國(guó)富論讀書筆記

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載國(guó)富論的讀書筆記每一個(gè)時(shí)代，都有幾部讓人稱道的經(jīng)典之作，在中國(guó)西游記紅樓夢(mèng)三國(guó)演義水滸傳，可謂是人人傳誦的四大經(jīng)典名著， 而在世界上能稱之為名著，并對(duì)整個(gè)世界的發(fā)展， 起到舉足輕重作用的名著可謂屈指可數(shù)， 如蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng) -斯密的國(guó)富論，算得上是名著當(dāng)中的名著，經(jīng)典當(dāng)中的經(jīng)典，對(duì)人類的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。國(guó)富論原名國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的 “圣經(jīng) ”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，這本專著的第一個(gè)中文譯本是嚴(yán)復(fù)的原復(fù)，這本書于 1776 年第一次出版，全書包括兩卷共

2、5 部，在第一部的序言中，亞當(dāng)-斯密對(duì)全書進(jìn)行了概括描述，他認(rèn)為國(guó)民財(cái)富的產(chǎn)生主要取決于兩個(gè)因素， 一是勞動(dòng)力的技術(shù)、 技巧和判斷力，二是勞動(dòng)力和總?cè)丝诘谋壤?在這兩個(gè)因素中， 第一個(gè)因素起決定性作用。國(guó)富論共分為五卷， 它從國(guó)富論的源泉 勞動(dòng)，說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段 分工，因分工而起交換， 論及作為交換媒介的貨幣， 再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分 工資、地租和利潤(rùn)。第 1 卷，共分為 11 章，主要內(nèi)容是分析形成以及改善勞動(dòng)力生產(chǎn)能力的原因， 分析國(guó)民財(cái)富分配的原則； 第2 卷，共分為 5 章，主要內(nèi)容是討論資本的性質(zhì)、積累方式，分析對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量的需求取決于工作的性質(zhì)； 第 3 卷

3、，共分為 4 章，主要內(nèi)容是介紹造成當(dāng)時(shí)比較普遍的重視城市工商業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)的政策因；第 4 卷，共分為 9 章，主要內(nèi)容是列舉和分析不同國(guó)家在不同階段的各種經(jīng)濟(jì)理論； 第 5 卷，共分為 3 章，主要內(nèi)容是分析國(guó)家收入得使用方式， 是為全民還是只為少數(shù)人服務(wù)， 如果為全民服務(wù)有多少種開支項(xiàng)目， 各有什么優(yōu)缺點(diǎn)； 為什么當(dāng)代政府都有赤字和國(guó)債， 這些赤字和國(guó)債對(duì)真實(shí)財(cái)富的影響等等。一代經(jīng)濟(jì)學(xué)大師亞當(dāng) -斯密的國(guó)富論，洋洋百萬字，可以說是亞當(dāng) -斯密，乃至整個(gè)人類智慧的結(jié)晶， 他將近代初期世界各國(guó)資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)， 傾注心血研究總結(jié)，批判歸納吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論， 對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展運(yùn)行，

4、又做了系統(tǒng)的概述，在此之前，資本主義的興起發(fā)展， 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的誕生是必然的，可將整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，總結(jié)概述引起世人瘋狂的可謂“前無古人 ”，僅亞當(dāng) -學(xué)習(xí)必備歡迎下載斯密一人，此書出版后，引起大眾廣泛討論， 影響范圍波及英國(guó)本地、 歐洲大陸、美洲等地。國(guó)富論的出版，前后歷經(jīng)數(shù)年，從亞當(dāng) -斯密 1768 年開始著手著述，到 1773 年基本完稿，他又經(jīng)過 3 年的修改潤(rùn)飾，此書終于在 1776 年面世出版，歷經(jīng)三十年，一版再版，在市場(chǎng)上流傳著九個(gè)英文版本， 同時(shí)也促進(jìn)了市場(chǎng)盜版業(yè)的發(fā)展，人們一致認(rèn)為亞當(dāng) -斯密是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，因此他聲名顯赫，被譽(yù)為 “知識(shí)淵博的蘇格蘭才子 ”。據(jù)說，當(dāng)時(shí)

