以鄉(xiāng)愁詩為例淺析古代詩歌的意境美 (3)

1、 江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院 JIANGXI NORMAL UNIVERSITY SCIENCE AND TECHNOLOGY COLLEGE本科生畢業(yè)論文論文題目：淺析古代鄉(xiāng)愁詩中的意境美 學(xué) 號: 0905019082 學(xué)生姓名：陳惠萍 專 業(yè)：漢語言文學(xué) 指導(dǎo)老師：王琦珍 職 稱：教授 江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院教務(wù)辦公室制聲 明本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)設(shè)計（論文），是本人在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。其中除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確的方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果

2、由本人承擔(dān)。本畢業(yè)設(shè)計（論文）成果是本人在江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院讀書期間在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下取得的，成果歸江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院所有。特此聲明。聲明人（畢業(yè)設(shè)計（論文）作者）學(xué)號：0905019082聲明人（畢業(yè)設(shè)計（論文）作者）簽名：簽名日期： 2013年 月 日 中文摘要鄉(xiāng)愁是中國文化最深厚也最動人心魄的一部分。倘若沒有了鄉(xiāng)愁，中國的傳統(tǒng)文化就會大大的縮水，自然不會如此的豐富多彩。古往今來，無數(shù)文人墨客飽蘸深情，用百轉(zhuǎn)千腸的思鄉(xiāng)情懷為我們留下了一首首膾炙人口的懷鄉(xiāng)詩詞。本文以鄉(xiāng)愁詩為例，從意境的含義入手，以鄉(xiāng)愁詩的“空白”之美、“妙造自然”的自然之美、精神情感活動的豐富性之美以及時間空間轉(zhuǎn)

3、換構(gòu)成的意境美為切入點，感悟中國詩歌“美”的最高形式意境美。關(guān)鍵詞： 意境 空白 自然 情感 時空 Abstract Nostalgia is the most profound Chinese culture is also the most fascinating part of it. If no nostalgia, traditional Chinese culture will greatly shrink, nature would not be so colorful. Through the ages, countless letters contain affectiona

4、te and turn with hundreds of thousands of bowel of homesick feelings left for us after homesickness of poetry. Homesickness poem, for example, this article from the meaning of artistic conception, feeling the highest form of Chinese poetry "beauty" - artistic conception beauty.Key word：Art

5、istic conception Blank natural emotion space I目錄中文摘要IAbstractII一、“空白”之美3二、“妙造自然”的自然之美4三、精神情感活動的豐富性之美5四、時間空間轉(zhuǎn)換構(gòu)成的意境美6參考文獻：8淺析古代鄉(xiāng)愁詩中的意境美鄉(xiāng)愁席慕蓉故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后 鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去 席慕容：席慕容妙語錄.河北.河北人民出版社.1990.10 對故土的眷戀可以說是人類共同而永恒的情感。遠離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢的悵惘，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。 席慕蓉將

6、這份鄉(xiāng)愁用簡短的七行三節(jié)詩進行概括：第一節(jié)寫鄉(xiāng)音的清新繚繞，笛聲“總在有月亮的晚上響起”，試想一年四季又有幾個晚上沒有月光啊，這就隱隱喻出游子無時無刻不在懷戀故鄉(xiāng)。第二節(jié)寫鄉(xiāng)情的悵惘，對故鄉(xiāng)的懷念漸漸遙遠，時間的推移搖落了故鄉(xiāng)的輪廓，僅剩一種模糊不清的悵惘，如霧里別離，濃似血卻又隔著一層迷蒙的云霧。用霧里的揮手別離來比喻對故鄉(xiāng)的模糊而悵惘的印記，是用一種可觀可感的具象來描述抽象的主觀感受，可謂生動形象、貼切自然。第三層寫鄉(xiāng)愁的永恒。是從上兩層的鄉(xiāng)音繚繞和鄉(xiāng)情纏綿過渡而來，這在形式上極具新穎意味。層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明。詩人用沒有車輪的樹永駐游子心中“永不老去”的形象比喻抒發(fā)了深似海洋的

