2.2文化塑造人生

1、二、文化塑造人生第二課 文化對人的影響你認為，這些語句為什么能夠代代相傳？你認為，這些語句為什么能夠代代相傳？ 杜甫眼見自己的茅屋為秋風所破杜甫眼見自己的茅屋為秋風所破, ,心中滿懷心中滿懷”安得廣廈千萬間安得廣廈千萬間, ,大庇天大庇天下寒士俱歡顏下寒士俱歡顏”的憂思的憂思; ;范仲淹遙想洞庭湖氣象萬千的景致范仲淹遙想洞庭湖氣象萬千的景致, ,揮揮筆抒發(fā)了筆抒發(fā)了”先天下之憂而憂先天下之憂而憂, ,后天下之后天下之樂而樂樂而樂”的志向的志向 李白夢游天姥山李白夢游天姥山, ,不忘表白不忘表白”安能催眉折腰事權(quán)貴安能催眉折腰事權(quán)貴, ,使我不得使我不得開心顏開心顏”的情懷的情懷; ;人最寶貴的

2、東西是生命。人最寶貴的東西是生命。生命屬于我們只有一次。生命屬于我們只有一次。一個人的生命應該這樣度過：當他回首往事，既一個人的生命應該這樣度過：當他回首往事，既不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，這樣，在臨死的時候，他可以說：我的整個生命和全部力量已經(jīng)獻給了他可以說：我的整個生命和全部力量已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭。世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭。_奧斯特洛夫斯基奧斯特洛夫斯基 鋼鐵是怎樣煉成的鋼鐵是怎樣煉成的 鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁 作者：余光中作者：余光中小時候小時候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票鄉(xiāng)愁是一枚小小的

3、郵票 我在這頭我在這頭 母親在那頭母親在那頭 長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭我在這頭 新娘在那頭新娘在那頭 后來呵后來呵 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓 我在外頭我在外頭 母親呵在里頭母親呵在里頭 而現(xiàn)在而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭我在這頭 大陸在那頭大陸在那頭 二、文化塑造人生(一一) 豐富精神世界豐富精神世界1 1、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界1、如果你參加了學校的社團組織和活動、如果你參加了學校的社團組織和活動,談談印象最深、感受最強的體驗談談印象最深、感受最強的體驗.2、有人認為，參加

4、學校社團組織和活動、有人認為，參加學校社團組織和活動浪費時間、耽誤學習你如何評析這種看法？浪費時間、耽誤學習你如何評析這種看法？2、培養(yǎng)健全人格的重要途徑：參加健康有益的文化、培養(yǎng)健全人格的重要途徑：參加健康有益的文化活動，豐富自身的精神世界活動，豐富自身的精神世界 積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。例如，文化賞析，世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。例如，文化賞析，包括文學欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等。包括文學欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等。3、我國當前人民精神世界的主流、我國當前人民精神世界

5、的主流 改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法治意識大大的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法治意識大大增強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、增強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，成為我國開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，成為我國人民精神世界的主流。人民精神世界的主流。（一）文化豐富精神世界（一）文化豐富精神世界2、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神

6、世界1、文化與人的關系（3）我國人民精神世界的主流四個意識三個主義三種觀念（2）參加健康有益的文化活動是對真善美的追求（1）參加健康有益的文化活動是培養(yǎng)健全人格的途徑：人創(chuàng)造文化，文化塑造人積極向上二、增強精神力量二、增強精神力量帶著下列問題閱讀帶著下列問題閱讀p20頁材料：頁材料：你知道你知道國際歌國際歌和和義勇軍進行曲義勇軍進行曲誕誕生的背景嗎？生的背景嗎？它們的誕生對中國革命產(chǎn)生了什么影響？它們的誕生對中國革命產(chǎn)生了什么影響？起來起來!不愿做奴隸的人們不愿做奴隸的人們!把我們的血肉把我們的血肉,筑成我們新的長城筑成我們新的長城!中華民族到了最危險的時候中華民族到了最危險的時候,每個人被迫

