淺談城市雕塑與環(huán)境的關(guān)系論文

1、淺談城市雕塑與環(huán)境的關(guān)系專業(yè)：美術(shù)學(xué)（雕塑） 班級： 姓名： 目 錄引言 31 城市雕塑要滿足的兩個(gè)環(huán)境 51.1 人文環(huán)境對城市雕塑的影響 51.1.1城市發(fā)展的需要 51.1.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值 61.1.3 文化功能 71.2 自然環(huán)境對雕塑的影響 72城市雕塑的內(nèi)涵 83 和諧環(huán)境，和諧自然 104 中國城市雕塑當(dāng)前形態(tài)的思考 19結(jié)論 21致謝 22參考文獻(xiàn) 23摘 要城市雕塑這一藝術(shù)性的空間環(huán)境分割線，創(chuàng)造出巧妙的流動(dòng)空間。后工業(yè)化文明創(chuàng)造出城市，但城市又成為后工業(yè)化時(shí)代的奴隸與附庸?！俺鞘芯用駟适Я私佑|自然環(huán)境和使人精神振奮的條件”，水泥、鋼鐵、玻璃等建筑材料無法擺脫的僵硬、冷漠感，使

2、城市雕塑在空間環(huán)境內(nèi)起到了適當(dāng)?shù)恼{(diào)和效果。城市雕塑規(guī)劃中城雕作品放置數(shù)量與規(guī)模也要做到疏密有致，位置要考慮充分，做到恰到好處，過多過少都不是適當(dāng)?shù)淖龇?。擺放過多擠占了城市太多的空間且引起視覺的繁亂，太少則缺乏了城市的藝術(shù)美，使雕塑作品的審美功效不能夠完美展現(xiàn)。城市雕塑作品擺放適當(dāng)合理，在整個(gè)城市景觀環(huán)境中會起到畫龍點(diǎn)睛的作用，可以激活整個(gè)區(qū)域。 城市雕塑建設(shè)中的數(shù)量、位置、規(guī)模等參數(shù)都是在綜合分析現(xiàn)有城市雕塑資源基礎(chǔ)上，結(jié)合城市規(guī)劃，結(jié)合地域人文特征，經(jīng)過充分構(gòu)思后形成的，這是城市雕塑規(guī)劃所反映的內(nèi)容之一。 城市雕塑建設(shè)要從總量、規(guī)模上實(shí)行嚴(yán)格的把關(guān)與控制，一定要避免建設(shè)中的盲目性，使城市雕塑

3、建設(shè)各環(huán)節(jié)都能夠制度化、體系化，使其有序開展，合理推進(jìn)。城市雕塑的設(shè)置一定要實(shí)現(xiàn)恰到好處，盡力避免帶給人視覺審美上的瑕疵。abstractcity sculpture this artistic space environment division line, cleverly created the mobile space. post-industrial civilization created cities, but cities have become post-industrial era of slavery and the client. "urban residen

4、ts lost contact with the natural environment and people's spirits conditions", cement, steel, glass and other building materials can not escape the rigid and indifferent sense of urban sculpture in the space environment has played a proper harmonic effect. urban planning in chengdiao works

5、of sculpture at the number and scale to achieve a density of, location to be considered fully and do right, not too much too little is appropriate. placing excessive misuse of the city too much space and cause the complex visual chaos, while too little of the city's lack of artistic beauty, the

6、aesthetic effect of sculptures can not be perfect show. city sculptures placed appropriate and reasonable, in the whole environment in the urban landscape will play a role in finishing touch, can be activated throughout the region. urban sculpture construction of the number, location, size and other

7、 parameters are comprehensive analysis of existing resources on the basis of urban sculpture, in conjunction with urban planning, combination of geographical features of the humanities, the idea after fully formed, which is reflected by the town planning sculpture content onecity sculpture from the

8、construction of the total size of the strict check and control, we must avoid blindness in the building, so that all sectors of the building of urban sculpture can institutionalize the system to carry out an orderly, rational advance. urban sculpture set to achieve the right, to bring people to avoi

9、d the visual aesthetic flaws.引 言20世紀(jì)是一個(gè)色彩繽紛的時(shí)代，各種思潮和流派不斷的產(chǎn)生并流行。面對“千城一面”單調(diào)的城市景觀，人們的視覺疲勞了，開始注意到城市建設(shè)環(huán)境，試圖通過各種努力彌補(bǔ)環(huán)境文化的空缺，找回忽略的“生態(tài)平衡”。這樣作為塑造景觀的重要元素之一的雕塑就被引入到建筑環(huán)境中，雕塑成為環(huán)境與城市交流的紐帶。這時(shí)城市雕塑既是建筑環(huán)境的配角，又對城市城市環(huán)境起著重要的作用，有時(shí)甚至起著“主角”的作用。城市設(shè)施首先滿足功能的需要，城市雕塑是城市功能滿足的基礎(chǔ)上得到發(fā)展的一種城市靈魂的藝術(shù)。城市雕塑是公共交流的藝術(shù)，雕塑家與材料的交流產(chǎn)生作品，雕塑與環(huán)境的融合豐

