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1、文學(xué)與人類學(xué)的關(guān)文學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系系組長:耿彩金組員:鐘孟云、張遠(yuǎn)吉、 張憲、 羅茂文 一、定義一、定義文學(xué)文學(xué)是指以語言文字為工具是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù),包現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù),包括詩歌、散文、小說、劇本、括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等,是文化的重寓言、童話等,是文化的重要表現(xiàn)形式,以不同的形式要表現(xiàn)形式,以不同的形式(稱作體裁)表現(xiàn)內(nèi)心情感、(稱作體裁)表現(xiàn)內(nèi)心情感、再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。社會(huì)生活。文學(xué)文學(xué)是社會(huì)科學(xué)的學(xué)科分類之是社會(huì)科學(xué)的學(xué)科分類之一,與哲學(xué)、宗教、法律、政治一,

2、與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)之上層。文學(xué)起源于并駕于社會(huì)之上層。文學(xué)起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué),一般是與音樂聯(lián)結(jié)為口頭文學(xué),一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌??梢匝莩氖闱樵姼琛?最早形成書面文學(xué)的有中國最早形成書面文學(xué)的有中國的的詩經(jīng)詩經(jīng)、印度的、印度的羅摩衍羅摩衍那那和古希臘的和古希臘的伊利昂紀(jì)伊利昂紀(jì)等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時(shí)期將以文字大類。中國先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué),魏寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué),魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)晉以

3、后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。列出。 人類學(xué)人類學(xué)顧名思義就是研究人類的本質(zhì)顧名思義就是研究人類的本質(zhì)的學(xué)科。從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)的學(xué)科。從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科群,最早見于古希臘行全面研究的學(xué)科群,最早見于古希臘哲學(xué)家亞里士多德對(duì)具有高尚道德品質(zhì)哲學(xué)家亞里士多德對(duì)具有高尚道德品質(zhì)及行為的人的描述中。在及行為的人的描述中。在19世紀(jì)以前,世紀(jì)以前,人類學(xué)這個(gè)詞的用法相當(dāng)于我們今天所人類學(xué)這個(gè)詞的用法相當(dāng)于我們今天所說的體質(zhì)人類學(xué),尤其是指對(duì)人體解剖說的體質(zhì)人類學(xué),尤其是指對(duì)人體解剖學(xué)和生理學(xué)的研究。學(xué)和生理學(xué)的研究。人類學(xué)(人類學(xué)(anthropology)一詞,起源)一

4、詞,起源于希臘文于希臘文“(anthrpos,人)人)”以及以及“(-logia,學(xué),學(xué)科)科)”,意思是研究人的學(xué)科。這個(gè),意思是研究人的學(xué)科。這個(gè)學(xué)科名稱首次出現(xiàn)于德國哲學(xué)家亨德學(xué)科名稱首次出現(xiàn)于德國哲學(xué)家亨德在在1501年的作品年的作品人類學(xué)人類學(xué)關(guān)于人關(guān)于人的優(yōu)點(diǎn)、本質(zhì)和特性、以及人的成分、的優(yōu)點(diǎn)、本質(zhì)和特性、以及人的成分、部位和要素,當(dāng)時(shí)人類學(xué)這個(gè)字指的部位和要素,當(dāng)時(shí)人類學(xué)這個(gè)字指的是人的體質(zhì)構(gòu)造。是人的體質(zhì)構(gòu)造。 二、文學(xué)與人類學(xué)關(guān)系的二、文學(xué)與人類學(xué)關(guān)系的研究研究1993年,彭兆榮先生發(fā)表年,彭兆榮先生發(fā)表文學(xué)、人類學(xué)解析文學(xué)、人類學(xué)解析一文,從一文,從邏輯方面闡述了它們之間的

