媒介功能與電視談話節(jié)目研究論文

1、媒介功能與電視談話節(jié)目研究論文 內(nèi)容提要本文分析了中國(guó)文化發(fā)展呈現(xiàn)出的主流、精英、大眾三種文化相互整合的態(tài)式；以及對(duì)電視談話節(jié)目運(yùn)作的影響，并分析了由此構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)困境：在三種文化的碰撞與沖突下，電視談話節(jié)目?jī)A向于調(diào)和、緩和矛盾，形成了一種“夾縫里求生存”的狀態(tài)；由于缺乏真正意義的溝通，觀眾對(duì)主持人的依賴性導(dǎo)致了節(jié)目的模式化。關(guān)鍵詞電視談話節(jié)目現(xiàn)實(shí)困境文化背景媒介功能電視談話節(jié)目在西方電視界已有30多年的歷史，是各大電視臺(tái)的重要節(jié)目類型，它深刻地影響著觀眾的生活方式和思維方式。在我國(guó)，中央電視臺(tái)于1996年3月6日開(kāi)播實(shí)話實(shí)說(shuō)，開(kāi)辟了人際交流的新空間，成為全國(guó)影響最大的談話類節(jié)目。據(jù)“央視調(diào)查中

2、心”調(diào)查統(tǒng)計(jì)，三年多來(lái)該節(jié)目收視率一直在高位波動(dòng)，在每周日早上720800的觀眾中，62%以上的人在收看實(shí)話實(shí)說(shuō)，其社會(huì)影響力之大，觀眾喜愛(ài)程度之深可見(jiàn)一斑。在實(shí)話實(shí)說(shuō)的影響和帶動(dòng)下，各省市電視臺(tái)紛紛開(kāi)辦談話類節(jié)目。一時(shí)間大江南北，“家事國(guó)事天下事”，盡付笑談中。目前，電視談話節(jié)目經(jīng)過(guò)了最初的躁動(dòng)與熱鬧之后，漸趨穩(wěn)定，形成了相對(duì)固定的模式，而弊端與不足也開(kāi)始顯露?？梢哉f(shuō)，談話節(jié)目越談越難，陷入了困境之中。讓我們以實(shí)話實(shí)說(shuō)為主要研究對(duì)象，從文化背景和媒介功能兩方面來(lái)展示此類節(jié)目的現(xiàn)實(shí)困境。一、電視談話節(jié)目運(yùn)作的文化背景：主流文化、精英文化、大眾文化相互整合在改革開(kāi)放和社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，中國(guó)的文化

3、發(fā)展呈現(xiàn)出三種文化形態(tài)相互整合的態(tài)勢(shì)，這三種文化形態(tài)就是中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的主流文化、市民大眾所認(rèn)同的大眾文化和知識(shí)分子所追求的精英文化。目前這三種文化形態(tài)既相互融合，又相互分化，共同影響著當(dāng)代中國(guó)文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。（一）主流文化：力圖建構(gòu)文化共識(shí)主流文化從文化哲學(xué)的角度來(lái)看，它是特定歷史時(shí)期占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式所決定的、作為社會(huì)的統(tǒng)治思想的文化。而當(dāng)代中國(guó)的主流文化，即是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，它正逐漸適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)其他文化形態(tài)持日漸寬容的態(tài)度。但是主流文化不可能放棄對(duì)文化市場(chǎng)的控制，它以政權(quán)作為強(qiáng)大后盾，將它的一系列價(jià)值觀念滲透到社會(huì)生活的方方面面，形成有利于

4、既有統(tǒng)治體系的“共識(shí)”，以維護(hù)現(xiàn)有的社會(huì)秩序。主流文化對(duì)于電視話題節(jié)目的影響表現(xiàn)在它決定了節(jié)目的基本價(jià)值取向、具體的指導(dǎo)原則以及整個(gè)節(jié)目的基調(diào)。這種影響是無(wú)形的，電視人的思維和言行為之操縱而不自覺(jué)。當(dāng)政府官員作為嘉賓或現(xiàn)場(chǎng)觀眾出現(xiàn)在節(jié)目中時(shí)，他們不僅為節(jié)目增添了些許官方色彩，也對(duì)現(xiàn)場(chǎng)其他人施加了潛在的心理影響。于是，電視談話節(jié)目遇到了第一個(gè)困境：如何在節(jié)目的官方色彩和多樣化的觀眾之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)？（二）精英文化：在世俗社會(huì)處境尷尬精英文化即知識(shí)分子的文化，它是與大眾文化相對(duì)而言的一種文化形態(tài)，確切地說(shuō)，精英文化是知識(shí)分子階層中的人文知識(shí)分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化。而在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)

