詩歌傳統(tǒng)意象歸納

1、詩歌傳統(tǒng)意象歸納在詩歌中，作者筆下的意象，已經(jīng)不是純粹的客觀事物，而是滲透了作者的主觀情感，經(jīng)過歷代詩人反復(fù)的繼承和開展，積累了深厚的象征意蘊。詩詞中較為常用的傳統(tǒng)意象：植物類: 動物類： 景物類: 等。杜鵑“杜鵑松、竹、梅、蘭、菊、柳、桃花、海棠、牡丹、杜鵑、梧桐、楓葉、落花等；鴻雁、孤鴻、鷓鴣、燕子、杜鵑子規(guī)、望帝、杜宇 、蟬器物類：羌笛、蘆管等； 浮云、霜月、夕陽、綠窗、高樓、西樓、東籬、南浦、新亭、關(guān)山、煙花是古典詩詞中很常見的意象。杜鵑又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。神話傳說古代的巴蜀地區(qū)有個君主叫 杜宇，稱帝后號為望帝，死去以后變化為杜鵑，又叫 子歸，在暮春時節(jié)，經(jīng) 常悲鳴不已，叫聲凄厲，

2、甚至叫得連嘴都出了血， 似乎在叫“不如歸去， 聽者無不為之動 容。杜鵑因為有這種傳說，它就成為不幸者的象征，也成為不幸的人們詠嘆的對象。在鳥類當中，它成了悲哀的化身。如李商隱“望帝春心托杜鵑。 離家外出的人聽到它的叫喚“歸 去聲音，就更加思念家鄉(xiāng)，詩人往往在表現(xiàn)思念故土情感、抒寫離愁別恨的時候，喜歡利用杜鵑這一形象。如崔涂?春夕旅懷?“蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更，表達游子 思鄉(xiāng)。也有詩詞借用杜鵑啼血的意旬，表達憂國志士的忠誠、愛國、忠貞之意，如文天祥?金陵驛?“從今別卻江南路， 化作啼鵑帶血歸。由于杜鵑啼叫的時候，春天的花已經(jīng)落了，詩人也用杜鵑的出現(xiàn)來 惋惜百花凋零、春已歸去的情況，如辛棄

3、疾的?賀新郎?“啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇"。表現(xiàn)環(huán)境之凄涼。“杜鵑啼血猿哀鳴"。東籬表現(xiàn)悠然自得的生活情趣，超凡脫俗的感覺。陶淵明?飲酒?“采菊東籬下，悠然見面山。表現(xiàn)高雅、疏淡、飄逸的情趣和潔身自好的品格。南浦屈原?九歌?“子交手兮東行，送美人兮南浦，水邊送客，離愁別緒。南浦也叫“別浦。 鷓鴣古人當不情愿遠行又不得不遠行的時候，聽到鷓鴣“行不得的叫聲，心里便會產(chǎn)生更悲涼、傷痛的感受，所以借用其聲來抒寫逐客流人之情。有時也表達一種 無可奈何的心情， 如辛棄疾?菩薩蠻?中“江晚正愁予，山深聞鷓鴣，表達的是自己親身參與抗金恢復(fù)的愿望和 理想無法實現(xiàn)的無奈。鴻雁 第一，大雁是

4、一種留鳥，定期往返于南北方， 我國絕大局部地域都可以看到雁陣飛過， 這就 使許多滯留外鄉(xiāng)不能按期回家的人比照自己， 生發(fā)出無限的憂思，在大雁身上寄托自己的 思 鄉(xiāng)之情。如孟浩然?早寒有懷?“木落雁南渡，北風(fēng)江上寒表達的是游子漂泊思鄉(xiāng)之情。第二，大雁傳遞音訊，傳達 思人之情。如李清照?一剪梅?“云中誰寄錦書來雁字回時，月 滿西樓，表達對丈夫的思念之情。 第三，大雁總是結(jié)隊遷徙，在途中常會由于受獵人射擊 等原因落伍，成為孤雁。往往用“孤雁“孤鴻“斷鴻來喻人，表達詩人或孤獨、或孤高、或受盡迫害等情感，如蘇軾?卜算子。黃州定慧院寓居作?、杜甫?孤雁?等。浮云指漂泊不定的云，往往與遠行的游子相聯(lián)系，如李