5、人們茶余飯后的談資，往往要是能說上幾句國(guó)富論當(dāng)中的語(yǔ)句，便覺得很自豪，許多人都以當(dāng)亞當(dāng) -斯密的弟子為榮；國(guó)會(huì)進(jìn)行辯論或討論法律草案時(shí)，議員們常常征引國(guó)富論的文句，而且一經(jīng)引證，反對(duì)者大多不再反駁。據(jù)說只是據(jù)說，可亞當(dāng) -斯密的國(guó)富論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中所占的份量， 無人敢動(dòng)搖，也因此奠定了他在經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中至高無上的地位。初讀亞當(dāng) -斯密的國(guó)富論，看了一眼，讓人不想再看第二眼，因?yàn)檎緯岬阶疃嗟木褪琴Y本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，沒有任何能吸引讀者的故事情節(jié)，更不可能像金庸的神雕俠侶 天龍八部那么讓人產(chǎn)生無限的遐想，可國(guó)富論就是經(jīng)典當(dāng)中的經(jīng)典，是眾人皆知的，它有著一般作品所不可替代的魅力，會(huì)在讓人不想讀的情況

6、下， 又讓人產(chǎn)生一種特別想一探究竟的欲望， 想好好看看這本在社會(huì)上流通了兩百多年的巨著， 到底有什么神奇之處， 讓那么多人對(duì)該書的作者亞當(dāng) -斯密頂禮膜拜，又把該書譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的 “圣經(jīng) ”。我又重新看起這本似乎讓人看不懂的名著， 在慢慢品讀中，我也讀出了一點(diǎn)意思，讓我這個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一竅不通的外行， 也慢慢懂得了一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)， 還算不上是內(nèi)行，但不至于被人說成是 “沒有經(jīng)濟(jì)頭腦 ”。通讀全書，讓人覺得此書不虧被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的 “圣經(jīng) ”，自始至終，亞當(dāng) -斯密的思路始終沒有脫離此書的主題，國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究 ，在此書的著述中，他一直在研究，一直在分析， 將一些經(jīng)濟(jì)學(xué)中所運(yùn)用到

7、的經(jīng)濟(jì)理論， 又加以總結(jié)， 書中不斷提到很多字，比如：稅、財(cái)富、利潤(rùn)、商業(yè)、價(jià)格、市場(chǎng)、貿(mào)易、消費(fèi)等等。在書中這些詞的頻繁出現(xiàn)，足以讓人了解此書所要說明闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論， 讓那些迷茫，并且在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中失利的人，看了此書后，重新獲得了新生和啟發(fā)。當(dāng)我看完國(guó)富論后，感慨萬千，頭腦里面滿是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，書中還有一些理論， 在我們以前經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)曾經(jīng)學(xué)過，老師也詳細(xì)講解過， 對(duì)于本書的學(xué)習(xí)必備歡迎下載作者亞當(dāng) -斯密，我不得不佩服他，他在兩百多年前分析研究的理論，在兩百年之后的今天，照樣還具有前瞻性，同時(shí)還具有使用性，可見，對(duì)于兩百多年前的資本主義社會(huì)，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想有多先進(jìn)。首先給我感觸比較深的是勞

8、動(dòng)分工理論， 我記得以前初中時(shí)， 老師就給我們舉過一個(gè)例子，就是說一個(gè)生產(chǎn)縫衣針的工廠，一個(gè)工人要把一塊鐵經(jīng)過煅燒、捶打、打壓、磨制 等一系列過程，一天大概只能生產(chǎn)十來根縫衣針，而且這對(duì)工人的技術(shù)熟練程度要求很高， 一個(gè)工人必須掌握做縫衣針必經(jīng)的每一道工序的技術(shù)，這包括從最初的打鐵， 到最后的制成品 這種生產(chǎn)縫衣針的效率， 無疑極其低下。 像這種生產(chǎn)效率， 工廠主所獲得的利潤(rùn)可能會(huì)很少， 也可能生產(chǎn)出來的縫衣針價(jià)格很貴， 也有可能工人的工資極低， 只要生產(chǎn)效率低下， 這幾種可能性都會(huì)發(fā)生， 為了改善這一狀況， 使工廠主所獲得的利潤(rùn)更大， 工廠主將所有參與工作的工人進(jìn)行明確分工，有專門的人員做胚

9、，也有專門的人員負(fù)責(zé)煅燒，也有專門的人員負(fù)責(zé)磨制等等， 照這樣分配工作任務(wù)， 生產(chǎn)效率大速提高， 工廠主、工人所獲得的利潤(rùn)自然也就增多了， 本來工廠所存在的眾多問題， 也就自然而然不存在了。以上勞動(dòng)分工的這一點(diǎn)，亞當(dāng) -斯密在當(dāng)時(shí)就很明白，在書中進(jìn)行了研究分析， 勞動(dòng)分工對(duì)于一個(gè)工廠的重要性， 對(duì)于提高勞動(dòng)效率是多么的重要。勞動(dòng)分工使得同樣數(shù)量的人，生產(chǎn)的商品大大增加。這要?dú)w因于三種情況：第一，每一個(gè)工人只從事一種工作，能提高勞動(dòng)熟練程度 ;第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間 ;第三，發(fā)明了一些機(jī)器，大大提高勞動(dòng)效率。那造成分工的原因是什么， 因?yàn)樵谌祟愖迦簝?nèi)部是禁止偷盜和搶劫， 所