10、富景觀，城市雕塑與廣大觀眾的交流陶冶情操。城市雕塑這種獨(dú)具特色的古老而又年輕的藝術(shù)形式，在新時(shí)代城市建設(shè)中，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，它漸漸的與城市總體規(guī)劃相靠攏，并真正地融入總體城市規(guī)劃中，逐步地反映出對其進(jìn)行規(guī)劃的重要性、必要性與迫切性。城市雕塑與城市規(guī)劃成了不可分割的兩個(gè)實(shí)體。現(xiàn)代的城市雕塑是緊密結(jié)合城市規(guī)劃的城市雕塑，城市雕塑進(jìn)入了規(guī)劃的時(shí)代，城市規(guī)劃統(tǒng)領(lǐng)起城市雕塑的建設(shè)與創(chuàng)作。城市雕塑與城市規(guī)劃相依相融，不可分割,城市雕塑規(guī)劃是城市總體規(guī)劃中的重要專項(xiàng)規(guī)劃。優(yōu)秀的城市雕塑作品不光造型給人以美感，裸露在大自然下，任何視角、任何時(shí)點(diǎn)都帶給人美的傾訴，并且其傳達(dá)的內(nèi)在思想豐韻也是至真至純的,符

11、合人類最徹底、核心、最本真的人文精神。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀，是真善美的和諧統(tǒng)一體。城市雕塑作品與建筑物、街道綠化、廣場空間融為一體，共同構(gòu)成城市景觀。城市雕塑的某些特性明顯區(qū)別于室內(nèi)雕塑和架上雕塑，它必須具備高度的公共性，是作為客體存在于公共環(huán)境之中，其欣賞者才是城市雕塑的主體因素，城市雕塑不完全是個(gè)人的藝術(shù)行為，它必須服從于公共環(huán)境所需，服從于公眾的審美需要，迎合公眾的審美習(xí)慣、情感取向；而別一方面，室內(nèi)雕塑、架上雕塑的創(chuàng)作完全是由雕塑藝術(shù)家主宰一切，雕塑家對雕塑作品有著絕對的發(fā)言權(quán)，雕塑作品是置于高高的陳列處，供人鑒賞的，藝術(shù)家與作品構(gòu)成雕塑的主體因素，其創(chuàng)作不受其他外界客觀因

12、素的影響，欣賞者被置于客體的地位。從雕塑家的角度來說，城市雕塑是主體，對于市民與欣賞者來講，城市雕塑是客體。1 城市雕塑要滿足的兩個(gè)環(huán)境城市雕塑是公共藝術(shù)，公共性體現(xiàn)在公共環(huán)境和公共欣賞。一件好的城市雕塑必須滿足兩個(gè)環(huán)境條件，一是自然環(huán)境，雕塑安放的自然環(huán)境，地形，樹木，樹種等等；二是人文環(huán)境，歷史，文化，習(xí)俗以及人們的欣賞水平等。1.1 人文環(huán)境對城市雕塑的影響1.1.1城市發(fā)展的需要城市的出現(xiàn)與發(fā)展是人類物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。城市作為比鄉(xiāng)城鎮(zhèn)更高級的聚落，更發(fā)達(dá)的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進(jìn)、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、

13、服務(wù)設(shè)施。在這個(gè)嶄新的信息時(shí)代，科技突飛猛進(jìn)的后工業(yè)化時(shí)期，城市的發(fā)展速度也以前所未有的態(tài)勢展現(xiàn)著人類城市化進(jìn)程的輝煌成就。但另一方面，城市的發(fā)展也給人類帶來了一定的負(fù)面效應(yīng)，如過度擁擠的人口密度、環(huán)境污染、大氣污染、生態(tài)失衡等；快節(jié)奏的城市生活，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，讓人們希望擁抱自然，擁抱藝術(shù)；人們渴望著更美好的生態(tài)綠色家園，渴望受到精神上的撫慰，希望壓力的舒解；物質(zhì)生活水平的提高也使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市空間。1.1.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值城市雕塑不僅僅是文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是一個(gè)城市不可或缺的經(jīng)濟(jì)投資點(diǎn)。城市雕塑和其他城市建筑等共同構(gòu)成城市高雅美麗的環(huán)境，使生

14、活在城市中的人們受到優(yōu)越的審美體驗(yàn)，感受到文化的魅力與美的精神，城市雕塑的存在影響了周邊環(huán)境，提升了文化形象，產(chǎn)生了視覺空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對于環(huán)境的投資潛能。城市雕塑又和其它文化或藝術(shù)產(chǎn)業(yè)一樣，是一個(gè)國家科技、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力的象征，城市雕塑的美觀與恢弘氣勢，可代表一個(gè)國家的精神與力量，比如位于荷蘭鹿特丹市的被摧毀的城市，雕塑作品所塑造的呈半跪式作掙扎狀站起的巨大人像，在憤怒中發(fā)出無窮吶喊的力量，具有深深的心靈震撼力，已經(jīng)成為了在戰(zhàn)火中被摧毀的城市以及從廢墟上重新站立起來的人類的象征。城市雕塑在歷史悠久、人文氣息活躍、繁榮熱鬧的現(xiàn)代城市可作為亮麗的城市風(fēng)景線，是城市的旅游觀光景點(diǎn)，

15、可帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益。在歐洲許多國家，城市雕塑都是該國城市人文景觀的重點(diǎn)，成為旅游業(yè)的重要資源，如巴黎、雅典、羅馬、米蘭等，都以其獨(dú)特的城市風(fēng)格和雕塑，在旅游方面，給國民收入帶來可觀的一筆。舉一個(gè)鮮明的例子，西班牙的畢爾巴鄂市，本是一座名不見經(jīng)傳的小城，但建筑師弗蘭克.蓋里為這座小城設(shè)計(jì)的古根海姆博物館，卻使其一舉成為20世紀(jì)最大的亮點(diǎn)城市之一。古根海姆博物館也如同美麗的悉尼歌劇院一樣，成為世界建筑史上的一大奇跡。整體建筑由一群外覆鈦合金板的不規(guī)則雙曲面體量組合而成，玲瓏自然，奇特美觀，主體建筑臨水而建，與周圍街道、橋梁完美合一，形成一幅絕佳的城市巨型雕塑景觀，畢爾巴鄂也因此名聲大振，每年吸引

