從旅游文化到現(xiàn)代文化旅游的轉(zhuǎn)化

1、從旅游文化到現(xiàn)代文化旅游的轉(zhuǎn)化 一、旅游文化的含義與特征 （一）綜合性旅游是文化性特別突出的活動(dòng)，是多種文化現(xiàn)象的綜合顯現(xiàn)，它涉及到物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、社會(huì)文化以及建筑文化、娛樂(lè)文化、飲食文化、民俗文化、傳統(tǒng)文化、宗教文化、交通文化、商品文化、營(yíng)銷(xiāo)文化等方面；又和社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育等交織在一起，同時(shí)又滲透著美學(xué)的審美觀念和審美價(jià)值。比如武當(dāng)山風(fēng)景名勝區(qū)展現(xiàn)給旅游者的不只是自然風(fēng)光，還有傳統(tǒng)文化、道教文化、建筑文化、武當(dāng)武術(shù)等綜合文化因素。 （二）民族性旅游文化可以說(shuō)是一個(gè)民族特有的思想觀念、道德風(fēng)尚、價(jià)值觀念、思維方式、共同心理、審美趨向、民族性格、情感模式等，這些文化素質(zhì)

2、在旅游活動(dòng)中的體現(xiàn)一方面使旅游者感受和體驗(yàn)不同民族文化背景的生活方式，另一方面使旅游客體要盡可能完美地展現(xiàn)自身不同于其他的、本民族所獨(dú)有的文化背景的生活方式，而旅游者追求的就是這種特有的民族文化，體驗(yàn)的就是這種獨(dú)特的民族背景。因此旅游文化的精髓就在于民族個(gè)性，這也是它能夠吸引旅游者的獨(dú)特魅力。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，旅游文化的民族性是一個(gè)國(guó)家旅游業(yè)保持自身特色的決定性因素，因此旅游文化必須和民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 （三）地域性旅游文化具有鮮明的地方色彩，地方色彩與一個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、風(fēng)俗人情、審美觀念等文化特質(zhì)密切相關(guān)，不同地域有不同的文化特質(zhì)，這種文化特質(zhì)構(gòu)成了旅游吸引地的魅力，因而也形成

3、異彩紛呈的旅游文化。如楚地先民信鬼神、好祭祀，想象力豐富、充滿浪漫情愫，楚地也是我國(guó)浪漫主義傳統(tǒng)的發(fā)祥地，產(chǎn)生了偉大的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、道家學(xué)派的創(chuàng)始人莊子，留下了他們的不朽之作離騷、莊子等巨著。所以楚地的旅游文化，則顯示出瑰麗、雄奇而充滿神秘色彩的地域文化特色。我們所熟知的北京胡同旅游、哈爾濱冰雕旅游、蘇州園林旅游，廣西“百色紅色旅游”以及山東曲阜的三孔(孔府、孔廟、孔林)和六藝城的儒家始祖遺址等都帶有鮮明的地域文化特色。實(shí)踐證明，旅游文化只有依附某種地域文化，才能保持其生命力，因此只有發(fā)掘旅游文化的區(qū)域特色，才能有助于確立一個(gè)地區(qū)的旅游資源和旅游服務(wù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。 （四）傳承性旅游文化是

4、千百年來(lái)歷史文化的延續(xù)結(jié)晶，是民族生活的記錄和積淀，既有對(duì)本民族歷史文化的沉積、繼承和發(fā)展，也有對(duì)外來(lái)民族文化的吸收和融合，而且隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，旅游文化不僅在于沿襲,更重要的在于變化和演進(jìn)。比如，從中國(guó)表演藝術(shù)的精華戲曲的演進(jìn)過(guò)程和儒釋道三教逐步合一的過(guò)程，我們能夠看到他們不斷演進(jìn)而又不同于其他民族的、始終保持其本質(zhì)特征的，同時(shí)又有吸納、創(chuàng)新的歷史進(jìn)化軌跡。認(rèn)識(shí)旅游文化的傳承性可以幫助我們深刻剖析文化內(nèi)涵的層次性、豐厚性和獨(dú)特性，而這正是開(kāi)發(fā)旅游資源的核心價(jià)值所在。 （五）體驗(yàn)性旅游也可以說(shuō)是以個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力為保障，以追求“文化和精神享受為終極目標(biāo)”的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，因此從文化和精神享受的