7、愁緒和懷戀、悵惘的情感。情感抒發(fā)與意象選擇的融合，使整首詩的意境深邃悠遠。比喻的貼切自然、語言的樸素優(yōu)美更使整首詩具有牧歌式的情調(diào)。鄉(xiāng)愁是文學(xué)殿堂中會被永遠提及的情愫，正如這兩首鄉(xiāng)愁詩一樣，古人也追求用各種意象的疊加，構(gòu)成深邃悠遠的意境，表達對故鄉(xiāng)的思念，而這種意境往往給我們一種美感。雄渾的，沖淡的，自然的什么是意境呢？關(guān)于意境的發(fā)展及含義，學(xué)術(shù)界歷來都有爭議或分歧。宗白華這樣說道：什么是意境？以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映，化實景而為虛景，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化；這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。宗白華：美學(xué)散步.上海

8、.上海人民出版社.1981現(xiàn)在人一般認(rèn)為，意境是：“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實相生、意與境諧、深邃幽遠的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染?！?辭海：1999縮印本第2453頁簡而言之，意境就是在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種情景交融的詩意的空間；亦或是客體的情境與意象在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種綜合的審美境界，有些境界是只能意會而不可言傳的。好的意境，通常是由那些具有獨特表現(xiàn)力的意象組合而成。何謂意象，說白了，就是意識中具有象征意義的那些詞或詞組。例如山川、河流、日月、星辰、花草、樹木等自然景物，這些意象詞為了更好地

9、表達作者的思想感情，在意象詞的前面加上一個動詞或形容詞，自然界中許多沒有生命力的景與物，都被人們賦之以情感色彩，從而使其能更好地為表達人類復(fù)雜的情感思維而服務(wù)。比如：當(dāng)你心情好時，對月亮的描寫就會是明月、朗月，當(dāng)你心情憂郁時，同樣一個月，就會是寒月、冷月，表達不同的意境，就需要用具有象征意義的意象詞來表達你的思想感情。所以詩詞中的意象要具代表性，通過這些意象來更好地表達詩詞的意境。詩詞的意境不能直白，只能是通過意象，更含蓄地表達意境，更容易引起讀者的共鳴。馬致遠的散曲天凈沙·秋思為了渲染“斷腸人在天涯”的蒼涼孤寂之境。擇取了“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”這樣一些意象詞組，藤是枯的、樹

10、是老的、鴉是黃昏時的，藤樹鴉三個意象物本無感情，但加了枯老昏三個詞，鮮明地表達了作者蒼涼孤寂之境。一種他感受到的，或是他想要傳達的秋思意境油然而生。且這些詞組的排列組合渾然天成，自然合一，毫無造作堆砌之扭捏。前三句是緊緊圍繞江南的“秋”來寫，而寫這些意象宗在為“思”鋪墊?！跋﹃栁飨?，斷腸人在天涯?！睂懙氖沁@首詞的主題“思”，也就是我們講的詩詞的意境。所以詩詞的意境是通過意象來表達，意象是為詩詞的意境服務(wù)的。如起不到為主題服務(wù)的意象，都是畫蛇添足。正如王國維的人間詞話所言“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界，本也，氣質(zhì)神韻末也，有境界則二者隨之矣?！蹦敲丛诠糯泥l(xiāng)愁詩中，又有哪些形式是更能給予讀

