路遙小說模式論

1、目 錄摘 要3關(guān)鍵詞3Abstract3Key words3一、城鄉(xiāng)二元對立模式3（一）對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的眷戀3（二）對城市文明的渴望3二、“歸鄉(xiāng)”模式3（一）城市的抗拒3（二）土地的召喚3參考文獻(xiàn)3 回歸 路遙小說模式論 摘 要：當(dāng)認(rèn)真去研究當(dāng)代著名作家路遙的代表作人生和平凡的世界時，其實不難發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成這兩部作品的基本模式為城鄉(xiāng)二元對立模式與“歸鄉(xiāng)”模式。在此兩種模式中，反映的是作家路遙對城市生活和農(nóng)村生活的潛心思考。本文主要針對城鄉(xiāng)二元對立模式與“歸鄉(xiāng)”模式展開論述。城鄉(xiāng)二元對立模式主要分析了一方面深情地依戀著自己的家鄉(xiāng)故土以及另一方面又深深的渴望著現(xiàn)代的城市文明，其中，“歸鄉(xiāng)”模式探討的是抗拒

2、城市文明和土地對其心靈深處的熱切召喚。本文意欲通過以路遙的代表作人生和平凡的世界為例，對路遙先生的小說模式和其中所蘊(yùn)含的深刻的思想內(nèi)涵進(jìn)行分析。而在今天的文學(xué)創(chuàng)作中，分析作者的創(chuàng)作模式仍具有十分獨(dú)特的研究價值和深遠(yuǎn)的意義。關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)二元對立模式；“歸鄉(xiāng)”模式；思想內(nèi)涵Abstract: In contemporary Chinese writers, Lu Yao has a unique research value and significance. Currently, Lu Yao's research, the main themes from the novel and

3、the novel's characters talk about the image of the point of view of social significance of their works. Here attempt from another point of view, that is, from Lu Yao fiction novel structural model of this unique perspective to analyze the deep ideological connotation Lu Yao hidden in the novel.

4、This article will be two of the most famous works of Lu Yao - "Life" and "Ordinary World", as a model analysis and research, to explore Lu Yao novel mode of urban and rural opposition and "Homecoming" mode. Explore this novel model, in today's literary creation, sti

5、ll has far-reaching significance.Key words: Urban and Rural Opposition Mode; "Homecoming" Mode; The Meaning1路遙，一位英年早逝的偉人，他的一生是短暫而輝煌的。他所獨(dú)創(chuàng)的人生和平凡的世界等著作不但對社會產(chǎn)生的廣泛的影響，而且于大多數(shù)青年人來說，也無疑具有深刻的精神影響。而認(rèn)真研讀這兩部作品，可以明顯發(fā)現(xiàn)其間的城鄉(xiāng)二元對立模式與“歸鄉(xiāng)”模式是構(gòu)成這兩部作品的基本模式，那么，也正是在這兩種模式下寄寓了路遙先生對當(dāng)代中國城鄉(xiāng)生活的深刻思考。本文試圖以路遙的代表作人生和平凡的世

6、界為例，對其小說中的結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行論析。一、城鄉(xiāng)二元對立模式在我們中國，城鄉(xiāng)二元對立的模式現(xiàn)象由來已久。隨著歷史的腳步，城鄉(xiāng)雖然也在不斷發(fā)展著、變換著，但城鄉(xiāng)之間發(fā)展也愈加的不均衡。這種不斷深化的不均衡致使二者之間差距愈來愈大。同時，正因如此，我們中國的鄉(xiāng)土文學(xué)逐漸的有了愈來愈大的變現(xiàn)空間。曾經(jīng)，大部分研究者認(rèn)為，路遙的小說中向我們廣大讀者繪出了一個二元對立的文學(xué)世界。那么，對立的核心是什么呢？那就是城市和鄉(xiāng)村的對立，在此基礎(chǔ)上，又能衍生出來其他的二元對立的因素。如：先進(jìn)與落后、善美與丑惡、文明與愚昧、復(fù)雜與純潔、高貴與卑俗、自信與自卑、浪漫與古樸、新與舊等等。這么多對立因素彼此交織，構(gòu)成了一個