5、白?送游人?“浮云游子意，落日故人情， 把天空飄蕩的白云看成是行蹤不定的游子。浮云也比喻一切阻礙歷史前進的勢力，如王安石?登飛來峰?“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層， 浮云比喻一切邪惡的勢力。 李白?登 金陵鳳凰臺?“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁中“浮云蔽日比喻奸臣蒙蔽皇上。綠窗唐宋貴族婦女喜歡在春夏之季貼綠色窗紗，綠窗往往表示一種 溫暖的家庭氣氛，或一種閨閣情境，如劉方平?月夜?“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。綠綺第一，綠綺原是古琴的名稱，在唐宋詩詞中 借為琴的代稱。如賀鑄?小梅花?“愁無已，秦 綠綺，歷歷高山與流水。第二，形容 黃昏云色的美麗，如?白帝城放船出瞿塘峽?“落霞 沈綠綺，殘

6、月懷金樞。第三，指代 綠色的絲織品。如周密?西江月?“綠綺紫絲步障，紅 鸞彩鳳仙城。綠云第一，形容女性頭發(fā)的美麗，濃密而烏黑發(fā)亮的樣子。 如韋莊?灑泉子?“綠云傾，金枕膩， 畫屏深。第二，形容云色的美麗，如晏幾道?清平樂?“春云綠處，又見歸鴻去。第三， 指茂密的樹葉，如白居易?云居寺孤桐?“一株青玉立，千葉綠云委。第四，指 竹子，如 李白?遠別離?“帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無還。西樓詩人多項選擇“西樓，而不選“北樓“南樓， 如李煜“無言獨上西樓，月如鉤，許渾“滿 天風(fēng)雨下西樓，李清照“雁字回時，月滿西樓，晏幾道“西樓月下當時見， 淚粉偷勻。 所以，西樓僅僅是一個象征性概念，或指 閨房，曾經(jīng)聚

7、會之所，孤獨寂寞的居所，登高望懷遠的地點等。憑欄即依靠著欄桿站著，在詩詞中或表示懷遠， 或表示憑吊，或表示抑郁愁苦，或表示慷慨激昂。 丁香結(jié)比喻心中郁結(jié)的憂愁。如李商隱?代贈?“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁，馮延巳?醉 花間?“霜樹盡空枝，腸斷丁香結(jié)都是比喻心中的憂愁。新亭表示愴懷故國，表達憂國傷時的悲憤之情。如辛棄疾?水龍吟?“長安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊！ 。落紅“紅在詩詞中常常是“花的代名詞，且一般指凋殘的花，多加“落“亂“殘等字。落花撩動了無數(shù)詩人的情思，在詩人看來，落紅是眼成空的象征，常常帶著無限惋惜和無奈的感情 何況落紅無數(shù)。尺素是書信的代稱，古人寫信往往用一尺左右的絹帛,春天即

8、將離開的信號，也是美好事物轉(zhuǎn)。如辛棄疾?摸魚兒?“惜春長怕花開早，故稱尺素。如駱賓王?夏日夜憶張二?“烹鯉無尺素，筌魚勞寸心，秦觀?踏莎行?“驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)，張 先?蝶戀花?“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。危欄 高處的欄桿，往往表示 登高望遠或登臨抒懷，多與憂國、傷懷、思人 等有關(guān)，如歐陽修?踏 莎行?“樓高莫近危欄倚，辛棄疾?摸魚兒?“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。關(guān)山泛指關(guān)塞山川，如?木蘭詩?“萬里赴戎機，關(guān)山度假設(shè)飛。秦觀?鷓鴣天?“一春魚雁無消息，千里關(guān)山勞夢魂，后“關(guān)山借指遙遠的地方，多與思鄉(xiāng)、念人有關(guān)。陽關(guān) 最初表示古代地名，為交通西域的要道，如王維?渭城

9、曲?“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人，后由唐人把?渭城曲?翻入樂曲，稱為?陽關(guān)三疊?或?陽關(guān)曲?，簡稱?陽關(guān)?。在唐宋詩詞中，“陽關(guān)作為離另能行的歌聲，如白居易?對酒?“相逢且莫推辭醉，聽唱陽關(guān)第一聲，柳永?少年游?“一曲陽關(guān)，斷腸聲盡，單獨憑蘭橈。折柳古代歌曲名稱，一名折楊柳、楊柳枝，原為兩漢樂府橫吹曲辭， 六朝詩歌多為傷別懷人之作， 如白居易?楊柳枝?“古歌舊曲君休聽，聽取新翻?楊柳枝?，李白?春夜洛城聞笛?“此 夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。另外，漢代送客到霸橋折柳贈別，到唐代，旅人將行送至長亭，往往要折柳以贈別，取其“柳與“留同音，以表達“挽留之意，如趙嘏?憶 山陽?“折柳城邊起暮愁，