5、角度來(lái)說(shuō)“旅游的主旨和內(nèi)涵，其實(shí)就是文化體驗(yàn)”，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，旅游實(shí)際上是一種以一定的經(jīng)濟(jì)支出為前提的文化行為。具體來(lái)說(shuō)，就是旅游者通過(guò)身臨其境的參與，感受文化氛圍，得到潛移默化的文化教育，由此實(shí)現(xiàn)旅游的文化熏陶功能，從而滿足其精神需求，當(dāng)然這種感受對(duì)旅游主體來(lái)說(shuō)是直接親身的又是積極主動(dòng)的，是通過(guò)旅游者自身主動(dòng)、積極參與才能夠?qū)崿F(xiàn)的。 （六）時(shí)代性旅游主體文化呈現(xiàn)出時(shí)代性特點(diǎn)，即不同時(shí)代旅游主體的旅游文化觀念和行為方式都與其所處的特定時(shí)代密切相關(guān)，符合其時(shí)代特點(diǎn)是特定時(shí)代的產(chǎn)物，因此旅游主體文化具有時(shí)代差異性，這種差別尤為突出地表現(xiàn)在旅游主體審美觀念上，也與旅游主體所處社會(huì)環(huán)境變化的審美時(shí)尚

6、密切相關(guān)，因?yàn)槁糜沃黧w的審美觀念隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)生變化，因此旅游主體文化的時(shí)代性特征是頗為鮮明的。 （七）服務(wù)性旅游是一種經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化活動(dòng)，旅游文化蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)潛能。“旅游是以一國(guó)一民族獨(dú)特的文化招徠旅客賺取外匯的文化經(jīng)濟(jì)”這種“文化經(jīng)濟(jì)”活動(dòng)本身也就決定了旅游文化的服務(wù)性。旅游文化的服務(wù)性包括旅游各部門(mén)的行業(yè)文化，也包括旅游服務(wù)中所表現(xiàn)出來(lái)的從業(yè)人員的文化素質(zhì)。 二、我國(guó)旅游文化的發(fā)展歷程 旅游與文化密不可分，它是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，從某種意義上來(lái)說(shuō)，旅游本身就是一種文化活動(dòng)，通過(guò)對(duì)我國(guó)旅游發(fā)展歷程的回顧，我們可以從中認(rèn)識(shí)到旅游文化的發(fā)展歷史，從而進(jìn)一步把握我國(guó)現(xiàn)代文化旅游的特點(diǎn)。我國(guó)是

7、旅游古國(guó)，有著悠久豐富的旅游傳統(tǒng)，旅游文化是一筆寶貴的文化財(cái)富。我國(guó)旅行文化的起源，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。原始先民們?cè)谶w移的過(guò)程中產(chǎn)生的樸素愿望及其本能的精神愉悅蘊(yùn)含了最初的旅游文化的色彩和內(nèi)涵。原始先民們一些關(guān)于旅游的神話，如精衛(wèi)填海、后羿射日、嫦娥奔月等體現(xiàn)了“他們無(wú)拘無(wú)束暢游天地的天性與愿望，蘊(yùn)含著他們的生命體驗(yàn)”和樸素的審美意識(shí)，標(biāo)志著旅游文化的萌芽。夏商周到秦漢時(shí)期，旅游文化觀念初步形成，最具有代表性的就是儒家孔子和道家莊子?？鬃诱J(rèn)為蘊(yùn)藏于自然景觀中的稟性，類(lèi)似與仁人君子的美德。 莊子所提倡的“逍遙游”，也就是在無(wú)拘無(wú)束的遨游、漫游中去獲得審美愉悅和精神滿足，并從中感悟自然、社會(huì)和人生

8、的本質(zhì)和規(guī)律。儒家、道家的旅游文化思想觀念可以說(shuō)是中國(guó)旅游思想的開(kāi)拓者，對(duì)后世旅游文化觀念產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)影響。魏晉南北朝旅游文化觀念的核心是精神愉悅，強(qiáng)調(diào)審美主體的審美心境，通過(guò)人與自然建立的精神關(guān)系來(lái)達(dá)到對(duì)自然山水審美的超然境地，體現(xiàn)了自然山水審美意識(shí)的進(jìn)一步自覺(jué)和成熟，標(biāo)志著旅游活動(dòng)與自覺(jué)審美活動(dòng)開(kāi)始真正意義上的結(jié)合。 唐宋時(shí)期的邊塞之游、文人漫游不僅體現(xiàn)了士人建功立業(yè)，拯世濟(jì)世的志向抱負(fù)，更體現(xiàn)了大唐文化恢宏昂揚(yáng)的時(shí)代風(fēng)貌。兩宋時(shí)無(wú)論是心懷社稷的憂國(guó)之旅還是悟理求知的“格致”之旅都體現(xiàn)了兩宋憂國(guó)主理的時(shí)代特色。元明清時(shí)期旅游理論逐漸走向成熟，以旅游家王士性、袁宏道和王思任為代表，內(nèi)容涉及