7、紛繁的二元對立的文學(xué)世界。藝術(shù)來源于生活，更高于生活。創(chuàng)作也是一樣。也就是說，絕大多數(shù)作品的創(chuàng)作過程就是作家親身歷經(jīng)過的經(jīng)驗總結(jié)后的升華。路遙是一位活脫脫的農(nóng)民形象，他是生活在“城鄉(xiāng)交叉地帶”的農(nóng)民之子，他的著作當(dāng)然也注重對那些同樣生活在交叉地帶農(nóng)村中的知識青年進(jìn)行描述，描述的重點是青年們的追求、更多的是他們心靈的迷惘。那么，可想而知路遙進(jìn)行這些創(chuàng)作肯定也都是親身經(jīng)歷過的。因此，表現(xiàn)“城鄉(xiāng)交叉地帶”的故事也就自然而然地成為路遙創(chuàng)作中一個最突出的特點和獨(dú)特的審美意象。于是，路遙的小說大多都是在努力的描述城市和鄉(xiāng)村“交叉地帶”的生活境況，表現(xiàn)“交叉地帶”的矛盾沖突。認(rèn)真研讀路遙的小說，我們就會發(fā)現(xiàn)

8、，路遙小說實際上是在思考“當(dāng)歷史要求我們拔腿走向新生活的彼岸時，我們對生活過的老土地是珍惜地告別還是無情地斬斷”。 路遙.路遙全集(第2卷)，陜西：陜西人民出版社，1993.所以，路遙的小說緊緊圍繞著中國城鄉(xiāng)二元對立的社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述，以此來建構(gòu)路遙的人生哲學(xué)。（一）對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的眷戀落葉歸根，不管我們身在何處，無論我們?nèi)〉昧硕嗝创蟮某删?、贏得多么熱烈的掌聲和鮮花，在內(nèi)心深處，在靈魂的核心位置，留下深刻烙印的是我們的故土家園，那種對家鄉(xiāng)的愛，是難以言喻的。正如我國現(xiàn)當(dāng)代著名詩人艾青在其愛國詩歌我愛這土地中寫到“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”。這里的“土地”暗含著什么？實際上就是

9、令作者魂牽夢繞的祖國。艾青的這兩句詩，抒發(fā)了那個時代一切愛國人士對祖國深沉而真摯的情感。的確，生活在平凡大地上的我們，創(chuàng)造了歷史，在一定程度上也決定了我們未來的生活走向。路遙曾在平凡的世界獲得第三屆茅盾文學(xué)獎時說：“作為一個農(nóng)民的兒子，我對中國農(nóng)村的狀況和農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注尤為深切。不用說，這是一種帶著強(qiáng)烈色彩的關(guān)注?！?路遙.生活的大樹萬古長青，1991年4月13日文藝報.顯然，路遙把這種“帶著強(qiáng)烈色彩的關(guān)注”給予了生他養(yǎng)他的陜北農(nóng)村。路遙是位“土著”作家，陜北這片熱土，是路遙生于斯的地方，因此鄉(xiāng)土文化對路遙來講可謂影響深遠(yuǎn)。這也使得農(nóng)民文化已經(jīng)內(nèi)化成了他的血肉和骨髓。雖然童年期的路遙，是在貧窮

10、和饑餓中度過的，但是他對自己故土家園土的厚愛和對村民的關(guān)注是富含激情、無情無盡的。由于受到農(nóng)民文化的影響，路遙在面對黃土地時的那份虔誠之心，猶如教徒虔誠于上帝、孩童虔誠于母親那般。在路遙的血液里，灌注的是對那片黃土地真摯的感情，這種感情也給他的創(chuàng)作帶來了巨大動力。正是這種對黃土地初戀般的熱情和宗教般的意志，使得路遙創(chuàng)作了諸如人生和平凡的世界等許多令人驚嘆震撼的文學(xué)名著。生活在陜北這片黃土地上的父老鄉(xiāng)親，以及這里的一草一木，使得路遙魂牽夢繞。他始終無法割舍他與黃土地的聯(lián)系，這使得路遙的小說創(chuàng)作具有獨(dú)特的戀土情結(jié)，這種情結(jié)可以說成了他生命的一部分。因為，陜北的根在哪里，路遙的根就在哪里，他片刻也離