16、著大批慕名而來的游客，其對經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是不言而喻的。1.1.3 文化功能城市雕塑既可以是一個(gè)國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。城市雕塑，城市建筑等，都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。所謂文化，本質(zhì)上是人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造物的總和。雕塑作為人創(chuàng)造能力的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，在人類的發(fā)展歷史上，記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。民族的歷程刻鑿在雕塑的形體與空間之中，各民族用不同的雕塑美表現(xiàn)自己的生活方式和理想價(jià)值，積累下人類最寶貴而本

17、質(zhì)的精神財(cái)富，使得文明的開拓得以永久地發(fā)展。城市雕塑一旦成為獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，就可作為民族文化的永久性物化形態(tài)，意義長遠(yuǎn)。1.2 自然環(huán)境對雕塑的影響生活水平的提高，使人們對環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)生了前所未有的追求。人們賴以生存的自然環(huán)境，營造了城市廣場，街道，綠地及各種不同形式的公共活動(dòng)空間，城市雕塑在環(huán)境里起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。任何一件雕塑作品的誕生都有其明確的目的性，要依據(jù)環(huán)境景觀、歷史文脈、設(shè)計(jì)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、甲方的建設(shè)意圖有機(jī)的與環(huán)境融為一體，這個(gè)過程是多防衛(wèi)交流的過程，既不能簡單的迎合的命題，有不能遷就作者所謂的個(gè)性語言，既要考慮自然空間環(huán)境，又要考慮當(dāng)?shù)厝藗兊男睦硇枨髮哟?。長安街是體現(xiàn)中國政治文

18、化的形象大街，城市雕塑建設(shè)定位在“民族傳動(dòng)，地方特色，時(shí)代精神”。在長安大戲院前以京劇臉譜設(shè)計(jì)了中國風(fēng)雕塑，西單文化廣場樹立了以沙燕為造型的蒸蒸日上雕塑，在國際金融大廈前塑造了一個(gè)立體的筆草書龍字雕塑等。長安街的城市雕塑以民族的、民俗的，體現(xiàn)地方特色和體現(xiàn)時(shí)代精神的立意上。王府井大街的城市雕塑建設(shè)定位在“歷史性、藝術(shù)性、趣味性、融合性”。已新建城市雕塑15座，其中一期完成五座，二期完成三座，三期工程正在進(jìn)行的是7座。王府井大街南入口70平方米的王府井大牌匾，全部表現(xiàn)的是在王府井大街的北京老字號。大街在施工改造中發(fā)現(xiàn)了一口井，在歷史獻(xiàn)上有記載，有雕塑家設(shè)計(jì)了一個(gè)盤龍藝術(shù)井蓋， 鐫刻上了文字，古色

19、古香。東安市場門前設(shè)計(jì)了三組反映傳統(tǒng)生活的雕塑逝去的記憶。王府井的城市雕塑建設(shè)創(chuàng)造了商業(yè)與文化的成功結(jié)合。實(shí)踐證明，城市雕塑往往能夠成為一個(gè)地區(qū)的地域標(biāo)志，所以城市雕塑的選題要有準(zhǔn)確的定位，雕塑在設(shè)計(jì)之前，要研究歷史，研究環(huán)境，研究空間尺度，研究人們的心理需求層次，一營造獨(dú)特的空間氛圍。2城市雕塑的內(nèi)涵城市雕塑具有深切的文化內(nèi)涵，具有傳承城市歷史文脈的獨(dú)特功效。城市雕塑折射出一座城市豐富的歷史文化，反映城市歷史進(jìn)程歷史變遷，見證城市的昨天、今天與明天。歷史傳承的文化特質(zhì)是一座的靈魂，一座城市的思想者，它傳達(dá)著一座城市濃厚的文化底蘊(yùn)。城市雕塑成為追溯城市發(fā)展史的城市文明承載者，成為城市靈魂的主要

20、鑄就者，近而成為城市的一部分，與它血脈相連，息息相通。例如美國紐約市的自由女神像，它象征著自由、進(jìn)取、熱情奔放且一往無前的美利堅(jiān)人民，成為美國民族精神與民族氣質(zhì)的象征。在城市發(fā)展的歷史進(jìn)程中，雕塑作品印記了深深的文化履歷。城市雕塑規(guī)劃是表述城市文化的重要陣地，是城市總體規(guī)劃中最有激情、活力的組成部分。城市雕塑規(guī)劃中文化的傳承與人文內(nèi)涵的孕育是及其重要的，城市雕塑一定要反映城市文化，傳播城市文化，反映時(shí)代的心聲與時(shí)代的要求。城市文化是城市是生命力與活力的最佳詮釋。一座沒有文化，沒有藝術(shù)的城市正如一個(gè)沒有思想的人一樣，呆板乏味，缺乏人格魅力。如果一座城市只有摩天大樓和大廣場，只有鱗次櫛比的商業(yè)街，