9、旅游修身養(yǎng)性的功能、追求物我合一的境界、探究人與自然的關(guān)系?，F(xiàn)代旅游是從1949年中華人民共和國(guó)成立以后。由于我國(guó)現(xiàn)代旅游事業(yè)受到政治因素的影響，經(jīng)歷了一個(gè)從曲折發(fā)展到逐步興盛的過(guò)程。旅游業(yè)直到1978年才真正與世界接軌，并逐步實(shí)現(xiàn)了由旅游資源大國(guó)向亞洲旅游大國(guó)的歷史性跨越，十一屆三中全會(huì)上確立的改革開(kāi)放政策帶來(lái)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的改善，使我國(guó)的旅游文化也得到相應(yīng)的發(fā)展和完善。目前，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要支撐，文化在旅游中的主導(dǎo)作用越來(lái)越突現(xiàn)，旅游文化呈現(xiàn)出新的特征。 三、現(xiàn)代文化旅游成為旅游業(yè)的主題 現(xiàn)代文化旅游理念符合馬斯洛(Maslow)提出的人類(lèi)需求層級(jí)中最高層次

10、，即自我實(shí)現(xiàn)以及求知、求美的需求?，F(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)诼糜位顒?dòng)中除了身體所獲得的感受之外，更注重富有文化內(nèi)涵的旅游活動(dòng)，從中獲得知識(shí)、價(jià)值、信仰、欲望、情調(diào)等內(nèi)心的成長(zhǎng)，即現(xiàn)代人的生活需要旅游進(jìn)行調(diào)劑，從而滿足精神上的更高需求。同時(shí)現(xiàn)代文化旅游促進(jìn)了旅游產(chǎn)品的升級(jí)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合、旅游觀念的轉(zhuǎn)變以及社會(huì)環(huán)境的改善，因此近十年來(lái)，文化旅游正成為一種備受青睞、生機(jī)盎然的旅游形式，成為旅游業(yè)的主題，呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)： （一）現(xiàn)代文化旅游的形式豐富多樣 （1）傳統(tǒng)文化旅游中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化、飲食文化、服飾文化、民俗文化等都在旅游活動(dòng)中吸引了越來(lái)越多的中外游客。一次抽樣調(diào)查表明，在來(lái)華的美國(guó)游客中，以中國(guó)的

11、自然風(fēng)景為目標(biāo)的只占26，而對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化感興趣的卻占567。以歷史人物、事件和歷史古跡為主要內(nèi)容的景點(diǎn)，如杜甫草堂、北京故宮、長(zhǎng)城、西安兵馬俑等著名的文化景點(diǎn)每年都吸引著大量的中外旅游者前來(lái)參觀游覽。近年較盛行的溫泉旅游，可以說(shuō)代表了傳統(tǒng)文化旅游的典型。溫泉文化古老悠久，溫泉的養(yǎng)生、治療作用在我國(guó)古代文獻(xiàn)中屢次提到，論語(yǔ)一書(shū)中就已提到溫泉沐浴。唐太宗李世民在溫泉銘中也記下了自己的泡湯體會(huì)：“朕以憂勞積慮，風(fēng)疾屢嬰，每濯患于斯源，不移時(shí)而獲損。”明代李時(shí)珍在他的本草綱目中說(shuō)得更為具體：“溫泉主治諸風(fēng)濕、筋骨攣縮及肌皮頑痹、手足不遂、無(wú)眉發(fā)、疥癬諸疾?！爆F(xiàn)代溫泉旅游業(yè)便延承了傳統(tǒng)的溫泉文化，把

