浙江廣播電視大學(xué)學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)放本科

1、學(xué)前教育專業(yè)（開(kāi)放本科）學(xué)前教育專業(yè)（開(kāi)放本科）教學(xué)輔導(dǎo)1說(shuō)明說(shuō)明 本部分課件在華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)制作的課件基礎(chǔ)上進(jìn)行改編。特此說(shuō)明并致謝！教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 形成概念：教育的概念、教育學(xué)的定義、教育功能 、人的身心發(fā)展 領(lǐng)會(huì)：教育的構(gòu)成要素、教育的形態(tài)、教育的本質(zhì)、教育學(xué)及其學(xué)科體系、教育的產(chǎn)生與發(fā)展、社會(huì)制約教育的基本原理、社會(huì)制約教育的表現(xiàn)形式 、教育對(duì)象的科學(xué)定位、人的本質(zhì)、人的素質(zhì)、人的身心發(fā)展理論、人的身心發(fā)展規(guī)律 應(yīng)用：教育學(xué)的基本問(wèn)題、教育學(xué)的價(jià)值、教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展 、社會(huì)現(xiàn)代化與教育現(xiàn)代化、教育的個(gè)體功能、教育的社會(huì)功能、影響人的身心發(fā)展的因素、學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展

2、中的作用 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 一、本部分教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)一、本部分教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn) 1. 教育的概念教育的概念 2. 教育學(xué)的定義教育學(xué)的定義 3. 教育的個(gè)體功能教育的個(gè)體功能 4.學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的作用學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的作用 5. 人的身心發(fā)展理論人的身心發(fā)展理論 二、本部分教學(xué)內(nèi)容的難點(diǎn)二、本部分教學(xué)內(nèi)容的難點(diǎn) 1.教育學(xué)的價(jià)值教育學(xué)的價(jià)值 2. 社會(huì)制約教育的表現(xiàn)形式社會(huì)制約教育的表現(xiàn)形式 第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) “教育”、“教育學(xué)”概念的界定及闡釋 第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展第一節(jié) “教育”、“教育學(xué)”概念的界定及闡釋 廣義的教育廣義的教育定義是教育是人類特有

3、的一種社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。 狹義的教育狹義的教育是學(xué)校教育概念，定義為：教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力活動(dòng)，通過(guò)這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成能夠?yàn)橐欢ㄉ鐣?huì)服務(wù)的人?！敖逃逃备拍畹慕缍ǜ拍畹慕缍?一二二“教育學(xué)教育學(xué)”概念的界概念的界定定3.教育學(xué)具有非理性和藝術(shù)性特征 2.教育學(xué)的科學(xué)特征不夠明顯1.教育學(xué)與傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)有區(qū)別 二教育學(xué)是研究教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。一門(mén)科學(xué)。第一節(jié) “教育”、“教育學(xué)”概念的界定及闡釋 （二

4、）（二）我國(guó)教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及定義我國(guó)教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及定義（二）（二）第一節(jié) “教育”、“教育學(xué)”概念的界定及闡釋 第一，作為教育科學(xué)總稱的教育學(xué)從學(xué)科歸屬上屬于帶有人文學(xué)科特點(diǎn)的社會(huì)科學(xué)，它的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象，目的在于揭示教育規(guī)律。 第二，作為單一學(xué)科的教育學(xué)是教育科學(xué)體系中的一個(gè)組成部分，它主要是對(duì)教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面進(jìn)行研究。研究的目的既是為了從理論上充實(shí)教育科學(xué)，更主要的是為學(xué)校教育實(shí)踐提供理論和規(guī)范指導(dǎo)。 第三，作為課程的教育學(xué)是一門(mén)師范院校的學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程，它的內(nèi)容主要是有關(guān)教育的理論闡述和學(xué)校教育教育的若干規(guī)范，其目的不是“揭示教

