元代收繼婚的法理探析

1、元代收繼婚的法理探析收繼婚制度是我國少數(shù)民族習慣法的一項重要內(nèi)容， 在人類婚姻史上， 也是 婚姻法制的一項重要規(guī)定。 20 世紀以來，我國學術(shù)界有一些收繼婚的研究成果， 但迄今為止， 研究收繼婚制度大多僅僅是從歷史學角度出發(fā)， 內(nèi)容單一， 沒有從 法學角度對收繼婚進行全面的評述。尤其是蒙元時期， 將收繼婚制度以國家法律形式公布， 具有重要的意義， 而 這一方面的研究很少。 同時， 對收繼婚在漢族地區(qū)盛行的原因， 仍有進一步挖掘 的必要。因此，將習慣法與國家制定法的具體規(guī)定相結(jié)合， 以法律史材料分析和總結(jié) 收繼婚制度具有重要的意義。中國法制史中，元代為收繼婚的相關(guān)法律的起點， 也直接影響了明清關(guān)

2、于收繼婚的法律規(guī)定。那么相較于其他朝代， 元代的收繼婚又有何特殊性？收繼婚所反映的元代統(tǒng) 治者的態(tài)度如何？是否前后一致？有無限制或規(guī)定？收繼婚的詳細內(nèi)容又是怎 樣？最重要的是， 選擇如此婚制的人們， 是出于如何的因素與考量？本文將一一 論述上述問題以及收繼婚在元代的法律地位。 希望通過元代收繼婚所反映出來的 現(xiàn)象，傾聽歷史上被隱藏的聲音， 進行各種層面的交叉比照后， 進行整體而細微 的分析，還給元代收繼婚一個較為具體的全貌和公正的評價。本文共分為四個局部。 第一局部是關(guān)于元代收繼婚的概述， 元代將人分為四 等：蒙古人、色目人、南人和漢人，其根本思路是采取民族分治，每等人所適用 的法律也有所不同

3、， 故每等人適用收繼婚的相關(guān)規(guī)定也不同， 分別以蒙古族為中 心的少數(shù)民族的收繼婚和漢人收繼婚的法律實踐分開討論， 反映了元代不僅在法 律方面實行二元制，道德觀方面也同樣是雙重標準。第二個局部主要論述了儒家法思想對元代收繼婚的影響， 蒙古族入主中原的 時候，還處于奴隸制階段，他們只有自己的習慣法，而沒有健全的成文法，更不 知“三綱五常、“綱常倫理等傳統(tǒng)倫理道德觀。元代統(tǒng)治者便任用儒臣來幫助 他們定朝儀、制禮樂、建官制等穩(wěn)定秩序。所任用的儒臣也借機向統(tǒng)治者宣傳 “以儒治國 的思想， 促進元代統(tǒng)治者改 弦更張， 隨著儒學的廣泛傳播， 漢族傳統(tǒng)的道德倫理觀逐步深入人心， 上至統(tǒng)治 者下至平民百姓對收繼婚的態(tài)度都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。 第三局部分析了元代收繼婚與貞 潔觀的復興。元代的收繼婚也深深的影響著貞節(jié)法令的開展， 元代流行收繼婚， 婦女不想 被收繼的話那么必須只能守寡。元代婚姻法轉(zhuǎn)向提倡貞節(jié)，大概是在 1260-1330 年間，其受收繼婚規(guī)定的影響，過程也反復無定，我們依舊以 1271 年禁行?泰 和律?為分界點來看，分為四個時間段： 12601271 年禁行?泰和律?以前實 行“一國兩制，1271 1276年法律開始蒙古化， 12761294 年蒙古法律從寬 執(zhí)行與漢人價值觀的復興， 12941330 年忽必烈死后的轉(zhuǎn)變。第四局部詳細分析了元代收繼婚盛行的原因以及對后世的影響， 從經(jīng)濟