11、者以意境美感的呢？一、“空白”之美 老子說，“大音希聲，大象無形”，是對道的本質(zhì)“無”的追求。宗白華在美學(xué)與意境中如是說“空明的覺心，空納著萬境，萬境侵入人得生命，染上了人的性靈?！鞭D(zhuǎn)引自郭預(yù)衡中國古代文學(xué)史第二冊231頁上海.上海古籍出版社.2009.6空白在畫面上是一種休止符，但在欣賞者的腦海中卻形成了審美期待，是美感上韻律性的延伸和振蕩。移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。 唐·孟浩然宿建德江孟浩然是唐代第一個大量寫山水田園詩的人，且多是寫他故鄉(xiāng)襄陽的名勝，像夜歸鹿門歌江山思歸等，將襄陽的山水、煙樹、新月、小舟描繪得平常而親切，而他的一些小詩如春曉也寫得含蓄清麗，韻

12、味悠長。在宿建德江這首寫旅途愁懷的詩中，單是題目讀來便使人有一種奇異之感，“夜宿于建德的江邊”，對今人而言，何嘗不是一種奢侈？一如綿綿的雨中漫步于西塘之類的古鎮(zhèn)，習(xí)慣了都市生活的人們追求的何不是一份內(nèi)心的安逸？此時的孟浩然面對夜晚茫茫的江水又在思考些什么呢？起句寫作者正準(zhǔn)備在江中的小沙邊住宿，作者用了一個“移”字，似乎此時船行是那么艱難之事，我們知道此時的作者是不可能自己劃船過江的，而他卻覺得船移動的如此之艱辛，是否因為詩人心情的沉重呢？“日暮客愁新”，一個“新”字讓人覺得詩人有無盡的舊愁，今日在此停泊，又生出更濃的新愁?？墒沁@種新愁是什么呢？言到即止，給予了我們想像的空間，或許是思念親人，或

13、許是思念故友，亦或是“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”孟浩然:孟浩然：孟浩然詩集第98頁上海.上海古籍出版社.2003.8的感慨，也未必不是“欲濟無舟楫，端居恥圣明”的無奈于是詩人希望在大自然中尋找慰藉，轉(zhuǎn)而寫此時的景色了，“野曠天低樹”，詩人“舊愁”加“新愁”可以想象內(nèi)心肯定是惆悵不安的，那么他眼中的景物又是如何的呢？茫茫曠野，天幕低垂，似要籠罩一切，清清的江水中，只有一輪明月在州邊蕩漾。月亮在這個時刻沒有成為詩人愁緒的載體，而是安慰他的知己，可內(nèi)心的那份惆悵是否就因這安慰而得到慰藉了呢？然而，言雖止，意未盡，留給我們的是一片空白之境試想，此刻那親近的明月會在詩人的心中引起什么呢？似有一絲喜悅，

14、一點慰藉，但終究驅(qū)散不了團團新愁。新愁知多少？詩人曾帶著多年的準(zhǔn)備、多年的希望奔入長安，渴望得到賞識，而今卻只能懷著一腔被棄置的憂憤宿寄于江邊。此刻，他孑然一身，面對著這四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羈旅的惆悵，故鄉(xiāng)的思念，仕途的失意，理想的幻滅，人生的坎坷千愁萬緒，不禁紛來沓至，涌上心頭。詩中沒有奇語，沒有力句，卻將滿懷的憂愁剎那輕描淡寫的散去，難怪說孟詩風(fēng)格以清曠沖淡為主，正是這份沖淡給予想象以更廣闊的空間。二、“妙造自然”的自然之美晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。 唐·溫庭筠商山早行 溫庭筠以詞著稱，是花間

15、派的鼻祖，而他的詩也寫得清婉精麗，備受時人推崇。在這首商山早行中，首句表現(xiàn)“早行”的典型情景清早起來，馬車已叮當(dāng)作響，此時的一個異鄉(xiāng)人心里又何感受呢？可能整夜未眠的在思念自己的故鄉(xiāng)。這并不是詩人一個人的獨特感受，而是“安土重遷”的旅人都會有的悲情。“雞聲嘹亮，茅草店沐浴著曉月的余暉。木板橋上覆蓋著早春的寒霜，上面滿是凌亂的足跡”。這是給人遐想的自然之景，清晨的雞叫聲是清冷的，霜上的足跡更使人想起旅客的艱辛。梅堯臣與歐陽修論詩時說：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意于言外?！辈⑴e出“雞聲茅店月，人跡板橋霜”為例，認(rèn)為這是狀物寫景意于言外的佳句。歐陽修：六一詩話轉(zhuǎn)引自郭紹虞中國歷代文論選第二冊244