21、那它就是缺乏人文內(nèi)涵與舒適溫馨感的冰與沙漠。在反映城市文化上，最直觀、最具有公眾影響力的當(dāng)屬城市雕塑或者說城市公共藝術(shù)。城市雕塑一唯美的藝術(shù)形式訴說城市最動(dòng)人的故事，使城市的歷史與文化，城市的特色與閃光點(diǎn)一覽無余。通過城市雕塑就能很快的讀懂一座城市，讀懂它豐富發(fā)內(nèi)涵與內(nèi)在豐韻，感受到城市最鮮明的時(shí)代特征與歷史文化傳承。當(dāng)代中國的城市文化面臨著社會轉(zhuǎn)型的巨大沖擊，人們的價(jià)值觀念，審美趣味，道德準(zhǔn)則，生產(chǎn)方式都經(jīng)歷著深刻的變化?，F(xiàn)代文明的強(qiáng)大擴(kuò)張性，也使得城市文化錯(cuò)綜復(fù)雜。城市雕塑以固有的文化屬性，向更廣闊的空間延展其內(nèi)涵，城雕文化深入城市生活的各個(gè)層面。在世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，全球趨向一體化的文化大

22、融合背景之下，不同民族、國家，不同文化領(lǐng)域的人們對于環(huán)境、綠色、生態(tài)等有了更多更深的認(rèn)識，這就使藝術(shù)獲得了一個(gè)全新的發(fā)展路向。建筑、雕塑等藝術(shù)形式都以其特有的文化內(nèi)涵經(jīng)受著四面八方各種意思的沖擊，城市雕塑已成為全人類共同的藝術(shù)，融入到當(dāng)今受西方思潮及經(jīng)濟(jì)大發(fā)展影響所產(chǎn)生的公共藝術(shù)之中。當(dāng)代中國城市雕塑的功能轉(zhuǎn)變性與文化內(nèi)涵延展性開拓不足，相對滯后，造成當(dāng)代城市雕塑文化歸屬感欠缺。世界范圍內(nèi)思想、文化的交流、融通越來越頻繁，我們有更多機(jī)會了解、借鑒西方先進(jìn)的科學(xué)與文明，但絕不能就此否認(rèn)我們?nèi)A夏文明的強(qiáng)勢地位。優(yōu)秀的華夏文明是世界文明史上最閃光的印記，它凝聚了人類文明史上最杰出的思想成果、藝術(shù)成果

23、與物質(zhì)成果，東方獨(dú)特、深邃的文化底蘊(yùn)為全人類提供了取之不竭的精神財(cái)富。我們不要自己抱著金飯碗還要去要飯，這是民族文化價(jià)值的自我貶低，是崇洋媚外的不自信的表現(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)思想中，包涵著人類認(rèn)識自然、改造自然的真理性創(chuàng)見，包涵著精美絕倫、韻味無窮的藝術(shù)視野，更包涵著宇宙大觀酣暢淋漓的玄奧藝術(shù)意象，具有深厚綿長的文化內(nèi)涵與思想啟示，它是帶給全人類的一份彌足珍貴的思想文化遺產(chǎn)，具有超越一切文明的價(jià)值。我們作為炎黃子孫要為此感到無比自豪與驕傲！3 和諧環(huán)境，和諧自然80年代以來，我國城市雕塑發(fā)展很快，其速度與規(guī)模，在世界上是罕見的。在全國大小城市樹立在公共場所的雕塑作品有數(shù)千件。應(yīng)該說，

24、這是我國雕塑大普及的時(shí)代。這20年來雕塑藝術(shù)發(fā)展的情況，需要認(rèn)真的梳理總結(jié)，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對我國未來雕塑發(fā)展非常有益。藝術(shù)品是作用于人們的思想和感情的，必須有相應(yīng)的藝術(shù)質(zhì)量。所以藝術(shù)創(chuàng)作首先必須注意質(zhì)量，而不是簡單地滿足于數(shù)量，即使帶有普及性的藝術(shù)品也是如此。因?yàn)樗^質(zhì)量，不在于質(zhì)材的講究，不在于精工細(xì)作，而在于用較恰當(dāng)?shù)恼Z言手段，表達(dá)思想、感情，予人以審美的滿足。所謂次品、劣品和藝術(shù)代用品，就是沒有藝術(shù)構(gòu)思、技巧，缺乏真情實(shí)感的、粗制濫造的東西。這些作品有的選了好題材，而沒有相應(yīng)的表達(dá)語言，用“好”題材來掩蓋藝術(shù)水平的匱乏；有的在形式上求新、求怪異，用形式的“新穎”掩蓋藝術(shù)上的不足；有的一味模

25、仿古人、洋人，把前人的創(chuàng)造改頭換面，充當(dāng)自己的創(chuàng)造由于“濫”，前幾年在許多大小城市公共場合建立的一些雕塑，已經(jīng)引起群眾的反感和非議。面對這些情況，一些城市已經(jīng)考慮如何處理掉這些雕塑。做這些作品經(jīng)濟(jì)上的浪費(fèi)是可以計(jì)算的，而在審美上所起的副作用確是無法估量的。對群眾來說，大眾的、環(huán)境的藝術(shù)，在某種程度上是被迫接受的。也就是說，放在公共場合的雕塑品（壁畫、建筑也是如此），不管觀賞者愿意與否，都會在被動(dòng)的情況下受到感染，即“耳濡目染”。好的公眾藝術(shù)能夠培養(yǎng)和訓(xùn)練群眾健康的審美趣味，反之，劣品、次品卻從負(fù)面影響群眾，使一些群眾誤把審美格調(diào)和趣味不高的作品當(dāng)作佳作來欣賞。因此，凡是有責(zé)任心的機(jī)構(gòu)、組織和藝