7、著發(fā)出最后的吼聲每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲.起來起來!起來起來!起來起來!我們?nèi)f眾一心我們?nèi)f眾一心,冒著敵人的炮火前進冒著敵人的炮火前進!冒著敵人的炮火前進冒著敵人的炮火前進!前進前進!前進前進!進進!義勇軍進行曲起來饑寒交迫的奴隸起來饑寒交迫的奴隸起來全世界受苦的人起來全世界受苦的人滿腔的熱血已經(jīng)沸騰要為真理而斗爭滿腔的熱血已經(jīng)沸騰要為真理而斗爭舊世界打個落花流水奴隸們起來起來舊世界打個落花流水奴隸們起來起來不要說我們一無所有我們要做天下的主人不要說我們一無所有我們要做天下的主人這是最后的斗爭團結(jié)起來到明天這是最后的斗爭團結(jié)起來到明天英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)這是最后的

8、斗爭團結(jié)起來到明天這是最后的斗爭團結(jié)起來到明天英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)(法)鮑狄埃詞(法)狄蓋特曲國際歌（第一段）國際歌（第一段）從來就沒有什么救世主也不靠神仙皇帝從來就沒有什么救世主也不靠神仙皇帝要創(chuàng)造人類的幸福全靠我們自己要創(chuàng)造人類的幸福全靠我們自己我們要奪回勞動果實讓思想沖破牢籠我們要奪回勞動果實讓思想沖破牢籠快把那爐火燒得通紅趁熱打鐵才能成功快把那爐火燒得通紅趁熱打鐵才能成功這是最后的斗爭團結(jié)起來到明天這是最后的斗爭團結(jié)起來到明天英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)這是最后的斗爭團結(jié)起來到明天這是最后的斗爭團結(jié)起來到明天英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)英特納

9、雄耐爾就一定要實現(xiàn)國際歌第二段是誰創(chuàng)造了人類世界是我們勞動群眾是誰創(chuàng)造了人類世界是我們勞動群眾一切歸勞動者所有哪能容得寄生蟲一切歸勞動者所有哪能容得寄生蟲最可恨那些毒蛇猛獸吃盡了我們的血肉最可恨那些毒蛇猛獸吃盡了我們的血肉一旦把他們消滅干凈鮮紅的太陽照遍全球一旦把他們消滅干凈鮮紅的太陽照遍全球這是最后的斗爭團結(jié)起來到明天這是最后的斗爭團結(jié)起來到明天英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)這是最后的斗爭團結(jié)起來到明天這是最后的斗爭團結(jié)起來到明天英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)國際歌第三段1、優(yōu)秀文化能增強人的精神力量、優(yōu)秀文化能增強人的精神力量 優(yōu)秀的文化作品，能以其特有

10、的感染力和感召力，使優(yōu)秀的文化作品，能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。人們前進的旗幟。 中國共產(chǎn)黨始終代表先進文化的前進方向，這種先中國共產(chǎn)黨始終代表先進文化的前進方向，這種先進文化總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代進文化總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。樂章。思考：思考： 聯(lián)系當時的背景，從聯(lián)系當時的背景，從“鐵人鐵人”王進喜王進喜“的豪言壯語中，你能感受到精神的力

11、量的豪言壯語中，你能感受到精神的力量嗎？嗎？石油工人一聲吼，地球也要抖一抖。石油工人一聲吼，地球也要抖一抖。石油工人干勁大，天大困難也不石油工人干勁大，天大困難也不怕。怕?！薄啊薄皩幙缮倩疃?，拼命也寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田。北風當電扇，大雪要拿下大油田。北風當電扇，大雪當炒面，天南海北來會戰(zhàn)，誓奪頭當炒面，天南海北來會戰(zhàn)，誓奪頭號大油田。號大油田。”（二）增強精神力量（二）增強精神力量1、優(yōu)秀文化增強精神力量感染力和感召力2、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向震憾人心增強精神力量物質(zhì)力量（三）促進人的全面發(fā)展（三）促進人的全面發(fā)展1、社會發(fā)展與人的全面發(fā)展2、人全面發(fā)展的表

12、現(xiàn)（1）關系：相互結(jié)合、相互促進（2）過程：漸進性、長期性思想道德素質(zhì)科學文化素質(zhì)健康素質(zhì)3、人的全面發(fā)展需要優(yōu)秀文化社會發(fā)展了，人也就能全面發(fā)展？牛頓一生的重要貢獻是集牛頓一生的重要貢獻是集16、17世紀科學先世紀科學先驅(qū)們成就的大成，建立起一個完整的力學理驅(qū)們成就的大成，建立起一個完整的力學理論體系，這是人類認識自然的歷史中第一次論體系，這是人類認識自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學是經(jīng)典物理理論的大綜合。以牛頓名的力學是經(jīng)典物理學和天文學的基礎，也是現(xiàn)代工程力學以及學和天文學的基礎，也是現(xiàn)代工程力學以及與之相關的工程技術的理論基礎。與之相關的工程技術的理論基礎。牛頓晚年沉迷于