16、頁上海古籍出版社.1979歐陽修非常贊賞這兩句，曾做“鳥升茅店雨，野色板橋春”，但未能超脫于溫庭筠的“自然之色”。在頷聯(lián)中作者近一步寫景，枯敗的槲葉，落滿了荒山的野路，淡白的枳花，照亮了驛站的泥墻。這幅自然之景是否又使使人想起什么了呢？詩人想起了昨夜在夢中出現(xiàn)的故鄉(xiāng)杜陵景色：“鳧雁滿回塘”。春天來了，故鄉(xiāng)杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂；而自己，在家鄉(xiāng)之外，在茅店里歇腳，在山路上奔波呢！“杜陵夢”，和前面的“晨起”照應(yīng)，說明了夜其實是難眠的，因茅店里思家，心緒難平，更與“客行悲故鄉(xiāng)”首尾照應(yīng)，互相補充；而夢中的故鄉(xiāng)景色與旅途上的景色又形成鮮明的對照。眼里看的是“槲葉落山路”，心里想的是“鳧雁滿回塘

17、”。商山早行通過對早行的自然之景描寫，給我們呈現(xiàn)的是詩人早行的思鄉(xiāng)之情。意象具足，余音裊裊。王國維強調(diào)的氣質(zhì)神韻都有了，留給我們的是雋永的意境。王國維要求詩人對景物、感情“所見者真，所知者深”王國維:人間詞話第98頁.北京.北京聯(lián)合出版?zhèn)髅接邢薰救f卷出版公司2010?！罢妗眲t不假涂飾，“深”則直透神理。自然美之所以為美，就在它是自然客體的內(nèi)在本性在各種不同情勢下、各種運動變化進程之充分體現(xiàn)。它具有完全的真實性與一致性。它是客觀的，自由的，無所隱藏的，雖然不乏某種朦朧的意趣。而正是正是這種朦朧之感，在某種程度上給予讀者以意象疊加的意境之美。三、精神情感活動的豐富性之美 任何一首詩，詩人的情意是

18、作品的精神主題，語言文字是物質(zhì)載體，沒有一個載體，沒有一個物質(zhì)載體，情意不能輸出，因此“有言”是絕對的。至于“無言”，則是因有的“意”不可用“言”盡行表達出來而而蘊于言外，只能讓讀者超越已有的文字去體味，品味，探索?！扒閯佑谥卸杏谘裕灾蛔愎枢祰@之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！鞭D(zhuǎn)引自郭紹虞中國歷代文論選第一冊18頁上海古籍出版社.1979鄉(xiāng)愁是一種淡淡的憂傷，往往在夜深人靜，孤寂一人時的情感爆發(fā)，中國詩壇上不是每一位詩人都像李白，屈原般具有浪漫主義情懷，尤其在盛唐以后，我們在鄉(xiāng)愁中體味到的是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”中凄惘之境界，是不可能“手之舞之，足之

19、蹈之”的?！扒镲L(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”。 嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。 唐·宋之問渡江漢“ 我”自被流放到五嶺之外，同家人的音信就已中斷，經(jīng)歷了酷寒的冬天又熬過百花爭艷的春天，現(xiàn)在終于要回到日思夜念的故鄉(xiāng)了，可為什么“我”的內(nèi)心是如此不安，還帶著絲絲的害怕？唉家里的人也不知是否安好？迎面走來的那個人是從家鄉(xiāng)的方向來的，可能知道家里的情況吧？到底要不要打聽下呢？”從詩句中，我們讀到了宋之問內(nèi)心的惶恐，心情的戰(zhàn)栗，精神情感的波折，本應(yīng)是“近鄉(xiāng)情更切，急欲問來人”，而詩人卻說“情更怯”，而“不敢問來人”。品析這首詩的時候，不禁想起也是多年之后歸家的賀知章，他在回鄉(xiāng)偶書中寫