26、術(shù)家，對在公眾場合下樹立紀(jì)念碑或大型雕塑品，態(tài)度都是非常慎重的，決不草率行事，一般要經(jīng)過許多次論證和研究，廣泛征求專家的意見。有人有顧慮，我們強(qiáng)調(diào)寧缺毋濫的原則，是否會抑制雕塑藝術(shù)的發(fā)展。這種顧慮是多余的。我們說的“缺”是針對“濫”而言的，與其濫，毋寧缺；只要不“濫”，正常的雕塑創(chuàng)造當(dāng)然應(yīng)該得到支持與鼓勵(lì)。為什么要寧缺毋濫呢？因?yàn)椤叭薄绷丝梢匝a(bǔ)，可以重做，而“濫”了則既費(fèi)時(shí)費(fèi)錢，又造成審美的污染。一個(gè)嚴(yán)肅的藝術(shù)家也決不會是只追求作品數(shù)量不顧藝術(shù)質(zhì)量的，更不會是為錢創(chuàng)作的。在堅(jiān)持寧缺毋濫原則上，藝術(shù)家不是無所作為的。藝術(shù)家應(yīng)該有鮮明的個(gè)性，經(jīng)過自己的思考和研究之后認(rèn)為不應(yīng)該安置雕塑的地方，題材與

27、內(nèi)容與環(huán)境不適應(yīng)的，自己承擔(dān)的任務(wù)沒達(dá)到應(yīng)有水平的，決不拿出來濫竽充數(shù)。在實(shí)與虛的問題上，當(dāng)然還有許多考究。古人講，以實(shí)而用實(shí)也易，以虛而用實(shí)也難，很有道理。但今人的實(shí)踐有時(shí)“以毒攻毒，在“易”處下手，開辟新徑，如照相寫實(shí)、超級寫實(shí)，把“實(shí)”推到極致?？磥?，不論以實(shí)用實(shí)，還是以虛用實(shí)，都要造出一個(gè)與客觀的“實(shí)”有另外一種趣味和格調(diào)的、新的作品來。這種格調(diào)的極端的實(shí)，也符合詩化了的現(xiàn)實(shí)這個(gè)大原則。要把現(xiàn)實(shí)詩化，創(chuàng)作者必須要有詩的感情，即詩情。詩情來自對客觀事物的體驗(yàn)，所謂“人心之動(dòng)，物使之然也”。有豐富生活積累的人，感情也就會很豐富。感情豐富了，對客觀事物就會敏感，容易動(dòng)心。古人說音樂，“凡音之

28、起，由人心生也”。實(shí)際上這“人心”乃是受事物感動(dòng)之心，所以古人反復(fù)強(qiáng)調(diào)“工夫在詩外”。但是，產(chǎn)生詩的感情和運(yùn)用詩意的眼睛觀察世界，除了生活體驗(yàn)外，還要有其他方面的修養(yǎng)，那就是要讀書，要懂一些其他門類的藝術(shù)。讀一點(diǎn)書，懂得藝術(shù)史，對自己的老祖宗和外國的思潮、流派多少有一些了解，不僅會增長知識，還會增長自己的辨別能力。我們的雕塑家應(yīng)該是實(shí)踐家，更應(yīng)該是有藝術(shù)修養(yǎng)的實(shí)踐家。許多老一輩的雕塑家在國學(xué)、西學(xué)方面都是有相當(dāng)修養(yǎng)的，所以他們出手不凡，做出來的東西很有味道，很有格調(diào)。修養(yǎng)的深厚與否直接決定著作品格調(diào)的高低，這是毫無疑問的。有些人技巧、技術(shù)處理能力不錯(cuò)，做出來的東西不是顯得俗,就是感到缺少味道，

29、就是因?yàn)樯钚摒B(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)單薄。藝術(shù)家修養(yǎng)的單薄在創(chuàng)作中是無法掩蓋的，愈掩蓋愈顯拙劣。我們的藝術(shù)家既要是一位有技巧、有技術(shù)的好匠師，更要是有思想和有造詣的藝術(shù)家，不要做缺乏思想和藝術(shù)修養(yǎng)的匠人。 雕塑藝術(shù)規(guī)律中最值得研究探討的問題是雕塑是什么和什么是雕塑。對這個(gè)問題埃及人、希臘人、中國人、意大利人的答案會不完全一樣。讀讀他們各自做的作品就明白這一點(diǎn)。當(dāng)然，今人和古人的答案也不會完全一樣。說不完全一樣，是因?yàn)橛泄餐臇|西，那就是他們都是創(chuàng)造的三維空間的造型，都是以客觀物象為依據(jù)，都要服從視覺美的法則。差異恰恰就在對這視覺美法則的理解上。不同的理解會產(chǎn)生不同的風(fēng)格。具體到雕塑的視覺美，涉及到它作為

30、形體語言的凝練性、集中性與在空間的占有性這樣的問題。同樣是關(guān)注凝練性與集中性的古埃及雕塑、古希臘雕塑和中國古代雕塑，在認(rèn)識與處理上，又不完全相同。這涉及到各民族的美學(xué)觀、哲學(xué)觀等復(fù)雜的問題，這里不便細(xì)究。這里想說的是，就雕塑藝術(shù)的主流形態(tài)來說，形體的凝練性、集中性是個(gè)很重要的、不可忽視的課題，古今中外的雕塑家莫不重視這個(gè)課題。雕塑以其有限的體積與單元來占有空間，而主要不是以多數(shù)的體積和單元來占有空間，否則，它容易顯得散，容易成為“雕塑畫面”。同理，雕塑可以表現(xiàn)生活場面與生活情節(jié)，尤其是浮雕。但仍需精練與集中?？墒?，雕塑在自身發(fā)展的過程中，并不是朝一個(gè)方向前進(jìn)而是充滿著矛盾的。它主要不斷求凝練、