11、不開這個“根”，離不開這片厚德載物的黃土地！根植于對陜北這片黃土地的濃厚眷戀，在路遙的小說中，可以讀到許多對黃土地贊揚(yáng)的語句。例如在人生中，高加林這位特別的主人公，被路遙親切地稱之為土地的兒子，??！多么暖心的稱謂，聽起來就令人對土地產(chǎn)生出一種濃濃的愛意。而后當(dāng)高加林在城市受到嚴(yán)重的打擊后滿是挫敗感的歸來后，他的形象不是年輕人具有的生機(jī)勃勃富有朝氣，相反他是灰頭土臉地回到了農(nóng)村，如哲學(xué)家似的德順爺爺不斷地寬慰他：人不能脫離鄉(xiāng)土這個“根”，如果沒有這片養(yǎng)活我們的土地，世界上就什么也沒有了。又比如在平凡的世界的第一部中，路遙也有一大段關(guān)于土地的描寫：在漫長的二三百萬年間，這片廣袤的黃土地已經(jīng)被水流蝕

12、剝得溝壑縱橫，支離破碎，像老年人的一張粗糙的皺臉就在大自然無數(shù)黃色的褶皺中，世世代代生活和繁衍著千千萬萬的人。無論沿著哪一種“皺紋”走進(jìn)去，你都能碰見村落和人煙如果不查看有關(guān)的統(tǒng)計數(shù)字，誰能想象來黃土高原的千山萬壑中，究竟有多少村落和人家呢？族人們！你們也許跑了不少路，但對這塊和陽光同色的土地，留下的印象，恐怕仍然失之一斑這段描述性的文字雖然表面上是在給我們展示出黃土高原的地貌，但是實際上文字背后不乏作者對自己家鄉(xiāng)的淳樸而偉大的鄉(xiāng)村人民流露出溫馨的贊揚(yáng)！在文學(xué)理論中，文學(xué)的風(fēng)格與許多因素都有緊密的聯(lián)系，而一個作品其文學(xué)風(fēng)格與地域文化更是有著千絲萬縷的關(guān)系，原因顯而易見，因為作家總是生活在一定的

13、地域中，他能夠明晰地感受到地域文化的氣息。因此，不同作家的文學(xué)風(fēng)格也各自滲入了相應(yīng)地域文化的因素，表現(xiàn)出其獨(dú)有的地域性。路遙是一個農(nóng)民的兒子，他對家鄉(xiāng)的土地和人民有著割舍不斷的情結(jié)。因此，陜北這片黃土地的氣息就自然而然地滲入到他的小說創(chuàng)作中。如同作家秦兆陽所指出的，“路遙有一種感受生活中樸素而又深沉的美的氣質(zhì)”。從兩步著名作品中，樸素的語句比比皆是，但每每讀完幾句樸素之語后其中的意蘊(yùn)都會在心中回繞許久即所謂的深沉美。沒錯，這種深沉之美的確是一種氣質(zhì)，與生俱來的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)吸引著我們，讓我們沉浸在其中久久回味著，此外，路遙在平凡的世界中，把陜北這片黃土地親切地比喻成勞累過度的父親。由此可見，黃

14、土地之于路遙，好似虔誠的人類對于佛祖的真心皈依，這樣的皈依情結(jié)是深厚的。世界在飛快地奔跑，時代也在不斷地變換進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使農(nóng)村也發(fā)生了巨大的變革，首先在思想觀念上，農(nóng)民表現(xiàn)出很大的變化性。但是歸根結(jié)底對土地的感情卻始終沒有改變。在平凡的世界中，年輕的孫少安由于自己家境貧困不得已要結(jié)束學(xué)生生涯時，他就下決心一定得在雙水村做一活脫脫的出眾的莊稼人。他覺得，他是農(nóng)民的兒子，出路也只能在土地上。孫少安是雙水村先進(jìn)青年的代表，基于這樣的特殊地位，孫少安最大的心愿就是在雙水村干一番事業(yè)，以此來向村里人證明：孫家不再是過去的孫家！因此，他為父母建造了在農(nóng)村象征著富貴的氣派的三孔大新窯。并在窯洞上面