5、育規(guī)律”，而是向?qū)W生傳授有關(guān)廣義教育的理論知識(shí)和學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范。第一節(jié) “教育”、“教育學(xué)”概念的界定及闡釋 （作為教育科學(xué)總稱的）教育學(xué)是以教育活動(dòng)為研究對(duì)象，以揭示教育規(guī)律為宗旨的社會(huì)科學(xué)。在這一定義中，“以教育活動(dòng)為研究對(duì)象，以揭示教育規(guī)律為宗旨”為被定義概念“教育學(xué)”的“種差”，“社會(huì)科學(xué)”為被定義概念“教育學(xué)”的“鄰近的屬概念” 。 宏觀：第一節(jié) “教育”、“教育學(xué)”概念的界定及闡釋 （作為單獨(dú)學(xué)科的）教育學(xué)是一門(mén)對(duì)教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面進(jìn)行研究的教育科學(xué)。在這一定義中，“對(duì)教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面進(jìn)行研究”為

6、被定義概念“教育學(xué)”的“種差”，“教育科學(xué)”為被定義概念“教育學(xué)”的“鄰近的屬概念”。中觀：第一節(jié) “教育”、“教育學(xué)”概念的界定及闡釋 （作為師范院校學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課程的）教育學(xué)是以教育的理論知識(shí)和學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范為主要內(nèi)容的課程。在這一定義中“以廣義教育的理論知識(shí)和學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范為主要內(nèi)容”為被定義概念“教育學(xué)”的“種差”，“課程”為被定義概念“教育學(xué)”的“鄰近的屬概念”。微觀：第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育的產(chǎn)生 1 .生物起源論2.心理起源論3.勞動(dòng)起源論教育的產(chǎn)生教育的產(chǎn)生（一）教育的產(chǎn)生 2教育產(chǎn)生的條件 一人類勞動(dòng)的進(jìn)行，是教育產(chǎn)生的最根本條件。語(yǔ)言的形成是教育產(chǎn)

7、生的另外一個(gè)必要條件。第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育的產(chǎn)生教育的產(chǎn)生教育的產(chǎn)生一3原始社會(huì)教育的一般性質(zhì)無(wú)階級(jí)性非獨(dú)立性原始性第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（二） 學(xué)校教育的出現(xiàn) 1學(xué)校教育的出現(xiàn) 學(xué)校的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。教育的產(chǎn)生教育的產(chǎn)生一第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（二） 學(xué)校教育的出現(xiàn) 2學(xué)校教育出現(xiàn)的原因和條件 （1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：教育的產(chǎn)生教育的產(chǎn)生一生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展奴隸制國(guó)家的奴隸制國(guó)家的 形成形成第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（二） 學(xué)校教育的出現(xiàn) 2學(xué)校教育出現(xiàn)的原因和條件 （2）學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件:教育的產(chǎn)生教育的產(chǎn)生一體

8、腦分工的出現(xiàn)體腦分工的出現(xiàn) 專職教師的出現(xiàn)專職教師的出現(xiàn) 第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（二） 學(xué)校教育的出現(xiàn) 2學(xué)校教育出現(xiàn)的原因和條件 （3）學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志：教育的產(chǎn)生教育的產(chǎn)生一文字的產(chǎn)生與應(yīng)用文字的產(chǎn)生與應(yīng)用 第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展二、二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 教育思想產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)是人類的教育實(shí)踐。隨著學(xué)校教育的出現(xiàn)，人類的教育經(jīng)驗(yàn)也就日益增多，這種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度的時(shí)候，就為人類教育思想的形成和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)可能性。 二第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）古代教育思想的產(chǎn)生和教育學(xué)的萌芽 古代社會(huì)教師在教育活動(dòng)中積累的經(jīng)驗(yàn)形成了人類歷史上最

9、早的教育思想，有關(guān)這些思想的記載和論述則構(gòu)成了最早的教育著作。 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 二第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（二）近代教育思想的發(fā)展與作為學(xué)科的教育學(xué)的形成 被人們稱為“教育學(xué)之父”的捷克教育家夸美紐斯，1632年寫(xiě)成了大教學(xué)論一書(shū)。 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 二夸美紐斯第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（二）近代教育思想的發(fā)展與作為學(xué)科的教育學(xué)的形成 被譽(yù)為“教育上的哥白尼”的18世紀(jì)的自然主義教育家盧梭，強(qiáng)調(diào)教育要順其自然，根據(jù)兒童的發(fā)展階段實(shí)施教育，引起了教育領(lǐng)域中一次影響深遠(yuǎn)的革命，在西方教育史上乃至世界教育史上具有劃時(shí)代的意義。 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)