10、可憐春色獨懷憂。吳鉤原指吳王闔閭所造的鉤， 但在唐宋詩詞中多用作 身邊所佩帶刀劍的代稱 。李賀?南園?“男 兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州，杜甫?后出塞?“少年別有贈，含笑看吳鉤，多用來 暗示建功立業(yè)的抱負。沈腰本意是南朝文人 沈約的腰，?梁書。沈約傳?中曾記載沈約老病百日，皮帶常常向里面移扣， 說明人腰瘦細了。 唐宋詩詞中常常用來形容 人身的日漸消瘦，如李煜?破陣子?“一旦歸為 臣虜，沈腰潘鬢消磨，表現(xiàn)的是詩人亡國之后日漸消瘦的情態(tài)，以此抒發(fā)詩人的亡國之恨。遲日遲遲表示和舒的樣子，“遲日表示“融和的陽光，如杜甫?絕句?“遲日江山麗，春風(fēng)花草香，宋之問?春日陪宴詩?“彩云歌處斷，遲日舞前留。青鳥

11、在古代傳說中，“青鳥是 仙人的信使，在詩詞中常常被借用 指代情人的使者。李白?相逢 行?“愿因三青鳥，更報長相思，李商隱?無題?“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 征衣一是表示外出旅人所穿的衣服，象征的情感 多與遠行有關(guān)。如杜甫?成都府?“翳翳桑榆日，照我征衣裳，二是表示參軍的人身上所穿的衣服，其情感多與思人、邊塞、征戰(zhàn)有關(guān)，如許渾?塞下?“朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄征衣。南園泛指花草園林。在東漢，南園是皇家苑囿，如溫庭筠?菩薩蠻?“南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨"。闌干第一，古代建筑物附加的木制柵欄，以增加美觀，如辛棄疾?水龍吟?“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。第二，橫斜的樣子，多

12、用來形容星斗縱橫錯落，如賀鑄?清平 樂?“夜潮洲渚生寒，城頭星斗闌干，第三，形容淚水縱橫或縱橫散亂 的樣子，如謝逸?江 神子?“恰似梨花春帶雨，愁滿眼，淚闌干，白居易?琵琶行?“夢啼妝淚紅闌干。 女墻指城墻上的矮墻，如劉禹錫?石頭城?“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。黃花 指菊花。菊花中以黃色為正品，所以稱為黃花，如李清照?醉花陰?“莫道不消魂，簾卷西 風(fēng)，人比黃花瘦。樓蘭漢代西域的國名 ，常用“斬樓蘭“破樓蘭抒寫 為國立功、 抗擊外寇 的壯志。 如李白?塞 下曲?“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。新豐地名。后來詩人以“ 新豐或“新豐客自喻，抒發(fā)懷才不遇的感慨 。如李商隱?風(fēng)雨? “心斷新豐酒，銷愁斗

13、幾千。蓬萊傳說中的海上神山，仙人的居所。 詩詞用“蓬萊多比喻 皇家宮殿 ，或比喻 歌舞樓榭 ，也指 仙人居所 ，總而，多借用 形容環(huán)境美好，有如仙境一般， 也作“蓬壺“蓬島，如李清 照?蝶戀花?“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。錦字織在彩色絲織品上的文字， 常常借指寄給丈夫的書信， 有時也泛指女性的書信。 如晏幾道?滿 庭芳?“別來久，淺情未有，錦字系征鴻。翠微形容山色青翠似在有無之間，所以叫“翠微，也常作 青山 的代稱。如杜甫?秋興?“千家 山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微，“坐翠微是“面對翠微的意思， 指代翠微的山色。另 外，形容 樹色的青翠或者形容江湖水色的青綠縹緲 ，如晏幾道?鷓鴣天?“十里

14、樓臺倚翠 微，百花深處杜鵑啼，翠微形容的是樹色。潘鬢形容容貌的衰老， 潘，指晉代文人潘岳， 其少年有才， 姿容很美， 但在他自己寫的 ?秋興賦? 中竭力形容個人體貌的衰老， 后借用來描繪自己的形貌 。如李煜?破陣子? “一旦歸為臣虜 , 沈腰潘鬢消磨。白蘋州 開滿白色平花的洲渚，常用來比喻或指代分手的地方。如溫庭筠?夢江南?“過盡千帆皆不 是，斜輝脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。沙鷗一種白色的鳥，常用來 比擬白發(fā)，抒發(fā)愁懷 ，如杜甫?旅夜抒懷?“飄飄何所似，天地一沙 鷗。這是因為詩帶著愁情去看沙鷗， 所以，沙鷗也好似很憂愁一樣， 辛棄疾?菩薩蠻? “人 言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁。燕

