醫(yī)德醫(yī)風(fēng)崗前教育培訓(xùn)材料

1、醫(yī)徳醫(yī)風(fēng)崗前教育培訓(xùn)材料一、醫(yī)德的概述及基本特征有人類以來，疾病就與人類相伴相隨。因此，也就有了行醫(yī)的人，就形成 了醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)德關(guān)系也隨之出現(xiàn)。中外醫(yī)學(xué)史上的一些著名的醫(yī)學(xué)家不但留 有一系列的醫(yī)著，還寫下了千占流芳的醫(yī)德名言，像古希臘的希波克拉底誓 言、中國唐代孫思邈的大醫(yī)精誠等等，都對醫(yī)生的道德行為規(guī)范作過大量 的闡述。醫(yī)德是與醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的，它在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生，并在醫(yī) 療實(shí)踐中豐富、發(fā)展?？梢哉f，醫(yī)德是一種職業(yè)道德。它是同醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)生活緊密聯(lián)系著的, 是在醫(yī)務(wù)工作實(shí)踐中形成的，并依靠社會輿論和良心指導(dǎo)的，用以調(diào)整醫(yī)務(wù)人 員與服務(wù)對象以及醫(yī)務(wù)人員相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。從本

2、質(zhì)上說，醫(yī)德是人們在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的一種社會現(xiàn)象。 作為一種意識形態(tài)，它的形成和發(fā)展歸根結(jié)底是由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。同時(shí), 它也置身于政治、法律、科技等社會文化的大網(wǎng)絡(luò)之中，也受文化諸因素的影 響。從范圍上說，醫(yī)德不只是醫(yī)務(wù)人員行為的一種特殊的行為規(guī)范，同時(shí)也是 醫(yī)務(wù)人員的一種情感、意識和品質(zhì)。從特征上說，醫(yī)德不僅是他律，而且更重 要的是自律，是主觀自律與客觀自律的統(tǒng)一。從評價(jià)手段上說，它主要靠醫(yī)務(wù) 人員個(gè)人的良心和社會輿論起作用。從職能和作用上說，它不僅是做人的規(guī)矩, 也是維持社會和諧與穩(wěn)定、維護(hù)人類健康共同利益的工具。醫(yī)德具有三個(gè)基本特征：第一，全人類性和階級性的統(tǒng)一。醫(yī)德，從根

3、本上說，它不是一種階級醫(yī) 德，而是一種職業(yè)道德。醫(yī)務(wù)人員的使命是維護(hù)和增進(jìn)人類健康，向一切危害 人類健康的病害作斗爭。疾病對人類的危害是不分階級的，醫(yī)學(xué)科學(xué)成果的運(yùn) 用也是不分階級的。因此，醫(yī)德具有全人類性。它要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以治療人的 疾病、恢復(fù)人的健康為目的，行醫(yī)治病要一視同仁。同時(shí)，醫(yī)德又不是脫離一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系而獨(dú)立存在的一種社會意識。 在階級社會中，不同社會形態(tài)之中的醫(yī)德，不可避免地要打上階級的烙印，特 別是該社會中占統(tǒng)治地位的階級道德，更對醫(yī)德產(chǎn)生著重要影響，而具有階級 性。因此，醫(yī)德以人類健康為宗旨的基本要求使它帶有全人類性。而不同時(shí)代 的具體醫(yī)德觀又受到社會不同階級的影響，而具

4、有階級性。第二，繼承性和時(shí)代性的統(tǒng)一。醫(yī)德是歷代醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)務(wù)工作實(shí)踐活動(dòng) 過程中逐漸累積而就的，也可以說在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸積淀生成的。 它是歷代醫(yī)務(wù)人員對至善追求的歷史組合，是人類的一份寶貴的精神財(cái)富。今 天的醫(yī)德總是在不同程度上包含了歷史發(fā)展各個(gè)時(shí)期的醫(yī)德內(nèi)容，具有歷史繼 承性。同時(shí)，醫(yī)德又是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的醫(yī)德。醫(yī)德是動(dòng) 態(tài)的而不是靜態(tài)的，它的體系結(jié)構(gòu)、理論內(nèi)容等，是在歷史發(fā)展中不斷變化的 活體。在醫(yī)德所具有的永恒的帶有共性的同時(shí)，不同的時(shí)代又需要有與之相適 應(yīng)的不同的醫(yī)德要求，使醫(yī)德帶有鮮明的時(shí)代性。因此，醫(yī)德是繼承性和時(shí)代 性的統(tǒng)一。第三，客觀性與主觀性的