10、展教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 二盧梭第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（二）近代教育思想的發(fā)展與作為學(xué)科的教育學(xué)的形成 教育家赫爾巴特。他在1806年發(fā)表的普通教育學(xué)被認(rèn)為是教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，從而使教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 二赫爾巴特第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（三）現(xiàn)代社會(huì)中教育學(xué)的發(fā)展 首創(chuàng)“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的是德國(guó)教育家和心理學(xué)家梅伊曼和拉伊，他們的主要觀點(diǎn)是： （1）反對(duì)以赫爾巴特位代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)教育毫無(wú)用處。 （2）提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”。 教育學(xué)的產(chǎn)生與

11、發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 二第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（三）現(xiàn)代社會(huì)中教育學(xué)的發(fā)展 首創(chuàng)“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的是德國(guó)教育家和心理學(xué)家梅伊曼和拉伊，他們的主要觀點(diǎn)是： （3）主張用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依 據(jù)，倡導(dǎo)通過(guò)科學(xué)意義上的觀察、實(shí)驗(yàn)得出有關(guān)教育上種種認(rèn)識(shí)。 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 二第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（三）現(xiàn)代社會(huì)中教育學(xué)的發(fā)展 杜威的實(shí)用主義教育學(xué)是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。他對(duì)赫爾巴特教育理論指導(dǎo)下的美國(guó)教育進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)：這種教育“是非常專門(mén)化的、片面的和狹隘的。這是一種幾乎完全被中世紀(jì)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)所支配的教育”

12、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 二杜威第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（三）現(xiàn)代社會(huì)中教育學(xué)的發(fā)展 20世紀(jì)50年代以后教育科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在： 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 二（1）教育研究更加深化。（2）教育科學(xué)體系的建立。 第二節(jié) 教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展第二章 教育與社會(huì)發(fā)展第一節(jié) 教育的社會(huì)制約性第二節(jié) 教育的功能第一節(jié)第一節(jié) 教育的社會(huì)制約性教育的社會(huì)制約性教育活動(dòng)的客觀依據(jù)教育活動(dòng)的客觀依據(jù)一1教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系2教育與人的發(fā)展的關(guān)系教育與人的發(fā)展的關(guān)系第一節(jié)第一節(jié) 教育的社會(huì)制約性教育的社會(huì)制約性二二、二、教育的社會(huì)制約性

13、教育的社會(huì)制約性 教育的社會(huì)制約性，指教育本身的變化和發(fā)展要以社會(huì)的變化和發(fā)展為條件，是教育的根本特性之一。(一) 社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約生產(chǎn)力教育發(fā)展的規(guī)模和速度制約人才培養(yǎng)的規(guī)格教育結(jié)構(gòu)教育的內(nèi)容和手段第一節(jié)第一節(jié) 教育的社會(huì)制約性教育的社會(huì)制約性二二、二、教育的社會(huì)制約性教育的社會(huì)制約性 教育的社會(huì)制約性，指教育本身的變化和發(fā)展要以社會(huì)的變化和發(fā)展為條件，是教育的根本特性之一。(二) 政治對(duì)教育的制約政治制約 教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 教育的權(quán)利和機(jī)會(huì) 教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容第一節(jié)第一節(jié) 教育的社會(huì)制約性教育的社會(huì)制約性二二、二、教育的社會(huì)制約性教育的社會(huì)制約性 教育的社會(huì)制約性，指教育

14、本身的變化和發(fā)展要以社會(huì)的變化和發(fā)展為條件，是教育的根本特性之一。(三) 文化對(duì)教育的制約發(fā)展個(gè)性自主創(chuàng)造功利共性服從認(rèn)同的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響 重輕第一節(jié)第一節(jié) 教育的社會(huì)制約性教育的社會(huì)制約性三三、三、教育的人的制約性教育的人的制約性 人的人的身心發(fā)展身心發(fā)展順序性順序性階段性階段性不平衡性不平衡性互補(bǔ)性互補(bǔ)性整體性整體性個(gè)別差異性個(gè)別差異性都制約著教育第一節(jié)第一節(jié) 教育的社會(huì)制約性教育的社會(huì)制約性四四、四、教育的相對(duì)獨(dú)立性教育的相對(duì)獨(dú)立性 教育對(duì)社會(huì)的作用具有能動(dòng)性教育對(duì)社會(huì)的作用具有能動(dòng)性;（一）（一）教育的存在具有必然性教育的存在具有必然性;（二）（二）教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性；教