5、濟(jì)的環(huán)境中，精英文化沒(méi)有充分適應(yīng)時(shí)代的變化，在商品大潮的沖擊下，精英文化陷入尷尬的境地：嚴(yán)肅的交響音樂(lè)被輕音樂(lè)和搖滾樂(lè)所替代；國(guó)家一流的芭蕾舞劇院和歌劇院虧損嚴(yán)重；人文學(xué)術(shù)著作和純文學(xué)作品難以出版面對(duì)危機(jī)，精英文化開(kāi)始分化，一部分投入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮與大眾文化融為一體，而另一部分始終堅(jiān)守自己的文化陣地，承擔(dān)起提高民族文化水準(zhǔn)和喚起社會(huì)良知的重任。精英文化的主體即知識(shí)分子對(duì)于電視談話節(jié)目提出了自己的要求，他們希望節(jié)目具備豐富的人文內(nèi)涵，包括一定的文化品位和思想內(nèi)涵，對(duì)庸俗膚淺的談話表示失望和不滿。一些知識(shí)分子索性參與進(jìn)來(lái)，擔(dān)任節(jié)目策劃，或作嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾。他們?yōu)楣?jié)目釋疑解惑，提供獨(dú)到的見(jiàn)解和分析。

6、知識(shí)分子的參與確實(shí)提高了談話節(jié)目的文化水準(zhǔn)，但也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，有些專家和學(xué)者脫離實(shí)際、紙上談兵，說(shuō)教色彩濃厚，使觀眾產(chǎn)生逆反心理。（三）大眾文化：全面勃興、漸成時(shí)代的強(qiáng)音大眾文化是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，伴隨著中國(guó)工業(yè)化的歷史進(jìn)程，以都市大眾為主要消費(fèi)對(duì)象、通過(guò)現(xiàn)代傳媒傳播的文化形式。大眾文化在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的積極意義體現(xiàn)在：首先，它加快了文化的世俗化進(jìn)程，面向百姓，追求感性?shī)蕵?lè)；其次，大眾文化所表現(xiàn)的快節(jié)奏、講效率、重實(shí)際等特點(diǎn)，有利于解放思想、改變陳舊觀念；最后，大眾文化還以其特定的實(shí)踐形式對(duì)人的感官需要和消費(fèi)欲望作了一種合理性的肯定，在一定意義上也是對(duì)個(gè)體生活價(jià)值的肯定。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

7、的深化，大眾文化正以各種形式廣泛滲透于人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域。可以這么說(shuō)，大眾文化消費(fèi)現(xiàn)在已成為人們最重要的生活需求；娛樂(lè)電影、電視綜藝節(jié)目、現(xiàn)代廣告、流行歌曲、居室裝璜可謂鋪天蓋地，色彩斑斕。而大眾文化最重要的傳播載體莫過(guò)于電視了。電視以中性的方式建構(gòu)了一個(gè)新的意識(shí)形態(tài)，即以消費(fèi)為特征的意識(shí)形態(tài)?！半娨曇苑菑?qiáng)制性的方式改變?cè)僭熘覀儯欢鳛橐环N文化力量，它則以不厭其煩和秀色可餐的誘惑使你難以抵御不忍拒絕我們的話題和關(guān)注中心便時(shí)時(shí)與電視相關(guān)，電視成了這個(gè)時(shí)代最大的神話，成為社會(huì)最具支配力和影響力的文化力量。”大眾文化的勃興對(duì)于電視談話節(jié)目有兩點(diǎn)明顯的影響：一是對(duì)于選題的影響。綜觀實(shí)話實(shí)說(shuō)的選題