5、統(tǒng)一。醫(yī)德具有客觀性，這是因?yàn)獒t(yī)德意識、醫(yī) 德規(guī)范的內(nèi)容是對客觀存在的醫(yī)德關(guān)系、醫(yī)德行為的反映和概括，醫(yī)德發(fā)展也 有它自身的規(guī)律性，醫(yī)德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，不是主觀任意制定的，而是以人類整體 的健康利益為尺度，這就是醫(yī)德的客觀性。但同時(shí)，醫(yī)德又有主觀性。所謂主觀性則指任何一種客觀存在的醫(yī)德規(guī)范 只有變成主觀內(nèi)在的命令、良心，才能見諸于主體的行動(dòng)。二、醫(yī)德的作用醫(yī)德是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域建設(shè)社會主義精神文明的一個(gè)重要部分，也是醫(yī)院管 理中教育醫(yī)務(wù)人員，改善服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療質(zhì)量必須抓好的極為根本的一環(huán)。醫(yī)療衛(wèi)生工作是人類精神文明的一項(xiàng)重要標(biāo)志，它包括醫(yī)學(xué)科學(xué)的建設(shè)和 醫(yī)學(xué)倫理思想的建設(shè)兩個(gè)方面，都是不可缺少、不

6、可分割的。認(rèn)為治病只靠業(yè) 務(wù)技術(shù)而忽視醫(yī)德作用的觀點(diǎn)顯然是片面的，古今中外許多著名醫(yī)家所以能博 得廣大病人和社會的歡迎，都是同他們的精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德密切相聯(lián)的。醫(yī) 務(wù)人員在提高醫(yī)療技術(shù)水平的同時(shí)，還必須具有社會主義醫(yī)德和精神文明。樹立良好的社會主義醫(yī)德風(fēng)尚，對于促進(jìn)醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提 高醫(yī)療質(zhì)量，技術(shù)上精益求精，起著重要的作用。模范軍醫(yī)呂士才，有一次遇 到一位因工傷斷了手指的急診病人。由于斷指時(shí)間較長，接活沒有把握，值班 醫(yī)生正在猶豫，呂士才醫(yī)生聞?dòng)嵹s來，檢查后說：“工人把病人送來是希望我們搶救的，不作怎么知道不行，行不行要作著看，就是保存一個(gè)手指也是好的。 他立即上手術(shù)臺，這樣，

7、經(jīng)過努力，終于使這個(gè)工人存活了四個(gè)手指，病人和 工廠都感激萬分。這中間，既有醫(yī)術(shù)，又有醫(yī)德的作用，尤其是后者，使手術(shù) 得以及時(shí)進(jìn)行并獲得了成功。醫(yī)德對于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才來說，也是重要因素。宋代的省心錄論醫(yī)中 指出：“無恒德者，不可以作醫(yī)”。明代醫(yī)生羅鏈著醫(yī)書授給他的兒子，但有一 天，他兒子喝碎了酒為人治病，羅鏈發(fā)怒說：“奈何以性命為戲？”就把他的醫(yī) 書燒掉了，沒有再傳給他的兒子。這說明古人在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才中對醫(yī)德的注重。高尚的醫(yī)德情操是醫(yī)務(wù)人員開發(fā)智力，努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，追求真理， 發(fā)展科學(xué)的積極促進(jìn)力量。它能激勵(lì)醫(yī)務(wù)人員為解除患者病痛而積極思考，刻 苦鉆研和忘我勞動(dòng)，使醫(yī)療衛(wèi)生工作更好地為人民服

8、務(wù)。三、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀及存在的問題1、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀 在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線上，廣大醫(yī)務(wù)人員大多能夠自覺遵守社會主義醫(yī)德原則和 規(guī)范，在平凡而又光榮的崗位上兢兢業(yè)業(yè)地履行白衣天使的職責(zé)，以高尚的醫(yī) 德醫(yī)風(fēng)、精湛的醫(yī)療技術(shù)，戰(zhàn)斗在救死扶傷的第一線，為保障人民群眾的身體 健康做出了貢獻(xiàn)，受到社會各界和人民群眾的好評。但是因受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，少數(shù)醫(yī)務(wù)工作者政治學(xué)習(xí)有些放松， 為人民服務(wù)的思想觀念有些淡薄，在行業(yè)作風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識上產(chǎn)生了誤區(qū)，表現(xiàn) 為重經(jīng)濟(jì)效益、輕社會效益，服務(wù)意識不強(qiáng)，對患者檢查不仔細(xì)，診療不認(rèn)真， 不按規(guī)章制度辦事，缺乏責(zé)任心。目前熱點(diǎn)問題反應(yīng)較多的是給病員開大處方、 檢查多、用好藥