20、到，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來” ，同是一首久客異鄉(xiāng)的感懷詩，而且兩首詩中都有感嘆山河依舊，人事不同，人生易老，世事滄桑之感，但在賀知章的詩中，我們不僅讀到了鄉(xiāng)情無限，斗轉(zhuǎn)星移，世事變遷的無奈，更有兒童笑問客從何處而來的生活情趣。是的，即使是同一樣的鄉(xiāng)愁詩，卻也蘊含著因詩人主觀情感活動的豐富性而折射出來的給讀者的不同感受。正是這種精神情感的豐富性，而使這些詩具有獨特之美。賀拉斯說過：“一首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力，必須能按作者愿望左右讀者的心靈。你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑，同樣，你自己得哭，才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)?！?賀拉斯：詩藝人民

21、文學(xué)出版社1962年版這段話強調(diào)的是詩的情感問題，即詩人要投入自己的真情，才能感動自己，感動讀者。四、時間空間轉(zhuǎn)換構(gòu)成的意境美一首有力的詩，不論它是單純的或復(fù)雜的，其本身結(jié)構(gòu)總是引入空間和時間兩個向量，時間和空間兩個向量，時間和空間往往相呼應(yīng)，想?yún)⑴c，相碰撞，相轉(zhuǎn)換使詩的內(nèi)部運動和外表寧靜之間產(chǎn)生著張力，比如“前不見古人，后不見來者”在一系列的鄉(xiāng)愁詩中，詩人俯仰流觀的并不僅僅是空間形象，同時也還有時間意象，詩人用心靈的眼睛俯仰古今，游心太玄，回環(huán)往復(fù)，因此，空間中滲透了時間，時間中融合了空間，形成了四維度的空間結(jié)構(gòu)。特別是在律詩中，因平仄對仗的緣故，時間意象與空間意象往往相伴相隨，或并置疊加，

22、或分出獨立，或換位重組構(gòu)成一種突破常規(guī)的經(jīng)驗，表達各種復(fù)雜的人生體驗。 客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。 無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。 唐·劉皂旅次朔方 詩人劉皂長年羈居并州，思鄉(xiāng)之心焦渴難息，更無奈十年之后非但不能回到日思夜想的故鄉(xiāng)，反而還要北渡桑干河，到更為遙遠的朔方，可想此時思鄉(xiāng)之情愈加濃重，因而寫下此詩，抒發(fā)心中的苦澀。在詩的開始詩人就說在并州這個地方熬過了十年秋霜，歸心似箭，所以目光心思無不在咸陽?？擅\之神偏偏如此乖張，如此思鄉(xiāng)的“我”卻被遺棄到桑干河，此刻反倒有點兒思念并州了。為何會思念起并州呢，而不是咸陽呢？是不是詩人真的把思念之情寄托于并州了呢？果真如此，作者開始為何說客居并州十年之久呢？可見，這實屬作者心中的無奈。前兩句寫久客并州，以屈指計數(shù)漫長的十年時光，暗示著不能逾越空間距離的萬般無奈，后兩句寫旅次朔方，以空間距離的擴展延伸暗示了歸鄉(xiāng)之日的杳然無期。離別家鄉(xiāng)的時間長度與空間長度同步遞增，而思鄉(xiāng)之情也愈發(fā)濃烈。通過這種時空的交錯變長，詩人寫出了他獨特的生活經(jīng)歷和情感經(jīng)驗。通過時間、空間的碰撞，詩人劉皂給我們呈現(xiàn)了一種獨特的鄉(xiāng)愁詩的意境之美。當(dāng)然，最具代表性的還要推李商隱的夜雨寄北： 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。