15、戴了“磚帽”，在門前豎起了威風(fēng)凜凜的石獅子。在那個時代的農(nóng)村，誰家用的是磚瓦，毫無疑問這一家就是富貴人家。有了磚瓦蓋的房子，這在雙水村也是首例！隨后，他辦起了磚廠，又建立了一所小學(xué)。在少安自己勞動致富的同時，也不忘帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們謀福利。這里清楚地表現(xiàn)了孫少安身上的鄉(xiāng)土情懷，在他的心中，雙水村是他一生唯一安身立命的地方。他不僅僅是要讓自己越來越好，更決心要讓雙水村的百姓們鄉(xiāng)親們發(fā)家致富過上幸福的生活。其實無論是在人生還是平凡的世界里，主人公對鄉(xiāng)土都有一種濃厚的眷戀之情。在人生的最后，由于現(xiàn)實的種種原因，高加林又回到了最初的土地上。雖然這片土地帶給他的是痛苦，但是再多的痛苦也阻擋不住他對自己故土的愛戀

16、，因此他也絕不可能和生養(yǎng)他的土地決裂，因為他出生在這里，生長于這里，也希望以后能永遠(yuǎn)留駐于此。在平凡的世界里，孫少平在外面打工已有半年的時間，當(dāng)他回到家鄉(xiāng)站在家鄉(xiāng)的土地上面時，當(dāng)看到可愛的雙水村躍然于眼前時，他幾乎要大聲哭出來了！如此的動情，那是因為家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是叫人依戀和難忘的地方。盡管可能帶著一身的疲憊和苦惱，即使沒有成功而是灰頭土臉的歸來，在融入家鄉(xiāng)的土地中時，一切都會化為激動滾燙的幸福淚水。種種的這些敘述無疑都表現(xiàn)了主人公對鄉(xiāng)土的眷戀。那么，對于生于農(nóng)村、長于農(nóng)村的作者路遙來說，他對土地別有一番情愫。他始終謹(jǐn)記著自己是農(nóng)民的兒子，對土地和農(nóng)民的關(guān)注飽含著極大的熱情。那些在農(nóng)村經(jīng)歷過的生活活

17、動導(dǎo)致了他自覺能動的文學(xué)創(chuàng)造。于是，在路遙的小說創(chuàng)作中，那種濃厚的鄉(xiāng)土之情洋溢于每一個邊邊角角。因此，也構(gòu)建了路遙小說中鮮明的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。（二）對城市文明的渴望 鄉(xiāng)土情結(jié)被路遙在作品中傳達(dá)的淋漓盡致，同時相應(yīng)的也有許許多多對城市文明渴望的表述。長期以來，時代的變化把中國社會一分為二：城市和農(nóng)村。居住在城市中的城市人有著他們獨(dú)特的身份和待遇，居住在農(nóng)村的農(nóng)民也有著農(nóng)村所具備的身份和待遇。兩種環(huán)境的差別也引發(fā)身份和待遇的不平等，從而形成了不同的社會地位。社會地位的差異導(dǎo)致了不同的生活境況。在平凡的世界中，十五年前孫玉厚借錢為弟弟準(zhǔn)備婚事，十五年后他又為兒子的婚事借錢。經(jīng)過了長達(dá)十五年的時間，農(nóng)民

18、的生活還是沒有改變。孫少平上學(xué)時吃的黑窩窩，寒風(fēng)凜冽的嚴(yán)冬僅穿了一件單薄的上衣，鞋子也是快要破了，吃的菜也是殘羹剩飯，因為他買不起菜，即使是學(xué)校里最便宜的。當(dāng)田福軍到其他公社檢查工作時，他瞬間傻眼了。他見到了什么？十七八的大姑娘衣服竟然都不能遮羞，那些得了重病的人干脆放棄生命躺在炕上等待死神的來臨，連鹽都吃不起怎么辦?只好拌些觀音土在飯里當(dāng)看到此時不禁會驚訝，懸殊的城鄉(xiāng)差別極大地影響著農(nóng)民，因此他們渴望外面，急于參與外面世界的精彩。迫切希望可以早一點改變貧賤的生活環(huán)境，早一點過上跟城市人一樣的生活。因此，當(dāng)城市的一片繁華景象出現(xiàn)在眼前時，農(nóng)民心底那種傳統(tǒng)意識被碰撞著，那種來自城市的形形色色的誘