31、求集中、求概括，同時(shí)不斷探索反凝練、反集中、反概括的表現(xiàn)途徑。正是這一“正”“反”不同方向的探索，造成一種力度，顯示出雕塑藝術(shù)語言的豐富性及其相當(dāng)?shù)陌菪?。集中性與分散性的關(guān)系是如此，具體性與抽象性、象征性的關(guān)系是如此。概括性與敘事性、公共性與“私密性”的關(guān)系也是如此，還有其他范疇的各自對立因素的相互關(guān)系莫不是如此。所以，在藝術(shù)思潮與相應(yīng)的風(fēng)格追求上，常常是三十年河?xùn)|，三十年河西，不可能由一種思潮和風(fēng)格持久地占領(lǐng)藝壇。藝術(shù)思潮有革新和保守之分，藝術(shù)的風(fēng)格、語言卻不能簡單地作這樣的區(qū)別。一種風(fēng)格鋪天蓋地的流行，會造成人們在審美需求上的“倒胃口”。這時(shí)人們需要換換口味，因?yàn)閷Ψ簽E成風(fēng)的東西人們往往

32、有厭倦情緒。剛開放改草之初，人們對寫實(shí)的英雄化、理想化的雕塑樣式，表示反感，并不表明雕塑藝術(shù)應(yīng)該排斥英雄化與理想化，而是文革期間流行的英雄化與理想化的作品帶來的反作用。在撥亂反正的情況下，人們又往往把好的東西也否定掉了。淡化英雄主義、淡化理想一旦形成潮流，其結(jié)果是可想而知的。人們經(jīng)過反復(fù)思索，會使自己的認(rèn)識更客觀、更接近真理一些。前面說過寫實(shí)（嚴(yán)格地說是機(jī)械地模仿自然）的作品一度統(tǒng)領(lǐng)藝壇，其他風(fēng)格尤其是抽象風(fēng)格的作品幾乎無一席地位，一旦氣侯變化，人們對這種寫實(shí)的貶抑是在做難免的，但這并不意味著寫實(shí)藝術(shù)應(yīng)該退出歷史舞臺。20年來，有些人，有些地方對抽象藝術(shù)（包括抽象雕刻）趨之若鶩，出現(xiàn)了不少抽象

33、主義作品，但因?yàn)閯?chuàng)作這些作品的人缺乏有素的藝術(shù)訓(xùn)練（須知抽象藝術(shù)創(chuàng)作也是需要經(jīng)過訓(xùn)練才能達(dá)到一定水平的），多數(shù)作品質(zhì)量不高。這時(shí)，人們開始認(rèn)識到，禁止抽象藝術(shù)是不明智的做法，相反，一窩蜂地搞抽象藝術(shù)也會使藝壇失衡，造成群眾的反感。雕塑在我國雖有悠久歷史，但古代雕塑作品或?yàn)闈M足皇宮貴族所需的工藝品，或?yàn)楦鞣N建筑的附屬之物，起著裝飾與美化作用，或是佛像石窟雕塑藝術(shù)。中國傳統(tǒng)城市雕塑藝術(shù)更多的處于低調(diào)、隱性的存在狀態(tài)，不像西方城市那樣，擁有濃厚的城市雕塑藝術(shù)理念。起初我們盲目的仿效過西方大都會的規(guī)劃模式，不顧生態(tài)性與大眾需要，建一些大廣場、大草坪及整齊劃一的人工綠化、人工景觀。隨著城市文明的發(fā)展，人

34、們認(rèn)識到必須以燦爛的中華文化為依托，以地域特色為出發(fā)點(diǎn)，打造有個(gè)性的城市景觀?，F(xiàn)代文明除了呼喚繼承、延續(xù)歷史文脈，保護(hù)、弘揚(yáng)地域文化外，還在呼喚著人文意識與人本精神，重視人的精神、情感呵護(hù)，注重對人的尊重，注重人的價(jià)值?？萍寂c物質(zhì)文明的高度發(fā)展給人類生存環(huán)境帶來了嚴(yán)重的威脅，人們由于無知而帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展負(fù)面效應(yīng)越來越明顯，自然離人們越來越遠(yuǎn)，人們要求親近自然，與自然界水乳交融。這些要素必須反應(yīng)到城市規(guī)劃與城市建設(shè)中來，并進(jìn)一步反映到城市雕塑創(chuàng)作宗旨與方向上來。從另一方面來說，城市雕塑作為公共藝術(shù)，是與最廣大的公眾形成的互動(dòng)審美效應(yīng)，所以公眾的文化素質(zhì)與藝術(shù)素養(yǎng)直接影響到了城市雕塑的審美效果。城

35、市雕塑以廣泛繁雜的社會人流為人文背景，必須考慮大眾對城市雕塑藝術(shù)美的接受理解力，這有待于社會文明的進(jìn)步與公眾整體文化素質(zhì)的提高。只有營造出具有人文素養(yǎng)的公共藝術(shù)欣賞群體，公共藝術(shù)的價(jià)值才能得到真正實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)家要與廣大公眾積極對話，達(dá)成審美上的共識與一致，這是一個(gè)長久而漸進(jìn)的任務(wù)，需要社會各方的努力與積極配合。城市規(guī)劃建設(shè)中，必須尊重自然，尊重天然自在的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境。我們要充分尊重事物發(fā)展客觀規(guī)律與自然規(guī)律，維護(hù)大自然的生態(tài)平衡，大自然生態(tài)系統(tǒng)是人類最珍貴的棲息地，是最合理、最適當(dāng)?shù)拇嬖?，破壞生態(tài)系統(tǒng)只能使人們最終受到大自然的懲罰。為此河道要盡量保持天然駁岸與天然植被、天然濕地生態(tài)系統(tǒng)，有

