèn)清了他的身上彌散著一股濃濃的”奴”氣。作者

7、毫不吝惜自己的憎惡和諷刺，竭力詛咒其死亡。僅一姓名，盡展愛(ài)憎。第三類(lèi)人物形象，是大師用藝術(shù)的刻刀刻出的一類(lèi)。大師在用自己犀利的目光審視中國(guó)農(nóng)民的弱點(diǎn)時(shí)，也鮮明地表現(xiàn)了他們作為勞動(dòng)者的美德。這類(lèi)代表人物是社戲中的雙喜、阿發(fā)。這”雙喜、發(fā)”正是傳統(tǒng)觀念中的喜慶發(fā)旺之意，小說(shuō)中的雙喜，精明、聰慧，令人喜愛(ài)；而阿發(fā)的”還是偷我家的吧”的高論，純樸憨厚，心如水晶，人見(jiàn)人愛(ài)。故鄉(xiāng)中的閨土，月下看瓜，是一名身手敏捷的農(nóng)村少年，圓月、海風(fēng)、鋼叉、項(xiàng)圈，令人生愛(ài)。可愛(ài)就讓他名副其實(shí)，好得透明靚麗，讀其名就能識(shí)其人。魯迅小說(shuō)深刻的思想性，藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，使他成為了20世紀(jì)中國(guó)最偉大的文學(xué)大師，也是一個(gè)世界性的文學(xué)大師。我們有責(zé)任讓