《創(chuàng)造宣言》PPT

1、陶行知陶行知?jiǎng)?chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言陶行知陶行知?jiǎng)?chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言1.自己的家庭和生活，需要和周圍的人保持相同的水平，你認(rèn)為這個(gè)見(jiàn)解如何？ A.完全正確B.有點(diǎn)正確C.不對(duì) 2.宴會(huì)時(shí)，你如何尋找適當(dāng)?shù)漠愋裕?A.找出最滿意的，與她接近B.身邊任何一位都可以C.跟看上去坦誠(chéng)親切的人接近 3.當(dāng)你經(jīng)過(guò)陳列窗或鏡子前面的時(shí)候，你喜歡停留一下，照照自己?jiǎn)幔?A.經(jīng)常B.偶爾C.很少心理實(shí)驗(yàn)室心理實(shí)驗(yàn)室4.由于你的過(guò)失而產(chǎn)生了不愉快的場(chǎng)面或難題的時(shí)候，你會(huì)怎么辦？ A.為了使自己不受責(zé)備，想出一套似是而非的托詞B.承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任，盡全力處理善后問(wèn)題C.嘗試修正事態(tài)，并尋求對(duì)自己有利的解釋 5.對(duì)自己不熟悉和不

2、擅長(zhǎng)的事，你能大膽愉快地接觸它嗎？ A.很難 B.偶爾 C.沒(méi)問(wèn)題 問(wèn)題計(jì)分：?jiǎn)栴}計(jì)分：ABCABC1.1351.1352.5132.5133.5313.5314.1534.1535.1355.135 212125 25 分分：你樂(lè)觀自信，對(duì)自己的才能和外表風(fēng)采充滿自信和驕傲。如果偶爾有自卑感，也是環(huán)境變化的緣故，譬如處于人才濟(jì)濟(jì)的場(chǎng)所等。 161620 20 分：分：你有過(guò)分追求、理想太大的缺點(diǎn)。你不滿足現(xiàn)狀，想出人頭地，導(dǎo)致你去追求不切合實(shí)際的幻想。也可以說(shuō)，你過(guò)于追求完美，過(guò)于計(jì)較，反倒陷入自卑感中不能自拔。 111115 15 分：分：你在做事前就過(guò)早貿(mào)然斷定自己不行，自認(rèn)為不如別人。

3、主要原因是你不了解周圍人們的真實(shí)狀況，不清楚事情的本來(lái)面目，搞清楚的話就會(huì)恍然大悟，隨之則坦然自如。你的缺點(diǎn)在于一旦自認(rèn)為不行就心灰意冷。 5 510 10 分：分：你對(duì)自己缺乏自信，習(xí)慣用消極悲觀的眼光看待事物，只看到不利之處，所以總是尚未嘗試就想要退縮。其實(shí)，更多時(shí)候你是被自己的想象打敗的。作者介紹作者介紹 陶行知（1891-1946）：是中國(guó)偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去

4、”的赤子之枕，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。 字詞積累字詞積累望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。顧影自憐：望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。顧：轉(zhuǎn)過(guò)頭看。遁辭：也寫(xiě)作“遁詞”。因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。暴：糟蹋。眾叛親離：眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。議論文的自我介紹議論文的自我介紹議論文三要素：論點(diǎn)論據(jù)論證論據(jù)類型：事實(shí)論據(jù)理論論據(jù)論證方法

5、：舉例論證對(duì)比論證 引用論證 比喻論證 類比論證議論類型：立論駁論駁論方法：駁論點(diǎn)駁論據(jù)駁論證本文是一篇精彩的駁論文，那么作者是如何引出議論話題的？研讀研讀13段段 用宗教家、美術(shù)家與教育者對(duì)比，引出議論話題，間接否定無(wú)自信的崇拜，肯定創(chuàng)造的重要性。研讀研讀410段段本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？又是怎樣進(jìn)行批駁的？朱耷朱耷（1626約1697）清初畫(huà)家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、八大山人等別號(hào)。擅畫(huà)水墨花卉禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括凝練，形象夸張；亦寫(xiě)山水，意境冷寂。所畫(huà)魚(yú)鳥(niǎo)每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大