15、育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性；（三）（三）教育具有繼承性教育具有繼承性（四）（四）教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性;（五）（五）教育的經(jīng)濟(jì)功能教育的經(jīng)濟(jì)功能一（一）教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段 教育的經(jīng)濟(jì)功能就是指教育系統(tǒng)對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用 第二節(jié) 教育的功能可能的勞動(dòng)者一般性的勞動(dòng)者較低水平的勞動(dòng)者一種形態(tài)的勞動(dòng)者單維度的勞動(dòng)者現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者專門(mén)性的勞動(dòng)者較高水平的勞動(dòng)者另一種形態(tài)的勞動(dòng)者為多維度的勞動(dòng)者教育轉(zhuǎn)變成教育的經(jīng)濟(jì)功能就是指教育系統(tǒng)對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用 （二）教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段教育能夠發(fā)展科學(xué)一、一、教育的經(jīng)濟(jì)功能教育的經(jīng)濟(jì)功能教育能夠傳遞

16、和傳播科學(xué)知識(shí)教育的再生產(chǎn)功能表現(xiàn)在兩方面第二節(jié) 教育的功能一二、二、 教育的政治功能教育的政治功能二根據(jù)教育的特點(diǎn)，教育的政治功能，無(wú)論是穩(wěn)定政治的功能還是變革政治的功能，主要都是通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（一）教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化。（二）教育能夠促進(jìn)政治民主化 （三）教育能夠制造政治上的輿論和思潮。十七大“后”人大代表第二節(jié) 教育的功能三、三、教育的文化功能教育的文化功能三第二節(jié) 教育的功能改造改造文化文化傳承傳承創(chuàng)造創(chuàng)造更新更新教育傳遞，保存?zhèn)鬟f，保存活化活化教育 傳承、改造、創(chuàng)造、更新了文化四、四、教育諸社會(huì)功能的聯(lián)系與特點(diǎn)教育諸社會(huì)功能的聯(lián)系與特點(diǎn) 四第二節(jié) 教育的功能（一）教

17、育諸社會(huì)功能的聯(lián)系整體性整體性矛盾性矛盾性（二）教育社會(huì)功能的特點(diǎn)隱含性隱含性間接性間接性超前性超前性遲效性遲效性潛在性潛在性第三章 教育與人的發(fā)展教育在人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾中的地位教育在人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾中的地位一（一）教育的中介轉(zhuǎn)化地位 人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相互制約、相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的。這種相互制約、相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化可以通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)，但最基本、最普遍和最有效的途徑還是教育。 人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾在教育內(nèi)部更直接地體現(xiàn)為代表社會(huì)發(fā)展水平和方向的教育要求（也可以說(shuō)是教育目的）與受教育者身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平之間的矛盾。第三章 教育與人的發(fā)展學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用學(xué)校教育在

18、人的發(fā)展中的作用二（一）影響人的發(fā)展的基本因素 1.個(gè)體的先天性素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用 第一，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提。 第二，遺傳差異是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。教育在解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾的過(guò)程中，基本著眼點(diǎn)是人，是人的發(fā)展。 第三章 教育與人的發(fā)展學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用 二（一）影響人的發(fā)展的基本因素 2.社會(huì)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用 在人的發(fā)展的先天性因素和后天主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度大致相同的情況下，可以說(shuō)，有什么樣的社會(huì)環(huán)境，就有什么樣的人。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有決定性的影響。教育在解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾的過(guò)程中，基本著眼點(diǎn)是人，是人的發(fā)展。 第三章 教育與人的發(fā)展學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用 二（一）影響人的發(fā)展的基本因素 3.個(gè)體活動(dòng)在人的發(fā)展中的作用 第一，人的發(fā)展的受動(dòng)性與能動(dòng)性都只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。 第二，人的潛能和素質(zhì)發(fā)揮只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。 第三，人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮只有通過(guò)個(gè)體活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。教育在解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾的過(guò)程中，基本著眼點(diǎn)是人，是人的發(fā)展。