8、，我們發(fā)現(xiàn)它總是與老百姓的日常生活有密切關(guān)系，定位在“雞毛蒜皮”的“小事”上，而且善于“小題大做”，通過(guò)小事來(lái)透視社會(huì)大環(huán)境。二是節(jié)目體現(xiàn)在“關(guān)注人”的人文精神。電視關(guān)注的熱點(diǎn)已經(jīng)由事件和生活流程向人的生存狀態(tài)過(guò)渡，開(kāi)始關(guān)注人的命運(yùn)，人的內(nèi)心感受，關(guān)注他們深層的心理狀態(tài)，關(guān)注與他們生活相聯(lián)系的社會(huì)大背景的變遷。“關(guān)注人”使中國(guó)的電視傳媒與觀眾前所未有地貼近，而電視談話節(jié)目采取平民化的視角，展示出一種平常心態(tài)，使得節(jié)目充滿了人情味。綜上所述，電視談話節(jié)目在三種文化形態(tài)相互沖突的背景下，獲得了一個(gè)共同的文化空間。由于受到“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，它傾向于調(diào)和、折中，緩和矛盾。而這也許是電視

9、談話節(jié)目的一廂情愿，在三種文化的激烈碰撞與沖突之下，它只能在夾縫中求生存。為了滿足各種文化消費(fèi)者的需求，實(shí)話實(shí)說(shuō)的運(yùn)作就如同中央電視臺(tái)辦春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)一樣，想讓大家滿意，卻難料眾口難調(diào)，落得個(gè)吃力不討好。這是實(shí)話實(shí)說(shuō)面臨的最大困境，也是它明顯的缺陷：求大求全，定位不清。像實(shí)話實(shí)說(shuō)，既非新聞?lì)愐卜菉蕵?lè)類的談話，五花八門的話題充斥其中，猶如一鍋大雜燴。與中國(guó)相比，西方的電視談話節(jié)目定位就比較明確和專業(yè)化。美國(guó)研究電視的學(xué)者伯納德·蒂姆伯戈在其電視談話一書中將電視談話分為4大類新聞?wù)勗?，娛?lè)性談話，重大社會(huì)事件談話和推銷性談話。不同類型的談話節(jié)目都有自己內(nèi)容上的側(cè)重、獨(dú)特的風(fēng)格以及相對(duì)穩(wěn)定的

10、觀眾群體。各類談話節(jié)目“八仙過(guò)海，各顯其能”，呈現(xiàn)出多元化的風(fēng)格。二、電視媒介功能的拓展：溝通意見(jiàn)電視作為一種媒介，以往人們只看到其信息傳達(dá)的功能、娛樂(lè)功能、服務(wù)功能，而忽略了電視溝通意見(jiàn)的功能。談到電視的溝通功能，我們有必要提出“公共領(lǐng)域”這一概念。這一概念是由德國(guó)法蘭克福學(xué)派的代表人物哈伯瑪斯（Habermas）提出的。哈伯瑪斯認(rèn)為“公共領(lǐng)域”是指市民可以自由表達(dá)以及溝通意見(jiàn)，以形成民意或共識(shí)的社會(huì)生活領(lǐng)域，其條件是所有市民應(yīng)有相等的表達(dá)機(jī)會(huì)，參與者以私人身份參加自主性的聚會(huì)，而討論的主題以公共事務(wù)為主。公共領(lǐng)域的成立必須具備兩個(gè)基本前提：一是制度化的空間，二是法律的明文保障，保證公眾對(duì)既

11、有權(quán)力敢于論辯批評(píng)。在哈氏看來(lái)，大眾傳媒就是理想型的公共領(lǐng)域，尤以電視為代表。前面說(shuō)到主流文化、精英文化與大眾文化三種文化形態(tài)在當(dāng)今中國(guó)相互整合，每一種文化都試圖將自己的觀念通過(guò)有效的渠道傳播出去，電視成了它們的首選目標(biāo)。在電視這個(gè)“公共領(lǐng)域”中，各種意見(jiàn)在此交匯，相互碰撞和融合，電視被賦予了溝通意見(jiàn)的功能。溝通的內(nèi)涵有兩個(gè)層次：一是各種意見(jiàn)要被陳述出來(lái)，二是各種意見(jiàn)之間要進(jìn)行交鋒和論爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)充分的了解和交流。進(jìn)行溝通需要一個(gè)理想的傳播情境，要求溝通者以自主平等的地位參與溝通過(guò)程，展開(kāi)充分的理性的討論。哈伯瑪斯認(rèn)為真正有效的傳播必須在免于壓迫性的社會(huì)力量介入的情境之下進(jìn)行，所有參與傳播者都應(yīng)有