19、惑與傳統(tǒng)思想在交織變換，靈魂會在無形中給人們背上沉重的枷鎖進(jìn)軍到城市去！此時，對其具有養(yǎng)育之恩的黃土地便漸行漸遠(yuǎn)，人們紛紛涌入城市，這種現(xiàn)象也似乎變得合理起來。即便是簡單的小村莊，那里有再多的美好事物，在現(xiàn)代化的浪潮之下，一經(jīng)改革也不得已被迫遠(yuǎn)離自己的故土，朝向心中期望已久的城市出發(fā)。自古至今，衡量社會文明進(jìn)步的標(biāo)志就是城市的發(fā)展進(jìn)步，于是向城市涌入也成為農(nóng)民想要極力擺脫自己貧窮現(xiàn)狀最為簡捷的辦法。因此，“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢。美麗繁華的大都市總歸是吸引人的，尤其當(dāng)作為一個農(nóng)村人初到城市看到五顏六色、車水馬龍的美景時，無疑會深深地震撼著自己的心靈，激動著渴望盡快投入城市的懷抱。高

20、加林在田間勞作時，“在令人沉重的的寂靜中，他會突然聽見遙遠(yuǎn)的地平線那邊似乎隱隱約約有些隆隆的響聲。在那遙遠(yuǎn)的地方，此刻什么在響呢？是汽車？是火車？不知為什么他總覺得這聲音是朝他們村來的?！?路遙.人生M.北京：北京十月文藝出版社，2009.65. 美好的幻想久久蕩漾于心頭，也常常會讓他忘卻了自己的勞累，只是沉浸在美好中遨游著感受著。孫少平剛進(jìn)入城市的時候，這里的天這里的地，這里的樓宇亭臺甚至于這里的人物環(huán)境對他來說都是無比新奇的?！八踔劣X得彌漫在城市上空的炭煙味聞起來都是別具一格的。” 路遙.平凡的世界M.第二版.北京：北京十月文藝出版社，第二部,2012.54.“接受了現(xiàn)代知識教育的農(nóng)村青

21、年在生活方式和趣味上都已經(jīng)與農(nóng)村拉開了距離，他們與周圍的人們已有些格格不入，成了自然鄉(xiāng)土世界的異類” 梁波.現(xiàn)代化語境下的“農(nóng)民進(jìn)城”敘事研究D.蘭州：蘭州大學(xué)，2008. 。在一定程度上，高加林、孫少平就是兩個城市文明在鄉(xiāng)村的代表人。經(jīng)過在縣城求學(xué)的一番經(jīng)歷后，縣城所見到的景象不僅大大拓寬了兩個青年的眼界，而且在精神氣質(zhì)上也使得他們不同于別的一般農(nóng)民。他們的身上都有一個共同點，正是由于自己出生于農(nóng)村，生長在特別貧窮的家庭里，他們才更能深刻地感受到城市文明和鄉(xiāng)村文明帶給他們的心理落差。雖然他們無法擺脫農(nóng)村的影響，但也不愿受農(nóng)村的牽制。于是，他們果斷的離開了那個“生于斯，死于斯”的鄉(xiāng)土家園，迫不