36、效的保持水土流失。城市留下的歷史遺跡與特色風(fēng)物，一定要給予保護(hù)與保持，因?yàn)檫@是一個(gè)城市發(fā)展中文明的印記，是城市的名片與內(nèi)在特質(zhì)，是人類共同的財(cái)富，是城市寶貴的人文資源名勝，具有巨大的無形精神價(jià)值。我們要加強(qiáng)城市綠地規(guī)劃建設(shè)，讓城市的天更藍(lán)，水更美，樹更綠。讓人們在城市街頭漫步時(shí)，能受到大自然的熏陶與美的感染。一座優(yōu)秀的城市雕塑可以成為區(qū)域內(nèi)最醒目的景觀，成為這個(gè)區(qū)域的標(biāo)志與象征。它凝聚了文化，附著真善美的人文思想，給人以激勵(lì)、鼓舞、啟迪、純化，給人以美的觸動(dòng)與藝術(shù)的感染。城市雕塑作為公共藝術(shù)，它發(fā)生的場所是一個(gè)開放的，由公眾參與、認(rèn)同的公共空間。公共藝術(shù)具有開放性特質(zhì)，城市雕塑面對的空間往往是

37、人流很多、視域開闊的開放空間，所以城市雕塑要有形體、視覺的開放性，多角度視域的觀賞方式，公眾的介入等特征；對觀賞者的接納程度上，它必須面對、接納多層次對象的需求。都市的廣場、公園、車站、街頭是重要的城市公共開放空間，具有舒緩壓力，使人感到愉悅放松的功效，城市雕塑作為重要景觀應(yīng)該讓人感受到環(huán)境的優(yōu)美感、自然感、生命感。  城市雕塑應(yīng)該形成公眾視覺焦點(diǎn)，它是具有認(rèn)同感和歸屬感的精神性產(chǎn)品，城市雕塑出于藝術(shù)家之手，但必須得到某一公共區(qū)域的精神認(rèn)同。地域的認(rèn)知、社會文化的表達(dá)、空間造型、材質(zhì)與環(huán)境的互動(dòng)、公眾心理情感等因素均是城市雕塑創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力。 城市雕塑不光只是考慮作品本身的藝術(shù)形式，

38、它需要與其他外界條件結(jié)合在一起綜合考慮，可以參照材料科學(xué)、視覺心理學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境色彩學(xué)、光學(xué)等自然學(xué)科。 城市雕塑作為公共藝術(shù)，可以使生活其中的人們與之產(chǎn)生精神情感交流，將其納入自己的日常生活，使公共藝術(shù)與公眾對話，藝術(shù)與人們進(jìn)行審美互動(dòng)，城市雕塑作品要有可及性、參與性。 城市雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)中要突出作品與環(huán)境依存、融合的關(guān)系。通過實(shí)地的觀測、考察，以自然元素的聯(lián)想、材質(zhì)的默契、造型的呼應(yīng)、比例尺度與節(jié)奏的把握為要點(diǎn)，使作品與環(huán)境渾然一體。城市雕塑不僅自身有著藝術(shù)美與思想感染力，有效的對其進(jìn)行規(guī)劃，還可以自然地對空間加以分隔，形成多維城市空間，產(chǎn)生豐富且有韻律感的視覺審美效果。巧妙的布置雕塑，可

39、以使雕塑起到導(dǎo)引轉(zhuǎn)折點(diǎn)的作用，吸引視線，聚焦目光，加強(qiáng)空間的序列感或軸線感，極大地豐富空間。 雕塑作為公共藝術(shù)，其與公共環(huán)境及周圍景物有著密切的關(guān)系。一個(gè)城市的文化品味，很大程度來源于它的共有空間藝術(shù)。樹木、噴水池、長椅、廣告牌、電話亭、街燈等，實(shí)際上也具有雕塑的審美特征，如果從更廣義上講，建筑物所展現(xiàn)的優(yōu)美外形與幾何輪廓，也是集實(shí)用性與藝術(shù)性一體的特殊雕塑，將城市形態(tài)和都市空間加以立體地、整體地規(guī)劃與藝術(shù)構(gòu)成，這是新形勢下對都市環(huán)境審美的必然要求。城市雕塑、建筑、公用設(shè)施都是城市建設(shè)的重要組成部分，都應(yīng)從屬于城市整體美學(xué)要求。城市雕塑應(yīng)該和諧的置于城市環(huán)境之中，在造型、顏色、材質(zhì)、綠化、鋪地