12、相同的機(jī)會(huì)自主地表達(dá)，并可以相互置疑和論辯。目前的電視談話節(jié)目由于諸多因素的影響，并沒(méi)有形成一個(gè)理想的傳播情境亦即溝通情境。首先，談話節(jié)目的嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾常由專家學(xué)者或知名人士擔(dān)任且標(biāo)明身份，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾構(gòu)成一種潛在的心理壓力，使得其“傳播能力”無(wú)法發(fā)揮，造成一種“扭曲傳播”的情境。在這種“扭曲傳播”的情境中，現(xiàn)場(chǎng)觀眾經(jīng)過(guò)層層心理機(jī)制，將“那些可能不被接受的動(dòng)機(jī)加以壓抑，并試圖轉(zhuǎn)換成可以接受的表達(dá)”。一個(gè)明顯的后果是：現(xiàn)場(chǎng)觀眾的參與意識(shí)不夠強(qiáng)烈，往往是欲言又止，說(shuō)半截子話，談話的論辯色彩不濃，沒(méi)有形成激烈的交鋒。西方的談話節(jié)目則不然，其嘉賓多為普通人，只報(bào)姓名而不標(biāo)明身份。而現(xiàn)場(chǎng)觀眾發(fā)言踴躍，經(jīng)

13、常出現(xiàn)觀眾與嘉賓激烈爭(zhēng)辯的場(chǎng)面，也不乏對(duì)著嚷、對(duì)著罵的情景。實(shí)話實(shí)說(shuō)的節(jié)目主持人崔永元說(shuō)他“喜歡和顏悅色地爭(zhēng)論問(wèn)題，雖然相互觀點(diǎn)完全可能是南轅北轍風(fēng)馬牛不相及，但最后那也得握手言別，相約下回再說(shuō)”。他對(duì)那種“要么互相吹捧，要么互相攻擊，而且一爭(zhēng)論起來(lái)就非得弄個(gè)你死我活”的談話方式表示反感。在崔永元這種“和風(fēng)細(xì)雨”式的主持風(fēng)格之下，參與者表現(xiàn)得都很斯文，絕難看到對(duì)著嚷、對(duì)著罵的爭(zhēng)辯場(chǎng)景。除了嘉賓和主持人的因素之外，限制現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行溝通的另一個(gè)因素是電視傳播的特殊性。參與者的一言一行，一舉一動(dòng)都會(huì)通過(guò)電視這個(gè)威力巨大的傳播載體幅射四方，頃刻間家喻戶曉。實(shí)話實(shí)說(shuō)有一期做人體模特的話題，有一個(gè)女模特被

14、請(qǐng)來(lái)作嘉賓。為了不被人們認(rèn)出來(lái)，這位女模特化了妝，戴了墨鏡。結(jié)果節(jié)目一播出，她還是被左鄰右舍給認(rèn)出來(lái)了，最后只好在別人的議論紛紛之中搬了家。崔永元為此特別不好受，他說(shuō)：“這樣的話題還不如不做，別為了節(jié)目毀了一個(gè)人。”所以說(shuō)，在電視上露臉的人們，一般都比較謹(jǐn)慎，很注意分寸。2000年1月30日的實(shí)話實(shí)說(shuō)是有關(guān)改善老師和家長(zhǎng)的不良交往行為的話題，崔永元讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾發(fā)言時(shí)，一位小學(xué)生說(shuō)自己學(xué)習(xí)不好，以后要與老師多溝通，崔永元問(wèn)了一句：“你說(shuō)說(shuō)，你們老師有什么缺點(diǎn)？”這位小學(xué)生有點(diǎn)急：“這里都是說(shuō)老師好的，沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)缺點(diǎn)?！痹菊f(shuō)“童言無(wú)忌”，看來(lái)現(xiàn)在的孩子活得現(xiàn)實(shí)多了，也沉重多了，大人就更不用說(shuō)了。所以

15、崔永元對(duì)此也是會(huì)意地一笑：“好，我就不為難你了?！庇纱丝磥?lái)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾在參與電視談話節(jié)目時(shí)，涉及到談話內(nèi)容的真實(shí)性問(wèn)題，而這直接關(guān)系到溝通的效果。這里所說(shuō)的真實(shí)，不光是指表層的內(nèi)容真實(shí)，而且還包含深層的真實(shí)，即參與者是否敢于表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)感受，將真實(shí)想法和內(nèi)心隱秘和盤托出。實(shí)話實(shí)說(shuō)看久了，給人一種游戲感和表演的傾向，有點(diǎn)假。美國(guó)有一個(gè)聞名全國(guó)的電視談話類節(jié)目“奧普拉·溫弗里節(jié)目”，其主持人奧普拉·溫弗里（OprahWinfrey）經(jīng)常在節(jié)目中講她自己，甚至包括她的隱私。為了表示對(duì)受虐待兒童的同情，溫弗里在節(jié)目中對(duì)大家說(shuō)自己小的時(shí)候也遭到過(guò)親戚的性騷擾。當(dāng)一位女士談到因?yàn)榕率?/p>