22、及待的融入現(xiàn)代城市中。社會的發(fā)展，使得作家的農(nóng)本思想也逐漸發(fā)生了變化。知青不再回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)而是奔向城市的行為，也不再被判定為忘本。農(nóng)民與土地的關(guān)系由原來肉體的皈依轉(zhuǎn)變?yōu)榫竦臓繏?。作為“土著”作家的路遙，當(dāng)然也不否認(rèn)城市的魅力，甚至也像作品中的主人公一樣充滿了對城市文明的向往。路遙小說中創(chuàng)作出來的主人公大多都具有都市情結(jié)，他們?yōu)榱丝焖俚睾统鞘腥跒橐惑w，用出了各種方法和手段。譬如，在人生中，當(dāng)高加林異常激動地向著城市進(jìn)軍時，路遙并沒有對其提出質(zhì)疑，反而給予了肯定。向往美好并朝向其看齊奮進(jìn)并不是不好的現(xiàn)象，恰恰表明一個人的進(jìn)步，路遙表明農(nóng)村中的廣大青年理應(yīng)投身于大都市中徹底地把自己的潛能和才華展示出來

23、！我們也一樣，需要有那么一顆積極向上的心，只有有對文明的追求和心馳神往的精神，才會放開自己的心房，放飛夢想實現(xiàn)自我價值!于是，“千千萬萬的高加林們還要離開土地，而且還可能再不返回，但是，我敢肯定地說，他們中的大多數(shù)和土地的感情也仍然只能是惋惜地告別而不會無情斬斷?！?路遙.路遙文集(第2卷)，北京：人民文學(xué)出版社，2005.68. 又如，在平凡的世界中，當(dāng)哥哥孫少安鼓足干勁想要發(fā)家致富時想到要和自己的弟弟共同奮斗去實現(xiàn)自己的磚廠夢。面對哥哥的誠心邀請，他竟然做出了讓哥哥想不到的決定，就是毅然拒絕。那是一顆多么渴望留身于大城市的堅定之心啊，他寧愿從零開始，做一個一無所有的攬工漢，或者呆在環(huán)境惡劣

24、的土山溝里做一個煤礦工人，甚至在城市掏糞、掃大街都可以，他也絕不會返回家鄉(xiāng)，正如“好馬不吃回頭草”。同住在一個村子里的的農(nóng)民金富和王滿銀也是如此，他們自身并沒有學(xué)習(xí)多少知識，也沒有多少淵博的文化見識，有的是一顆不愿意受到農(nóng)村限制的心。他們哪怕長年漂泊奔勞在外面，也像少平一樣不愿意把自己困在農(nóng)村。在這部作品中，有很大一批農(nóng)村青年迅速涌入城市，在城市的各行各業(yè)中貢獻(xiàn)著自己的微薄力量，比如孫少平、孫蘭香、田潤葉、田潤生、金波等。在某種程度上，人生可以說是平凡的世界的奠基石。高加林進(jìn)入城市之后，他的這種舉動為孫少平做為“公家人”打下了基礎(chǔ)。然而，高加林進(jìn)城失敗了，孫少平卻很成功地融入其中了。從這個失敗

25、到成功的過程中，可以發(fā)現(xiàn)路遙的思考顯然出現(xiàn)在我們面前，使得我們清楚的理解到：“當(dāng)歷史要求我們拔腿走向新生活的彼岸時，我們對生活過的老土地是珍惜地告別還是無情地斬斷？” 路遙.路遙全集(第2卷)，陜西：陜西人民出版社，1993. 顯而易見，路遙沒有決絕斬斷而是選擇了珍惜地告別，對現(xiàn)代性的認(rèn)同已成為他小說的主題?？偟膩砜?，在路遙筆下，“高加林”、“孫少平”他們身上有著復(fù)雜的情感。一方面，他們是有文化的農(nóng)村青年，但因為種種原因無法進(jìn)入大學(xué)或謀得一份好工作；另一方面，他們又不甘心局限于農(nóng)村狹小的地方。因此，他們帶著飽滿的激情進(jìn)入城市，試圖從農(nóng)民的局限中解脫出來，追求更高的生活層次。他們搖擺于鄉(xiāng)土與城市