12、養(yǎng)生、休閑、度假、旅游融為一體，受到現(xiàn)代人的青睞而成為傳統(tǒng)文化旅游的一個(gè)重要項(xiàng)目并在許多旅游城市盛行。皮影戲，這種古老的藝術(shù)形式是我國(guó)民間流傳的非常獨(dú)特的藝術(shù)形式，陜西西安某旅游景點(diǎn)就把皮影戲作為固定表演節(jié)目，使眾多前來(lái)旅游的各地人士能夠欣賞到這一古老而傳統(tǒng)的民間藝術(shù)的精湛技藝和特殊風(fēng)采，認(rèn)識(shí)到它的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值?？傊?，目前文化旅游越來(lái)越受到重視，它不僅帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光大了傳統(tǒng)文化的魅力。 （2）地域文化旅游地域文化是指一個(gè)地域的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成的體現(xiàn)地方特點(diǎn)的文化。近年來(lái)許多地區(qū)把挖掘地域文化，作為發(fā)展本地區(qū)旅游業(yè)的熱點(diǎn)。比如云南

13、開(kāi)發(fā)出的傣家竹樓、麗江古城、白族工藝品、彝族服飾、民族歌舞表演云南印象等，都使中外游客領(lǐng)略了富有風(fēng)情的西南地域文化。山西的喬家大院、平遙古城、蘇州古典名園網(wǎng)師園、北京推出的胡同旅游、上海近年來(lái)崛起的時(shí)尚休閑之地新天地、湖南打造出的湘西鳳凰古鎮(zhèn)民俗、福建武夷山旅游印象大紅袍、廣西百色開(kāi)創(chuàng)的“百色紅色旅游”、安塞縣的“紅色旅游”文化等都是地域文化旅游成功的典范。 （3）宗教文化旅游儒、釋、道三教相互交融是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特征，三教在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它深入到中國(guó)人的內(nèi)心，形成了一種穩(wěn)定的“民族性”。宗教文化旅游可以幫助游客更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)的

14、宗教智慧和哲學(xué)觀，有助于中國(guó)年輕一代“民族性”的回歸，從而增強(qiáng)民族凝聚力。近年來(lái)已成為傳播民族傳統(tǒng)文化的一條重要途徑，也成為文化旅游的一種特殊形式，并引起了廣泛的關(guān)注，如福建莆田湄州島的“媽祖文化”旅游就是宗教文化旅游的典型。 （4）生態(tài)文化旅游以認(rèn)識(shí)自然、欣賞自然、保護(hù)自然、不破壞生態(tài)平衡為基礎(chǔ)的生態(tài)旅游也成為我國(guó)近年新興的文化旅游形式。作為一種新興的旅游形態(tài)，因其具有觀光、度假、休養(yǎng)、科學(xué)考察、探險(xiǎn)和科普教育等多重功能，并且能夠激發(fā)現(xiàn)代人熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的意識(shí)。在生態(tài)旅游中，人們置身于大自然真實(shí)、完美的情景中，從中獲得適當(dāng)?shù)纳硇倪\(yùn)動(dòng)，鍛煉體魄，使身體更加健康；更主要的是人們能夠獲得靜態(tài)休

15、閑、凈化心靈從而滿足生理上及心理上的需求；除此之外，人們還能從中獲得自由感、幸福感、快樂(lè)感，從而培養(yǎng)自己高尚的情操、自尊的情懷以及對(duì)真善美的精神追求，因此生態(tài)旅游可以說(shuō)是現(xiàn)代人追求高品質(zhì)文化娛樂(lè)生活的具體體現(xiàn)。 （5）節(jié)慶文化旅游中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化可追溯到先秦時(shí)期，至今延續(xù)了數(shù)千年，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些傳統(tǒng)節(jié)日能夠留存人類(lèi)獨(dú)特的文化記憶，體現(xiàn)民族特有的文化傳統(tǒng)、心理、精神和情感，因而傳承至今?，F(xiàn)代節(jié)慶與旅游的關(guān)系緊密，現(xiàn)代節(jié)慶文化旅游大致可以分為兩類(lèi)：第一類(lèi)是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的延續(xù)，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。第二類(lèi)是人們結(jié)合地域文化，有目的地策劃的節(jié)慶活動(dòng)

16、。如大連國(guó)際服裝節(jié)、曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)、青島國(guó)際啤酒節(jié)等。這些具有濃厚文化色彩的節(jié)慶已成為現(xiàn)代文化旅游中一道亮麗的風(fēng)景線。 （二）現(xiàn)代娛樂(lè)與現(xiàn)代文化旅游密切結(jié)合 娛樂(lè)原指工作性以外的、在輕松的氣氛中獲得歡樂(lè)、增長(zhǎng)知識(shí)，并有益于精神、心理或生理健康的活動(dòng)。旅游娛樂(lè)是在旅游過(guò)程中旅游者參與的使之身心愉悅、放松，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的各種有益于身心健康的活動(dòng)，使旅游者達(dá)到內(nèi)心滿足和個(gè)性發(fā)展。 在現(xiàn)代社會(huì)，旅游娛樂(lè)在旅游業(yè)占據(jù)著越來(lái)越重要的位置，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。旅游娛樂(lè)除了從多個(gè)角度來(lái)滿足現(xiàn)代人高層次的旅游需求以外，還能夠提高旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，因?yàn)閵蕵?lè)需求具有較高的彈性，尤其是對(duì)于那些具有較高消費(fèi)能力、注