6、山人。他的畫(huà)技法，對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大。工書(shū)法，行楷學(xué)王曦之，純樸圓潤(rùn)，自成一格。 飛帝亞斯（菲狄亞斯）飛帝亞斯（菲狄亞斯）(Phidias，主要活動(dòng)時(shí)期公元前448432)古希臘雕塑家。雅典人。擅長(zhǎng)神像雕塑。作品有建立在雅典衛(wèi)城上的巨大的雅典娜銅像、有用象牙嵌金的奧林匹亞的宙斯像和巴臺(tái)農(nóng)的雅典娜，這些作品已不存在。據(jù)說(shuō)巴臺(tái)農(nóng)神殿的裝飾雕塑，也是在他領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)和監(jiān)督下完成的。這些裝飾雕塑的主要部分現(xiàn)藏倫敦不列顛博物館，被認(rèn)為是古希臘雕塑全盛時(shí)期的代表作。 （雅典娜頭像）米開(kāi)朗基（米開(kāi)朗基羅）米開(kāi)朗基（米開(kāi)朗基羅）(MichelangeloBuonarroti,14751564)意大利文藝復(fù)興盛

7、期的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人。作品有雕像大衛(wèi)、巨型天頂畫(huà)創(chuàng)世紀(jì)、雕像晨、暮、晝、夜和壁畫(huà)最后的審判等。以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神面貌。在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。正氣歌正氣歌 1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達(dá)大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來(lái)勸誘，文天祥不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕，后于十月初五日被關(guān)進(jìn)兵馬司牢房(在今府學(xué)胡同)。文天祥不愧為狀元出身的詩(shī)人，他在關(guān)押三年期間，書(shū)寫(xiě)了幾百篇詩(shī)詞文章，以抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥說(shuō)要“以一正氣而敵

8、七氣”，他慷慨揮毫，在牢中寫(xiě)就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作正氣歌：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥” 過(guò)零丁洋辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說(shuō)惶恐， 零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！國(guó)際歌是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中最著名的一首歌。這首歌也曾經(jīng)是世界上最被廣泛傳唱的歌曲之一。原文（法語(yǔ)）的歌詞由歐仁鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作（當(dāng)時(shí)用馬賽曲的曲調(diào)演唱），彼爾狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成世界上的許多種語(yǔ)言。傳統(tǒng)上，唱國(guó)際歌時(shí)常舉右手握拳致意。

9、 國(guó)際歌國(guó)際歌蘇伊士運(yùn)河(Suez Canal)位于埃及境內(nèi)，扼歐、亞、非三洲交通要道，溝通紅海與地中海，使大西洋、地中海與印度洋聯(lián)結(jié)起來(lái)，大大縮短了東西方航程。它是一條在國(guó)際航運(yùn)中具有重要戰(zhàn)略意義的水道。蘇伊士運(yùn)河全長(zhǎng)公里，河面平均寬度為米，平均深度為米。蘇伊士運(yùn)河從年開(kāi)鑿到年峻工。蘇彝士運(yùn)河（蘇伊士運(yùn)河）蘇彝士運(yùn)河（蘇伊士運(yùn)河）(Wolfgang Amadeus Mozart,17561791)奧地利作曲家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一。自幼從父學(xué)鋼琴、小提琴，并開(kāi)始作曲。1761年起隨父、姊往德、法、英、荷等國(guó)旅行演出。1769年三度游歷意大利各地，演出其所作歌劇。1773年返故鄉(xiāng)薩爾斯堡

10、，任大主教宮廷樂(lè)師。1781年因不滿大主教阻撓其社交活動(dòng)，憤而辭職。此后在貧困處境中，繼續(xù)寫(xiě)出大量作品，其中包括：具有鮮明反貴族傾向的意大利式歌劇費(fèi)加羅的婚禮，反映貴族荒淫生活的意大利式歌劇唐璜等。其作品以清麗流暢、結(jié)構(gòu)工致為特點(diǎn)。 莫扎特莫扎特 曾參(前505年一前463年)，字于輿，祖籍曾(今蒼山縣向城)人。曾參16歲拜孔子為師由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門生他著有大學(xué)，孝經(jīng)兩書(shū)，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學(xué)派”。曾參曾參 曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止