26、之間，身在農(nóng)村但卻不甘心于農(nóng)村。路遙在城鄉(xiāng)二元對立的模式下，展現(xiàn)了“城鄉(xiāng)交叉地帶”的結(jié)構(gòu)圖式。在由鄉(xiāng)村向城市的位移中，路遙向我們揭示了農(nóng)村知識青年復(fù)雜的心理矛盾。二、“歸鄉(xiāng)”模式 在路遙的小說模式創(chuàng)作中，除了有城鄉(xiāng)二元對立模式外，還有一類是“歸鄉(xiāng)”模式。 在中國現(xiàn)代文學(xué)三十年一書中，作者錢理群把魯迅的小說結(jié)構(gòu)模式歸納為兩大類：“看”與“被看”和“離去歸來再離去”模式。其中，“離去歸來再離去”的模式被稱為“還鄉(xiāng)”模式。魯迅在故鄉(xiāng)、祝福、在酒樓上等諸多小說中，通過第一人稱的敘述者“我”來描寫“我”在異地漂泊，最后回到故鄉(xiāng)的故事。其實，在20世紀(jì)的小說創(chuàng)作中，也存在著這樣一批“還鄉(xiāng)者”形象。這些作品

27、大多數(shù)描寫了主人公離開故鄉(xiāng)，到城市尋找出路，最終因為種種原因又重返家園的故事。在城鄉(xiāng)二元對立的模式下，這些農(nóng)村知識青年迫不及待的投入到城市的懷抱中，急切的渴望改變自己的貧困生活。然而，他們與城市卻顯得格格不入，始終找不到自己的一隅安身之地。最后，他們又再次回歸黃土地，尋找最初的精神慰藉。被譽(yù)為“土著”作家的路遙在人生和平凡的世界中，正是借助于“歸來離去再歸來”這一小說框架，深入探討了主人公在農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向城市文明過程中復(fù)雜的心路歷程。尤其是在人生中，路遙借助高加林形象，展示了“歸來離去再歸來”的小說模式，又稱為“歸鄉(xiāng)”模式。當(dāng)城市文明拒絕主人公，放逐主人公時，他又在作者路遙那里找到了精神上的慰藉

28、，以及可以停駐的臂彎，即回歸故土。在被城市拒絕或放逐的時候，路遙給他的主人公找到了精神的慰藉和?？康母蹫?，那就是回歸鄉(xiāng)土。路遙小說中的主人公雖熱愛農(nóng)村但又向往城市，然后想方設(shè)法地進(jìn)入城市，但卻發(fā)現(xiàn)找不到自己的安身之處，最終不得不回到那片黃土地。（一）城市的抗拒 在路遙的小說中，農(nóng)民進(jìn)入城市后帶給他們最直觀的體驗便是文化震撼。他們一進(jìn)城就立刻感受到空間的差異，從聽覺、味覺和視覺真切地體會到城市和鄉(xiāng)村的不同。馬克思曾經(jīng)說過：“人的感覺、感覺的天性，都只是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的。五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。” 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿，引自馬克思恩格斯

29、全集（第42卷），北京:人民出版社，1979.126.鄉(xiāng)下人對工業(yè)文明的象征城市，充滿了文化落差。新奇又富有魅力的城市文明吸引著他們，也給他們帶來了前所未有的孤獨(dú)感和渺小感。他們雖然進(jìn)入了城市，但始終是以“異鄉(xiāng)人”的身份存在的，他們在城市里始終找不到自己的歸宿。隨之而來的便是城市對他們的抗拒，這主要表現(xiàn)在以下三個方面： 第一，城市生存的艱難。城市華麗的外表包裹著更為艱難的生存，這是令孫少平式的精神饑渴者張目結(jié)舌的事實。少平來到城市后，靠務(wù)工生活，當(dāng)他以此身份來到了城市這個“新大陸”的時候，他只能像那些沒讀過書的農(nóng)民一樣把自己的身體當(dāng)作商品，等待別人的挑選。這對于曾經(jīng)當(dāng)過農(nóng)村教師的孫少平來說雖然