10、以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑： 一種是自己勞動(dòng)獲得， 一種通過交換獲得。 在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人， 比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利 ;比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動(dòng)了， 分工就產(chǎn)生了。 交換引起了分工， 分工的程度必然受到交換能力即市場(chǎng)范圍的制約。 因?yàn)槭袌?chǎng)太小， 勞動(dòng)者無法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。 最先開化的種族都是在河流附近，因?yàn)樵诮煌ú话l(fā)達(dá)的時(shí)代，相對(duì)來說，水運(yùn)對(duì)于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢(shì)：第一，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低，陸運(yùn)要通過野蠻民族的領(lǐng)地，危險(xiǎn)較大 ;第二，成本相對(duì)較低，通

11、過水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少。 所以由于水運(yùn)的好處巨大， 工藝和產(chǎn)學(xué)習(xí)必備歡迎下載生的改良出現(xiàn)在水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然，這樣改良要很久才會(huì)傳到內(nèi)陸地區(qū)。當(dāng)勞動(dòng)分工完全確立后， 一個(gè)人自己的勞動(dòng)只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動(dòng)產(chǎn)品來?yè)Q取其他人的勞動(dòng)產(chǎn)品。 在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認(rèn)， 可以換取所有的勞動(dòng)產(chǎn)品。 在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)角色， 但是最終都被金屬所取代。 這是因?yàn)榻饘僖子诒４?，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了。一個(gè)人是貧還是富， 依照他能享受的生活必需品， 便利品和娛樂品的多少和品質(zhì)決定。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名

12、義價(jià)格。 任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購(gòu)得或者支配的勞動(dòng)量，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度。世間所有財(cái)富， 最初都是用勞動(dòng)而不是用金銀購(gòu)買的。 雖然勞動(dòng)是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度， 但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動(dòng)去衡量的， 而是通過商品的名義價(jià)格去衡量的。 通常而言， 勞動(dòng)也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。 所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動(dòng)的一定數(shù)量的的生活必需品和便利品。 所謂名義價(jià)格就是一定數(shù)量貨幣。 勞動(dòng)者的貧與富， 不是與勞動(dòng)的名義價(jià)格成比例， 而是與勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格成比例。 勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格， 一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。 一個(gè)世紀(jì)來說谷物更容易體現(xiàn)。在資本積累和土地私有之前

13、， 勞動(dòng)是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn)。 比如，兩個(gè)小時(shí)勞動(dòng)才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產(chǎn)，必須給其相應(yīng)的報(bào)酬 (也就是資本利潤(rùn) )，這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動(dòng)產(chǎn)物的分配， 資本的利潤(rùn)與資本的規(guī)模有關(guān)。 土地私有化之后， 地主會(huì)要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會(huì)自己 (也就是地租 )，這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動(dòng)產(chǎn)物的分配。 勞動(dòng)不僅衡量?jī)r(jià)格中分解為勞動(dòng)那一部分的價(jià)值， 而且衡量?jī)r(jià)格中分解為地租和利潤(rùn)的那部分價(jià)值。 分開來說，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成。 合起來說， 構(gòu)成一國(guó)全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的商品價(jià)格， 比如由這三個(gè)部

14、分構(gòu)成， 并且財(cái)富就是以這三種方式在不同的國(guó)民之間分配。 一國(guó)財(cái)富的勞動(dòng)產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加， 還是逐年減少要取決于工資，利潤(rùn)以及地租是以怎么樣的比例在國(guó)民間分配。像亞當(dāng) -斯密這樣有先知先覺的人， 在兩百多年前的資本主義社會(huì)寥寥無幾，即使有工廠主明白勞動(dòng)效率能提高經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)理論和方法， 但他們幾乎都很自私，沒有將這種方法告知其他工廠主，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)是激烈的，尤其是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)習(xí)必備歡迎下載而亞當(dāng) -斯密將這寫進(jìn)了他的巨著國(guó)富論里，像這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論就能讓很多工廠主發(fā)財(cái)， 何況他的書里寫到的許多經(jīng)濟(jì)理論， 說白了就是賺錢的方法， 一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)理論， 就是一個(gè)個(gè)賺錢方法， 在他的書里不勝