11、之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。曾子殺彘惠能大師（公元六三八至七一三年），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長(zhǎng)以伐薪賣柴為業(yè)養(yǎng)母度日。二十四歲時(shí)，惠能辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。后因書(shū)寫(xiě)了得法詩(shī)偈而備受弘忍賞識(shí)，囑付衣法，成為禪宗六祖。因當(dāng)時(shí)佛教內(nèi)部爭(zhēng)奪宗祖地位的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，惠能多次遇險(xiǎn)，最后藏跡于獵人群伍之中，隱居十五年。弘忍入滅之后，惠能才開(kāi)始傳法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度眾無(wú)數(shù)。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書(shū)

12、征召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。唐玄宗先天二年（公元七一三年），惠能赴新州入滅，時(shí)年七十有六。 惠能惠能身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年(公元627年)，玄奘二十六歲時(shí)，決心去佛教圣地天竺（古印度)尋求真正的佛教經(jīng)典。至摩揭陀國(guó)，入那爛陀寺，從戒賢為師，學(xué)瑜伽論等。貞觀十八年（公元645年)正月歸國(guó)，受到長(zhǎng)安“空城出觀”的盛大歡迎，唐太宗又在東京洛陽(yáng)親自接見(jiàn)了他 。他將所獲梵本經(jīng)書(shū)657部獻(xiàn)于朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經(jīng)。經(jīng)過(guò)十九年的刻苦努力，共譯出佛經(jīng)75部，1,338卷，1,300多萬(wàn)字

13、。佛教由是漸盛，玄奘法師為中、印文化，特別是佛教文化的溝通，做出了卓越的貢獻(xiàn)。玄奘玄奘克里斯托弗，哥倫布(145l-1506年)是西班牙著名航海家，是地理大發(fā)現(xiàn)的先驅(qū)者。哥倫布年輕時(shí)就是地圓說(shuō)的信奉者，他十分推祟曾在熱那亞坐過(guò)監(jiān)獄的馬可波羅，立志要做一個(gè)航海家。 他在1492年到1502年間四次橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，他也因此成為名垂青史的航海家。 哥倫布哥倫布安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。 直到去世，莫扎特也沒(méi)能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時(shí)，在他的音樂(lè)中也一直沒(méi)有痛苦，而只有純凈的歡樂(lè)。這部臨終前的作品

14、仍是如此，只有那種在天國(guó)的光芒照耀著他的感覺(jué)。安魂曲安魂曲研讀研讀410段段本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？又是怎樣進(jìn)行批駁的？借口論據(jù)1.環(huán)境太平凡 八大山人 飛帝亞斯 米開(kāi)朗基羅2.生活太單調(diào) 易經(jīng)正氣歌國(guó)際歌雷布賽 3.年紀(jì)太小莫扎特 愛(ài)迪生 帕斯加爾4.太無(wú)能曾參 惠能5.陷入絕境玄奘 哥倫布 安魂曲環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小太無(wú)能山窮水盡，陷入絕境研讀研讀410段段作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種借口是從哪些角度出發(fā)提出來(lái)的？它們的共同點(diǎn)是什么?客觀主觀缺乏自信文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？研讀研讀410段段 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之

15、人。文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么？ 研讀研讀11段段 作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言文章采用了哪些表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。 文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言品味文章語(yǔ)言，分析文中的修辭及其作用。（1）“有人說(shuō)不能創(chuàng)造”五個(gè)排比句?？偨Y(jié)：總結(jié)：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。突出強(qiáng)調(diào)

16、缺乏自信的危害性。（2）但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了國(guó)際歌?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出總結(jié)：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。驚世之作。（3）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。 品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言排比排比（4）是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，創(chuàng)造出來(lái)的?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。（5）所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)

17、造之人?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。（6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，總結(jié)：強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。 （7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)出創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言排比排比品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言比喻比喻當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路?？偨Y(jié)：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧總結(jié)：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當(dāng)陷入絕比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。才能使人絕處逢生，闖出一條生路。本文寫(xiě)作特點(diǎn)本文寫(xiě)作特點(diǎn)其一，運(yùn)用例證法，逐一反駁。作者運(yùn)用大量古今中外頗具影響力的人物事例，反駁種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。