15、子A 、燕子因結(jié)伴飛行而成為 愛情的象征 。 “落花人獨立，微雨燕雙飛宋 ? 晏幾道?臨江 仙?，詞人以“燕雙飛這樂景反襯“人獨立這一哀情， 即看到燕子成雙飛翔， 想到自己 孑然一身， 心愛之人不在身邊， 孤獨想思之苦油然而生。 B 、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性， 故又成為古典詩詞 表現(xiàn)時事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托 。 “舊時王謝堂前燕，飛入尋常百 姓家 劉禹錫 ?烏衣巷?，既暗示了烏衣巷往昔的繁華， 又袒露了詩人面對今昔變化的無 限感慨。 “滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛南宋?文天祥?金色陵驛? 寒蟬 晉人陸云在?寒蟬賦 ?序?中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采 ；只飲露水，這是 清高；

16、不食五谷，這是 廉潔 ；不住窠巢，這是 儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是 信用 。 蟬常常成為 詩人自比清高的載體， 而秋蟬命折旦夕， 一番秋雨之后， 蟬兒便剩下幾聲假設(shè)斷假設(shè)續(xù)的哀鳴了。 因此，寒蟬又成為 悲涼的同義詞。 “西陸蟬聲唱，南冠客思深。唐 ?駱賓王?詠蟬? ， 這里 “西陸即“秋天，“南冠即“囚徒 ，詩人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自 己在獄中深深懷想家園之情。 “五更疏欲斷，一樹碧無情。李商隱?蟬? ，天將破曉， 寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹 喻指所期望的人 卻仍然一片碧綠， 似乎對寒蟬的哀 鳴，全然無動于衷，詩人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，依然為薄官 所羈絆。

17、 “寒蟬凄切， 對長亭晚， 驟雨初竭。 宋 ?柳永?雨霖鈴?，還未直接描寫別離， “凄凄慘慘戚戚之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。 “秋風(fēng)發(fā) 微涼，寒蟬鳴我側(cè)。曹植?贈白馬王彪? 。月亮A、古詩中的月亮往往是 思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體?！芭e頭望明月，低頭思故土。李白?靜夜思? “露從今夜白，月是故土明。杜甫?月夜憶舍弟? “今夜月明人 盡望，不知秋思落誰家。唐 ?王建?十五夜望月寄杜郎中? “海上生明月，天涯共此 時。唐 ?張九齡?望月懷遠? “春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。王安石?泊 船瓜州?“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。蘇軾?江城子?B、明月還常常蘊涵邊塞人

18、的悲愁上升一個高度，對“國家的悲愁和思念 。 “回樂烽前沙似雪，受降 城外月如霜。唐 ?李益?夜上受降城聞笛? 的悲亢幽怨。 “秦時明月漢時關(guān)，萬里長 征人未還。唐 ?王昌齡?出塞? 的悲壯雄渾。 C 、有時明月還蘊涵 時空的永恒 。 “古 人今人假設(shè)流水，共看明月皆如此。李白?把酒問月? ，把時間對生命的劫掠和 生命在時 間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。D、由于月亮的特點是普照天下， 有圓有缺，月圓可喻親朋 相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋別離，事情不如人意?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺。 蘇軾 ?水調(diào)歌頭?說的就是這個道理。 “恨君不是江樓月， 南北東西， 南北東西， 只有相隨無別離。恨君卻似

19、江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時。宋?呂本中?采桑子?即借月亮的這兩個特點來喻人事。船A、中國古典詩歌中用以表現(xiàn) “漂泊之感 的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船那么 是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。 古人常說“舟馬勞頓“水陸兼程， 可見“船 在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見多 異鄉(xiāng)購物， 更易觸發(fā)無限的思緒。寫于船上的詩， 或?qū)懙酱脑姡?儼然成為一個頗為壯觀的 部落。 下面這兩首詩中的“船意象更多地融入了詩人的漂泊之感：山暝聽猿愁， 滄江急夜流。 風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。 建德非吾土，維揚憶舊游。 還將兩行淚，遙寄海西頭。 孟浩

20、然?宿桐廬江寄廣陵舊游? . 而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩 歌，恐怕當屬李商隱的?木蘭花? ： 洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠人。 幾度木蘭舟上望， 不知元是此花身。B、與“漂泊之感相對，中國古典詩歌中“船意象的另一典型內(nèi)涵是“自由 。下面兩首以“船意象表達自由感受的詩，是歷來為人所傳誦的：釣罷歸來不系船， 江村月落正堪眠。 縱然一夜風(fēng)吹去， 只在蘆花淺水邊。 司空曙 ?江村即事? 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應(yīng)物?滁州西澗? 青山古人說：智者樂水，仁者樂山。山的靜穆，山的宏遠，對中國人有著永遠的吸引力。A、青山意象在詩歌中頻繁出現(xiàn)， 它是詩