5、區(qū)別邏輯方面闡述了它們之間的區(qū)別與聯(lián)系與聯(lián)系 彭兆榮彭兆榮 2003年,文學(xué)人類學(xué)學(xué)年,文學(xué)人類學(xué)學(xué)者葉舒憲先生發(fā)表者葉舒憲先生發(fā)表文學(xué)文學(xué)與人類學(xué)與人類學(xué)知識(shí)全球化知識(shí)全球化時(shí)代的文學(xué)研究時(shí)代的文學(xué)研究http:/ (一)文學(xué)與人類學(xué)(一)文學(xué)與人類學(xué)的側(cè)重的側(cè)重1、文本與田野、文本與田野 文學(xué)與人類學(xué)這兩個(gè)學(xué)科都是研究文學(xué)與人類學(xué)這兩個(gè)學(xué)科都是研究人學(xué)的,人學(xué)的, 二者在學(xué)科構(gòu)建以及理論體二者在學(xué)科構(gòu)建以及理論體系與研究方法上都有其各自的主張;最系與研究方法上都有其各自的主張;最突出的一點(diǎn)是文學(xué)是關(guān)于文本的研究,突出的一點(diǎn)是文學(xué)是關(guān)于文本的研究,人類學(xué)是對(duì)田野的進(jìn)入。人類學(xué)是對(duì)田野的進(jìn)入。

6、2、抽象和具體、抽象和具體 文學(xué)與人類學(xué)還在抽象和具體文學(xué)與人類學(xué)還在抽象和具體上有不同的追求,這是一種不同的上有不同的追求,這是一種不同的觀念指向和理論意義。文學(xué)強(qiáng)調(diào)的觀念指向和理論意義。文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是通過對(duì)文本的闡釋,通過對(duì)不同是通過對(duì)文本的闡釋,通過對(duì)不同文本的比較來發(fā)現(xiàn)人類的共性的特文本的比較來發(fā)現(xiàn)人類的共性的特質(zhì),來抽象出人類的心智結(jié)構(gòu)。質(zhì),來抽象出人類的心智結(jié)構(gòu)。 3、虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)、虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)(二)、文學(xué)與人類學(xué)的雙(二)、文學(xué)與人類學(xué)的雙向的視野和認(rèn)同向的視野和認(rèn)同 1、文學(xué)對(duì)人類學(xué)的影響、文學(xué)對(duì)人類學(xué)的影響文學(xué)對(duì)人類學(xué)的影響主要是文學(xué)對(duì)人類學(xué)的影響主要是對(duì)于人類學(xué)的寫作來說的,即對(duì)

7、于人類學(xué)的寫作來說的,即在形成人類學(xué)文本時(shí)所給予的在形成人類學(xué)文本時(shí)所給予的感染。感染。2、人類學(xué)對(duì)文學(xué)的影響、人類學(xué)對(duì)文學(xué)的影響一是用人類學(xué)的思想或方法指導(dǎo)一是用人類學(xué)的思想或方法指導(dǎo)文學(xué)寫作;二是從人類學(xué)的學(xué)術(shù)文學(xué)寫作;二是從人類學(xué)的學(xué)術(shù)角度研究文學(xué)文本。角度研究文學(xué)文本。二者是相互交融的,而且人類學(xué)二者是相互交融的,而且人類學(xué)里有取之不盡、用之不竭的文學(xué)里有取之不盡、用之不竭的文學(xué)材料。材料。 (三)、回歸文學(xué)人類學(xué)(三)、回歸文學(xué)人類學(xué) 在在1997 年廈門大學(xué)召開的首年廈門大學(xué)召開的首屆中國文學(xué)人類學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí),屆中國文學(xué)人類學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí),大致認(rèn)同大致認(rèn)同“文學(xué)人類學(xué)是用文化文學(xué)人類學(xué)是用文化人類學(xué)方法探討文學(xué)藝術(shù),同時(shí),人類學(xué)方法探討文學(xué)藝術(shù),同時(shí),通過文學(xué)藝術(shù)及其所包含的深層通過文學(xué)藝術(shù)及其所包含的深層文化內(nèi)容進(jìn)一步研究文化人類文化內(nèi)容進(jìn)一步研究文化人類學(xué)學(xué)”。顯然,這個(gè)概念的界定依然顯然,這個(gè)概念的界定依然是對(duì)文學(xué)和人類學(xué)雙向的強(qiáng)調(diào),是對(duì)文學(xué)和人類學(xué)雙向的強(qiáng)調(diào), 只是把二者的聯(lián)系深入密切化,只是把二者的聯(lián)系深入密切化,二者完全滲透與交融。人類學(xué)二者完全滲透與交融。人類學(xué)在科學(xué)的基礎(chǔ)上充滿了文學(xué)的

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