40、等諸多環(huán)節(jié)上進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì),造就整體藝術(shù)氛圍.城市雕塑作品要恰到好處的體現(xiàn)其藝術(shù)主題性與激活思想的意義。 城市雕塑這一藝術(shù)性的空間環(huán)境分割線，創(chuàng)造出巧妙的流動(dòng)空間。后工業(yè)化文明創(chuàng)造出城市，但城市又成為后工業(yè)化時(shí)代的奴隸與附庸?！俺鞘芯用駟适Я私佑|自然環(huán)境和使人精神振奮的條件”，水泥、鋼鐵、玻璃等建筑材料無法擺脫的僵硬、冷漠感，使城市雕塑在空間環(huán)境內(nèi)起到了適當(dāng)?shù)恼{(diào)和效果。 在城市的發(fā)展、建設(shè)中，規(guī)劃空間的布局單單體現(xiàn)了城市整體的幾何構(gòu)造與功能組成，為城市的人流、交通提供了一種現(xiàn)實(shí)的便利，給人的視覺以明晰、簡潔、有序的觀感。人們自始而來的一種對自然界的親近與向往，對藝術(shù)美的追求，始終牽動(dòng)著都市人

41、的情感神經(jīng)。碧草藍(lán)天，浮云流水，富有音樂韻律的藝術(shù)美，滋養(yǎng)、撫慰著人們的心田，這應(yīng)是現(xiàn)代城市一種極需的人文功用，這必將拉近人與城市、自然、真善美的距離。優(yōu)秀的城市雕塑作品以一種巨大的、沉默的藝術(shù)感染力展示在世人面前，訴說著都市人的精神信仰。城市雕塑規(guī)劃中城雕作品放置數(shù)量與規(guī)模也要做到疏密有致，位置要考慮充分，做到恰到好處，過多過少都不是適當(dāng)?shù)淖龇ā[放過多擠占了城市太多的空間且引起視覺的繁亂，太少則缺乏了城市的藝術(shù)美，使雕塑作品的審美功效不能夠完美展現(xiàn)。城市雕塑作品擺放適當(dāng)合理，在整個(gè)城市景觀環(huán)境中會起到畫龍點(diǎn)睛的作用，可以激活整個(gè)區(qū)域。 城市雕塑建設(shè)中的數(shù)量、位置、規(guī)模等參數(shù)都是在綜合分析現(xiàn)

42、有城市雕塑資源基礎(chǔ)上，結(jié)合城市規(guī)劃，結(jié)合地域人文特征，經(jīng)過充分構(gòu)思后形成的，這是城市雕塑規(guī)劃所反映的內(nèi)容之一。 城市雕塑不再是盲目的見縫插針，隨意的想在哪兒建就在哪兒建，想建多少就建多少，不是主觀隨意的在一個(gè)地方任意擺上一座雕塑。城市雕塑規(guī)劃對城市雕塑發(fā)展給予科學(xué)、系統(tǒng)、有序的指導(dǎo)，明確了未來一定時(shí)段內(nèi)城市雕塑的分布情況，以及城市雕塑的分批、分片建設(shè)步驟，將城市雕塑建設(shè)用規(guī)劃的語言描述，使城市雕塑建設(shè)的“規(guī)劃性”體現(xiàn)出來。城市雕塑要明確的以城市總體規(guī)劃為其依托，尤其是城市雕塑擬建選址點(diǎn)的選擇、認(rèn)定，城市雕塑創(chuàng)作題材的選擇，要根據(jù)其地域特點(diǎn)及歷史人文傳承特點(diǎn)，深入挖掘地方歷史文化，結(jié)合城市的時(shí)代

43、風(fēng)尚，得出最醒目、最鮮明的主題創(chuàng)意。 城市雕塑建設(shè)要從總量、規(guī)模上實(shí)行嚴(yán)格的把關(guān)與控制，一定要避免建設(shè)中的盲目性，使城市雕塑建設(shè)各環(huán)節(jié)都能夠制度化、體系化，使其有序開展，合理推進(jìn)。城市雕塑的設(shè)置一定要實(shí)現(xiàn)恰到好處，盡力避免帶給人視覺審美上的瑕疵。4 中國城市雕塑當(dāng)前形態(tài)的思考城市雕塑不僅印記古老的歲月過往，而且弘揚(yáng)著時(shí)代的主旋律，展示著時(shí)代人的風(fēng)采，表達(dá)一種直面時(shí)代，憧憬未來的嶄新風(fēng)貌。在全面建設(shè)和諧社會的征途上涌現(xiàn)出許多時(shí)代的楷模與精英，他們站在時(shí)代巔峰，為我們譜寫了時(shí)代精神的贊歌。他們是新時(shí)代的英雄，這些當(dāng)代先進(jìn)人物值得用城市雕塑的藝術(shù)形式將他們的故事加以傳頌，使人們受到思想的啟迪與心靈的

44、凈化。城市雕塑除了反映英雄事跡、先進(jìn)人物外，還能夠反映社會現(xiàn)象與時(shí)代的科技、人文特色。一切社會新氣象，新的文明形式，時(shí)代發(fā)展的新鮮信息，都能用城市雕塑作品的形式生動(dòng)、巧妙的反映、詮釋。當(dāng)前人類已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的普及正在日益改變著我們的生活，交通、通訊方式的便捷，給我們的生活帶來了新的變化。物質(zhì)文明的巨大飛躍改變著人們的生活與行為方式，影響著人們的思想與觀念，帶來物質(zhì)文明與精神文明的雙重碩果。高科技成果不斷涌現(xiàn)，科技創(chuàng)新取得了新的突破，這些人類文明的飛躍都能夠用城市雕塑的形式進(jìn)行激情展示，反映時(shí)代變遷與新氣象。社會深層次的變革必將帶動(dòng)社會意識與大眾心理的細(xì)微變化。新的形勢下需要新的反映社會百態(tài)與大眾審美需求的作品，藝術(shù)作品要緊跟時(shí)代，緊跟大眾的藝術(shù)心理變化與大眾的藝術(shù)欣賞要求，廣大城