30、有點不公平，但是他還是“懷著激動的心情等待著選拔”，因為這是他追逐夢想應(yīng)該付出的代價。當(dāng)孫少平去省城看妹妹蘭香時，這時已經(jīng)成為煤炭工人的他仍感到“自己像一片飄落的樹葉一般渺小和無所適從。他難以想象，一個普通人怎么可能在這樣的世界里生活下去?！?路遙.平凡的世界M.第二版.北京：北京十月文藝出版社，第三部，2012.141.這時已經(jīng)有了城市生活體驗的他依然感到自己的渺小和孤獨(dú)，始終找不到自己的歸屬感。當(dāng)初憑著一腔熱血就來到了城市，可是嚴(yán)峻的現(xiàn)實讓他無法掌控自己的命運(yùn)。 第二，身份的阻隔。對于想要進(jìn)入城市的農(nóng)民來說，身份無疑成了前行的絆腳石。懸殊的城鄉(xiāng)差異讓他們表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的自卑感。在人生中的高

31、加林和黃亞萍兩個人，在他們之間高加林已經(jīng)清晰地意識到他們之間所存在的差距，這種差距感讓他既苦惱又自卑。而造成這種自卑感不在于高加林自身的條件，而是外在的身份地位。同樣地，在平凡的世界中孫少平面對田曉霞時，也有一種與生俱來的自卑感。尤其是當(dāng)孫少平得知田曉霞成為省報記者時，“他那激動的情緒剎那間消失了，隨之而來的幾乎是一種無聲的哽咽，是的，她要遠(yuǎn)走高飛了。他再一次認(rèn)識到，即使他和她近在咫尺，可他們之間相隔的距離卻永遠(yuǎn)是那么遙遠(yuǎn)！” 路遙.平凡的世界M.第二版.北京：北京十月文藝出版社，第二部，2012.396.而造成他這種情緒的主要障礙就是身份的差異，一個是帶著煤塵和汗味的攬工漢，一個是來自繁華都

32、市的有著優(yōu)越氣息的省報女記者，這種身份的差異讓他感到幸福是那么渺茫，可望不可及。第三，城市人的歧視和侮辱。有一次，高加林進(jìn)城擔(dān)糞時，遇到張克南的母親在樹下乘涼。張克南的母親對高加林進(jìn)行了一番言語上的侮辱，把他稱作“擔(dān)糞的”、“鄉(xiāng)巴佬”。而孫少平也被城市郊區(qū)的菊英稱作“鄉(xiāng)下來的攬工漢”。我們從這些稱呼上就可以看出城市人對鄉(xiāng)下人的排斥，這也暗示了農(nóng)民從里到外都被抗拒在城市之外了。（二）土地的召喚 進(jìn)入城市的農(nóng)民很難接受現(xiàn)代文明所帶來的恐懼、焦慮和不平。他們感到無所適從，這時候他們曾經(jīng)拼力逃脫的鄉(xiāng)村卻成了和諧寧靜的最終歸屬地。張宇在鄉(xiāng)村情感（人民文學(xué)一九九年第五期）真切地描述了這種感受：“城里的街道

33、很寬，總覺得這是別人的路，沒有自己下腳的地方。不是自己在走，而是被擠著走。當(dāng)你被擠著走了過去后，卻又硬生生地給擠回來。時光歲月不停地循環(huán)往復(fù)，仿佛人的生命被當(dāng)做衣服一樣在洗衣機(jī)里重復(fù)攪動。為了追逐那被風(fēng)親吻過的山坡土地，我們奔跑著、歡笑著去和它親密?！睂τ诖蠖鄶?shù)進(jìn)入城市的農(nóng)民來說，他們始終是以“異鄉(xiāng)人”的身份存在的，表面光鮮實際卻冷漠的城市永遠(yuǎn)也成不了他們的精神家園，于是，告老還鄉(xiāng)成了他們的人生結(jié)局。具有濃厚“戀土情結(jié)”的路遙曾在早晨從中午開始中感嘆說，“每次走近你，就是走近母親，你的一切都讓人感到親切和踏實。踏上故鄉(xiāng)的土地，就不會感到走投無路。在這個創(chuàng)造了你生命的地方，會包容你的一切不幸與苦難。就是生命消失，能和故鄉(xiāng)的土地融為一體，也是人最后的宿愿?！?路遙.早晨從中午開始M.北京：北京十月文藝出版社，2012.97.于是，路遙在他的主人公被城市拒絕后，他為他們找到了最終的安慰和歸宿回