9、多、費(fèi)用高，增加了患者的負(fù)擔(dān)。這些問題都屬于醫(yī)德問題， 雖是少數(shù)人的事，但其影響不可低估，它使醫(yī)患之間產(chǎn)生了鴻溝，甚至互不信 任，直接影響到醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的形象。2、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)存在的問題 目前我國醫(yī)療系統(tǒng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)存在的問題主要有：（1）部分醫(yī)務(wù)人員不講救死扶傷的人道主義醫(yī)德觀，不講為人民服務(wù)的宗 旨，把醫(yī)療服務(wù)視為商品交換，用等價(jià)交換原則看待醫(yī)患關(guān)系，這些少數(shù)的害 群之馬，嚴(yán)重踐踏了醫(yī)療道德，損壞了醫(yī)務(wù)人員的形象。醫(yī)術(shù)不精、責(zé)任心不 強(qiáng)。目前，有些醫(yī)務(wù)人員事業(yè)心不強(qiáng)，有的醫(yī)生滿足于一般性的應(yīng)付，上班無 精打采，看病馬馬虎虎，對患者缺乏感情，缺乏責(zé)任心；有的甚至釀成醫(yī)療事 故，造成醫(yī)患糾紛；有的給患

10、者留下后遺癥，帶來終生痛苦；有的使危重患者 錯(cuò)過了搶救時(shí)間，使患者失去了寶貴的生命。有的護(hù)理人員不能做到愛崗盡責(zé)， 對患者感情冷漠，態(tài)度粗暴，甚至動(dòng)不動(dòng)以訓(xùn)斥的口氣對待患者和家屬。患者 到醫(yī)院本來是想得到身心健康關(guān)懷，想不到感受的都是傷心、寒心。（2）為醫(yī)不廉，收受好處。有的患者總是怕醫(yī)生不盡心，覺得送了紅包心 里才踏實(shí)，一些醫(yī)護(hù)人員也就泰然笑納。有的醫(yī)生道德素質(zhì)較差，暗示甚至索 要好處。有的醫(yī)生被醫(yī)藥代表買通，為了按一定比例獲取提成亂施高價(jià)藥。至 于接受請客吃飯，收點(diǎn)土特產(chǎn)則已經(jīng)不當(dāng)一回事了。（3）不平衡和消極埋怨的心理。市場經(jīng)濟(jì)使一些行業(yè)在一定時(shí)期內(nèi)有較大 的贏利，社會上一部分人員收入過高

11、，與醫(yī)務(wù)人員的收入差距較大，一些醫(yī)務(wù) 人員產(chǎn)生了“拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀的” ，知識廉價(jià)、醫(yī)療技術(shù)工作低人一等的 不正常心態(tài)，這種心態(tài)在醫(yī)務(wù)人員中有一定的市場。（4）部分醫(yī)務(wù)人員在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)削弱，義務(wù)感淡薄，在 醫(yī)療活動(dòng)中不講醫(yī)德，把單純追求經(jīng)濟(jì)利益作為最高準(zhǔn)則。認(rèn)為醫(yī)療工作也應(yīng) 全面適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，就是一切以經(jīng)濟(jì)效益為依據(jù)，以賺錢獲利為目的，拒絕執(zhí) 行國家有關(guān)規(guī)定和醫(yī)德規(guī)范，一切向錢看。片面追求效益，損害患者利益。一 些醫(yī)療機(jī)構(gòu)盲目花高價(jià)購進(jìn)大量診斷和治療設(shè)備，為急于收回投資和產(chǎn)生利潤， 不顧患者需要不需要，照樣開單檢查。有的醫(yī)院要搞基本建設(shè)，改善環(huán)境，就 給各科室下創(chuàng)收任務(wù)，要