21、人們借以棲息身心的家園。 作為 故土的象征 ，雄渾沉穩(wěn)的 青山讓游子感到無比親切。 “青山一道同云雨， 明月何曾是兩鄉(xiāng)。 王昌齡 ?送柴侍御? “行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故土。唐?戴叔倫?題稚川山水? 遠行之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風(fēng)景，遠志之人獨歸青山，求得一片沉著，十分自在。B、另一方面，人事往來成代謝， 青山卻容顏不改， 萬古長存。 它不僅是一種空間意象， 同時更暗含時間的因素，它代表一種壓力，啟示詩人對生命與歷史進行反思；它提供一個坐標，讓詩人得以定位自 己在歷史中的形象。 “英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。許渾?金陵懷古? ，這種 虛無之感在古典詩歌中得到反復(fù)表現(xiàn)， ?三國演義?開

22、篇一首?臨江仙?詞，即因濃縮了這 種感慨而被譽為“千古第一調(diào)。 青山的 寬廣胸懷 為人們提供居住地， 讓人留戀， 令人向往。 無論詩人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼， 還是因之而超脫， 他們的身心都渴望 歸依青山。 C 、同樣， “青山意象在詩歌中也經(jīng)常被用于 暗示濃烈的情感 。 “遠送從此 別，青山空復(fù)情。幾時杯重把昨夜月同行。杜甫?奉濟驛重送嚴公四韻? “吳山青， 越山青，兩岸青山相送迎。誰知離別情宋 ？林逋?長相思?D、青山的綿延不絕，給讀 者留下深刻的視覺印象和想象空間。 詩人們很早就學(xué)會一項技巧，在詩的前半局部抒發(fā)某 種特定的感情， 而把“青山意象安放在結(jié)尾。 “望君煙水闊，

23、揮手淚沾巾。飛鳥沒何處， 青山空向人劉長卿?餞別王十一南游? ，友人的身影如飛鳥從淚眼中消失，青山依舊佇 立眼前，以其恒定提醒人的別離，倍添傷感和惆悵。梅古往今來詠花的詩詞歌賦， 以梅為題者最多， 或詠其風(fēng)韻獨勝 ，或詠其神形俱清 ，或贊其 標 格高雅 ，或頌其 節(jié)操凝重 。?荊州記?載，南朝梁時詩人陸凱有這樣一首詩：“折梅逢驛使， 寄與隴頭。江南何所有，聊贈一枝梅。 A、 寒梅，不再是一般的自然物， 成了故土的一 種象征 ，被詩化、典型化。這枝寒梅自然成了“我的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。所以，王維獨 問“來日倚窗前，寒梅著花未。與“今夜曲中聞?wù)哿粯?，“借問梅花何處落，風(fēng)吹一 夜?jié)M關(guān)山 高適，戰(zhàn)土

24、由聽曲而想到故土的梅花，而想到梅花之落， 句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。 B、 唐人的詠梅詩 ，大多寫閨怨，傳友情，托身世。至宋以后， 借梅傳友情抒閨怨之意漸 歇，而 寫其意象之美，贊其品格吟風(fēng)日盛。 前者的代表是林和靖的?山園小梅? ，后者的代 表是陸游的?卜算子 ?詠梅?。陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅 的，儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。陸游?梅花 絕句?以后的詠梅詩，都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚。菊花 清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭列，在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格 的象征。 “朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英

25、。戰(zhàn)國楚 ? 屈原?離騷? ，詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。唐?元稹?菊花? ，那么表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。 “寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中鄭思肖?寒菊? 等詩句，都是借菊花來寄寓詩人崇高的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 蓮花蓮花又名 荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏 等。 A 、由于“蓮子即“憐子諧音，“憐意為“愛 慕， “子， 第二人稱 敬稱， “憐子即愛慕心上之人，所以古詩中有不少寫蓮的詩句， 借以表達愛情。 “采蓮南塘秋， 蓮花過人頭； 低頭弄蓮子， 蓮子青如水。 南朝樂府?西 洲曲?這里虛實相生，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。 B、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征 。 【其他有關(guān)“蓮花的詩句】 “江南可采蓮，蓮葉何 田田漢 ?樂府古辭?江南? “颯颯東風(fēng)細雨來，芙蓉塘外有輕雷李商隱?無題四 首? “長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢唐?張籍?春別曲? 竹子A 、 竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為“ 堅貞