17、重旅游品質(zhì)的會(huì)議型、商務(wù)型、度假型旅游者。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，我國(guó)加入世貿(mào)組織，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加速，旅游娛樂(lè)以其新型的消費(fèi)形式在我國(guó)成為國(guó)際旅游外匯收入的8個(gè)具體統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目之一?，F(xiàn)代旅游娛樂(lè)還能夠提高旅游地的旅游形象并且能夠加強(qiáng)并豐富旅游區(qū)的旅游吸引力。因?yàn)樵诼糜螉蕵?lè)活動(dòng)中，很重要的一部分就是展示旅游地珍貴的文化資源，文化資源精華通過(guò)旅游娛樂(lè)活動(dòng)得到集中的體現(xiàn)，使文化資源具有固定的、可欣賞的、或可體驗(yàn)的模式，如云南麗江極具民族特色的大型歌舞表演，已成為云南省“七彩云南”旅游形象的重要組成部分。隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展以及人們對(duì)于旅游活動(dòng)多樣性需求的增強(qiáng)，旅游娛樂(lè)與旅游文化密切結(jié)合并逐漸形成

18、規(guī)模，迅速發(fā)展成為現(xiàn)代文化旅游的一道特別風(fēng)景線。最突出的表現(xiàn)形式有： （1）將觀賞旅游娛樂(lè)活動(dòng)與現(xiàn)代文化旅游結(jié)合。將旅游娛樂(lè)活動(dòng)同旅游地具有民族或地域特色的音樂(lè)、舞蹈及其他民族藝術(shù)、民間技藝等旅游文化資源緊密結(jié)合來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，如通過(guò)大型的歌舞表演、綜合演出、音樂(lè)演奏、舞蹈表演、劇目演出使人們?cè)谟^賞娛樂(lè)活動(dòng)中得到文化藝術(shù)熏陶。 （2）將體驗(yàn)旅游娛樂(lè)活動(dòng)與現(xiàn)代文化旅游結(jié)合。讓旅游者參與到有組織、有安排的旅游娛樂(lè)活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)旅游地濃郁的民俗風(fēng)情的體驗(yàn)、參與、互動(dòng)等形式親身體驗(yàn)具有民族特色的文化，例如讓旅游者參與到潑水節(jié)的慶祝中，或者實(shí)際體驗(yàn)少數(shù)民族的嫁娶儀式等。上海新天地是現(xiàn)代旅游娛樂(lè)與

19、旅游文化密切結(jié)合的典范。新天地成為新上海時(shí)尚娛樂(lè)休閑之地，也是新上海的一張名片。目前不僅滬上的年輕人與時(shí)尚人士匯聚于此，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外游客也慕名而來(lái)。時(shí)裝表演、日本鬼太鼓座表演、著名影星的電影發(fā)布會(huì)、模特兒大賽等各種時(shí)尚文化活動(dòng)也紛紛選擇“上海新天地”為亮相之地。新天地能夠脫穎而出的關(guān)鍵就是將餐飲、娛樂(lè)、休閑等時(shí)下流行的各項(xiàng)娛樂(lè)消費(fèi)項(xiàng)目都注入文化元素，緊緊把握住文化這一旅游策劃的核心和靈魂。 （三）環(huán)境保護(hù)意識(shí)成為現(xiàn)代文化旅游的重要理念 現(xiàn)代人開(kāi)始親近自然，體會(huì)到自然對(duì)人類(lèi)生活的重要意義，形成了熱愛(ài)自然、尊重自然的理念，開(kāi)始懂得在發(fā)展生態(tài)旅游中回報(bào)自然的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，因此人們?cè)谠鷳B(tài)保存完好的景區(qū)景點(diǎn)，采取開(kāi)發(fā)單一旅游線路、不過(guò)多地搞人工建筑、用限制游客數(shù)量、規(guī)定活動(dòng)范圍等措施來(lái)盡可能地減少發(fā)展旅游