16、男朋友才去吸毒的時(shí)候，她馬上想到：“那正是我的故事。”溫弗里總是設(shè)法令她的觀眾和她一樣，表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的感受，進(jìn)行深入靈魂的交流。但是在當(dāng)今中國(guó)的電視這樣一個(gè)敏感的公共場(chǎng)合中，由于傳統(tǒng)文化和民族性格等現(xiàn)實(shí)因素的影響，無(wú)論是崔永元還是現(xiàn)場(chǎng)觀眾都無(wú)法做到這一點(diǎn)。就算做到了，也要擔(dān)心那些有關(guān)個(gè)人隱私等方面的內(nèi)容會(huì)對(duì)觀眾和社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響，后者的承受能力如何，不能排除談話內(nèi)容引起輿論大嘩、人心浮動(dòng)的可能性。這樣，電視談話節(jié)目又一次陷入了困境：如果不能實(shí)現(xiàn)深層次的真實(shí)，那么溝通僅僅停留在表面的層次，沒(méi)有達(dá)成心靈的溝通，節(jié)目質(zhì)量難以提高，久而久之，節(jié)目將喪失其生命力；而達(dá)到了這種真實(shí)，又要擔(dān)心社會(huì)是否能夠

17、承受以及會(huì)有什么負(fù)面影響?？少F的是，實(shí)話實(shí)說(shuō)的編創(chuàng)人員已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，崔永元對(duì)此深有感觸：“最初，我們就想做一個(gè)很好看的談話節(jié)目，可漸漸想法也在發(fā)生變化，什么收視率下降先不要去管它。我們現(xiàn)在是想努力找到一種交談方式：讓我和談話對(duì)象真正完成一種心靈的溝通。從要做好看節(jié)目到尋求真正的談話，我覺(jué)得這又是一種境界的變化?！痹陔娨暤取肮差I(lǐng)域”中，溝通并不必然要得出某個(gè)結(jié)論。各種意見(jiàn)觀點(diǎn)孰是孰非，由公眾自己作出評(píng)價(jià)。在實(shí)話實(shí)說(shuō)中，主持人總忘不了適時(shí)地對(duì)觀眾的發(fā)言說(shuō)一兩句，看似隨意，其實(shí)那幾句話相當(dāng)于歸納總結(jié)，讓觀眾由此得出一個(gè)大體的判斷。當(dāng)然這并不能一味責(zé)怪主持人，觀眾自己也有原因。部分觀眾缺乏一種

18、獨(dú)立而成熟的價(jià)值評(píng)判能力，缺乏思辨的素質(zhì)。因此，他們對(duì)于傳媒有一種依賴性，他們的時(shí)空觀念，道德取向和世界觀等受到傳媒的潛在影響。于是，電視談話節(jié)目又陷入這樣一種困境：主持人不“畫龍點(diǎn)睛”，部分觀眾茫然而無(wú)所依從：進(jìn)行引導(dǎo)，作出結(jié)論，又會(huì)導(dǎo)致節(jié)目模式化，價(jià)值取向單一，不利于觀眾思辨素質(zhì)的提高，也影響了談話節(jié)目向縱深發(fā)展。最后，對(duì)于節(jié)目主持人要說(shuō)兩句。在電視這個(gè)特殊的溝通情境中，主持人的定位和姿態(tài)很重要。崔永元說(shuō)過(guò)，“節(jié)目主持人應(yīng)該是節(jié)目的靈魂?！睂?shí)際上，崔永元也正扮演著“節(jié)目的靈魂”這一重要角色。在努力營(yíng)造輕松和諧、民主平等、積極參與、暢所欲言的談話氛圍方面，崔永元費(fèi)盡了心思，功不可沒(méi)。但是作為主持人，崔永元做得不輕松，做得很辛苦，精神負(fù)荷太重了。他給人一個(gè)突出的感覺(jué)，