12、求必須完成規(guī)定指標(biāo)，否則不發(fā)獎(jiǎng)金。如少數(shù)醫(yī)院和 科室或個(gè)別醫(yī)生無病當(dāng)有病看，小病當(dāng)大病看，不需檢查也檢查，盡量使用昂 貴藥品。有的醫(yī)生習(xí)慣于開大處方，不管什么病，都要用最好的藥。這些做法， 不僅加重了患者負(fù)擔(dān)，而且造成了醫(yī)療資源的浪費(fèi)。四、樹立高尚的醫(yī)德理想 我國的醫(yī)學(xué)道德源遠(yuǎn)流長，博大精深，千百年來，這種醫(yī)學(xué)道德曾經(jīng)培育 和滋養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)家。古代醫(yī)學(xué)道德的精華主要體現(xiàn)在：立志醫(yī)學(xué)，仁 愛救人；清廉正直，忠于醫(yī)業(yè)；舉止端正，注重禮貌；虛心好學(xué)，精益求精； 尊重同道，謙虛謹(jǐn)慎。在今天，這些優(yōu)良的傳統(tǒng)并沒有過時(shí)，仍然需要我們很 好地繼承。醫(yī)務(wù)人員的最高職責(zé)就是與疾病、不衛(wèi)生作斗爭，保護(hù)和增進(jìn)

13、人們 身體的健康，醫(yī)德的好壞直接關(guān)系著人命的安危。樹立良好的社會主義醫(yī)德風(fēng) 尚，對于促進(jìn)醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提高醫(yī)療質(zhì)量，技術(shù)上精益求精， 起著重要的作用。你們來到縣醫(yī)院工作， 就是這里的主人， 你們在工作中的行為會直接代表縣 醫(yī)院的形象，所以希望你們能夠積極遵守醫(yī)院的有關(guān)制度規(guī)定，不要做有損醫(yī) 院名譽(yù)的事情。提幾點(diǎn)要求：1、樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、利益觀、愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。 白求恩同志醫(yī)德之所以高尚，能夠做到毫不利己，專門利人，極端負(fù)責(zé)，極端 熱忱，就在于他從實(shí)踐中找到了共產(chǎn)主義的偉大理想，把醫(yī)療衛(wèi)生工作同整個(gè) 人類解放的事業(yè)聯(lián)系在一起。模范軍醫(yī)呂士才同志也深有體會地說過：

14、 “我認(rèn)為 品德是人的精華，沒有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，就等于是個(gè)廢物。 ”理想和道德是不 能分的，有遠(yuǎn)大的理想，才能有高尚的醫(yī)德。我們更要認(rèn)識到自己神圣職責(zé)和 光榮使命，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺抵御腐朽思想的侵襲， 做一個(gè)受百姓愛戴的真正的白衣天使。牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想， 將愛心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心入腦入心，全心全意為人民服務(wù)。2、依法行醫(yī)、以德待患、維護(hù)病人權(quán)益。尊重病人的人格，對病人要一視 同仁、關(guān)心和同情病人，認(rèn)真診治，給病人以康復(fù)。要一切從人民利益出發(fā)， 以“病人為中心”，時(shí)時(shí)處處關(guān)心人民的健康和疾苦。做到體貼和愛護(hù)病人，想 病人所想，急病人所急，不計(jì)較個(gè)人得失，不損害病人利益，不以醫(yī)謀私。以 白求恩同志為榜樣，毫不利己專門利人。3、加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，不斷更新知識。醫(yī)務(wù)工作者業(yè)務(wù)技術(shù)水的高低與人 民健康服務(wù)的質(zhì)量密切相關(guān)，醫(yī)務(wù)人員一定要加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)，提高職業(yè)素質(zhì)， 把高尚的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術(shù)結(jié)合起來，在醫(yī)療服務(wù)過程中，不斷提高醫(yī)療質(zhì)量， 以精湛醫(yī)術(shù)為病人解除疾苦，使病人盡快康復(fù)，高質(zhì)量地為人民健康服務(wù)。古人說得好：為醫(yī)之道，非精不能明其理，非博不能至其約，醫(yī)本活人，學(xué)術(shù)不 精，反為夭折。醫(yī)務(wù)人員只有把高尚的情操和高度的科學(xué)性緊密結(jié)合，才能在 醫(yī)學(xué)實(shí)踐中做到防病治病、救死扶傷。一個(gè)品德高尚的醫(yī)務(wù)