15、枚舉， 像這么一本賺錢的書，誰不想擁有？于是他的 國(guó)富論，在兩百多年的時(shí)間里， 一直興盛不衰，一版再版。在如今的社會(huì)， 勞動(dòng)分工的經(jīng)濟(jì)理論， 已不再是什么不可告人的秘密， 在我們的生活中也很常見，典型的例子還有很多，汽車、手機(jī)、冰箱等制造業(yè)。一條汽車流水線有成千上萬道工序， 要是由一個(gè)人制作一輛汽車， 其工作量及產(chǎn)量是可想而知的，而對(duì)工人業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求也是到了極高的要求， 必須要求從業(yè)人員熟練操作每一道工序， 難度可以自己想象下， 照這種要求， 幾乎就沒幾個(gè)合格的操作工人生產(chǎn)汽車。 勞動(dòng)分工在現(xiàn)如今的工廠比比皆是， 流水線是一個(gè)很好的代名詞，在流水線上就分布著許多不同的工序，共同來完成同一件產(chǎn)

16、品。勞動(dòng)分工后， 每個(gè)人的勞動(dòng)過程變得簡(jiǎn)單了， 原來需要組裝整輛汽車， 勞動(dòng)分工后，變成現(xiàn)在的只需要上螺絲、按殼子、裝玻璃等等工序，將原先的生產(chǎn)經(jīng)勞動(dòng)分工后，生產(chǎn)效率極大提高，工廠主所獲得的經(jīng)濟(jì)效益也就高度暴漲。勞動(dòng)分工讓機(jī)器生產(chǎn)成為可能，機(jī)器可以大規(guī)模的代替人員做簡(jiǎn)單的工作，由原先的勞動(dòng)分工轉(zhuǎn)變而來之后， 更加提高了工廠的經(jīng)濟(jì)效益， 從而使整個(gè)社會(huì)也提高了經(jīng)濟(jì)效益， 推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展， 加速經(jīng)濟(jì)的不斷流通， 促進(jìn)資本主義工商業(yè)的發(fā)展。但是我覺得這也造成了工人的工作簡(jiǎn)單化， 不能完全體現(xiàn)人員的能動(dòng)性。 一方面，打擊了工人的創(chuàng)造力，不能讓人發(fā)揮主觀想象力，將人的工作機(jī)械化；另一方面，過于單調(diào)的程序

17、也使人的一部分勞動(dòng)能力喪失。看完國(guó)富論，價(jià)值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個(gè)理論曾在馬克思的資本論中也出現(xiàn)過，可見他們兩個(gè)人的遠(yuǎn)見，在資本主義社會(huì)仍具有時(shí)代先進(jìn)性，也是一般人所不能意識(shí)到的，其實(shí)，這個(gè)理論，最早的提出者還是亞當(dāng) -斯密，他是站在資本主義的角度，提出了利潤(rùn)是從何而來，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來， 說簡(jiǎn)單了就是剝削勞動(dòng)力， 只有這樣， 資本家才能不斷的積累原始資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行再生產(chǎn)，這樣循環(huán)往復(fù)，使得那些資本家越來越富有， 同樣，一個(gè)國(guó)家富有的資本家多了， 那么這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)就開始飛速發(fā)展， 提高國(guó)民收入， 整個(gè)國(guó)家就會(huì)積累大量財(cái)富， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上學(xué)習(xí)必

18、備歡迎下載層建筑，一個(gè)國(guó)家的資本多了，也就可以稱霸世界了。而馬克思的價(jià)值論， 是站在工人的角度提出的， 提出資本家取得利潤(rùn)的實(shí)質(zhì)上就是剝削勞動(dòng)力，壓榨工人的剩余價(jià)值， 使工人們的剩余價(jià)值得到最大的發(fā)揮，加班加點(diǎn)，使得資本家的腰包鼓了起來， 而使工人們的利益越來越少， 權(quán)利越來越小，馬克思價(jià)值論的提出， 主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來罷工反抗， 改善這種不平等待遇， 用無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)推翻這種資產(chǎn)階級(jí)的惡習(xí)， 讓那些遭遇不平等待遇的工人們， 重新獲得應(yīng)有的自由、 權(quán)利和利益。對(duì)于資本家過分剝削工人的無恥行為，歷年來，都有人曾披露過， 有記者采訪過，有領(lǐng)導(dǎo)考察過，也有作家描述過。一方面，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本，就想方設(shè)法壓榨工人，本來每個(gè)工人每天工作八個(gè)小時(shí)，結(jié)果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤(rùn)，就讓工人們工作十八個(gè)小時(shí)， 工作時(shí)間延長(zhǎng)了，但是工資依舊不變，這種超負(fù)荷勞動(dòng)，換了誰都受不了，但是，工人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口，不得不累死累活的工作；另一方面，我們也應(yīng)該感謝資本家，開辦工廠，給許多無業(yè)游民，提