13、宗教世界，甚至譴責哈雷等牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責哈雷等科學家對上帝的不敬。他認為，萬有引力是科學家對上帝的不敬。他認為，萬有引力是使物體維持在運動軌道的力，但它們一開始使物體維持在運動軌道的力，但它們一開始怎么轉(zhuǎn)起來的呢？這第一推動力就是上帝，是上帝推了一下，怎么轉(zhuǎn)起來的呢？這第一推動力就是上帝，是上帝推了一下，這個世界才動起來。這個世界才動起來?！拔覀兊囊磺泄ぷ髦荒苁歉玫刈C明上帝我們的一切工作只能是更好地證明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應該崇拜和尊敬上創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應該崇拜和尊敬上帝。帝?！蓖砟甑呐ｎD花費大量精力研究宗教，著有晚年的牛頓花費大量

14、精力研究宗教，著有150多萬字的多萬字的宗教著作和文章，而在科學上卻再無任何建樹。恩格斯說：宗教著作和文章，而在科學上卻再無任何建樹。恩格斯說：“哥白尼在這一時期的開端給神學寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以關于哥白尼在這一時期的開端給神學寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以關于神的第一推動的假設，結(jié)束了這個時期。神的第一推動的假設，結(jié)束了這個時期?！?家裝文化家裝文化影響人影響人從左向右依次是趙學著、盧成錫、趙叢建從左向右依次是趙學著、盧成錫、趙叢建2004年年10月月18日下午日下午17點點30分，分，見證長征見證長征行動組從瑞金行動組從瑞金于都縣正式出發(fā)，他們計劃用一年時間，嚴格按照于都縣正式出發(fā)，他們計劃用一年時間

15、，嚴格按照70年前中年前中央紅軍的行程時間、地點徒步重新走完二萬五千里長征路。央紅軍的行程時間、地點徒步重新走完二萬五千里長征路?！败姷貐f(xié)作、英勇無畏、軍地協(xié)作、英勇無畏、科學求實、吃苦奉獻科學求實、吃苦奉獻”的的“小湯山精神小湯山精神” “特別能吃苦、特別能特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻別能奉獻”的航天精神的航天精神 井岡山精神井岡山精神中國中國共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)的源頭統(tǒng)的源頭 堅定正確的政治方向，實事求是的思想路線，堅定正確的政治方向，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的宗旨，自力更生、艱苦全心全意為人民服務的宗旨，自力更生、艱苦奮斗

16、的創(chuàng)業(yè)精神奮斗的創(chuàng)業(yè)精神延延安安精精神神雷鋒雷鋒永永恒的恒的精神精神忠于黨和人民、舍己為公、大公無私的奉獻精神；立忠于黨和人民、舍己為公、大公無私的奉獻精神；立足本職，在平凡工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績的足本職，在平凡工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績的“螺絲釘螺絲釘精神精神”；苦干實干、不計報酬、爭做貢獻的艱苦奮斗；苦干實干、不計報酬、爭做貢獻的艱苦奮斗精神，歸根結(jié)底就是全心全意為人民服務的精神。精神，歸根結(jié)底就是全心全意為人民服務的精神。 “更快、更高、更快、更高、更強更強”的奧運精的奧運精神神 “女排精神女排精神” ：無私奉：無私奉獻精神；團結(jié)協(xié)作精神；獻精神；團結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強不艱苦創(chuàng)業(yè)精

17、神；自強不息精神。息精神。 文化塑造人生文化塑造人生豐富精神世界豐富精神世界文化塑造著人，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精文化塑造著人，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界神世界積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界是培養(yǎng)健全人格的重要途自身的精神世界是培養(yǎng)健全人格的重要途徑徑我國人民精神世界的主流我國人民精神世界的主流增強精神力量增強精神力量優(yōu)秀文化能增強人的精神力量優(yōu)秀文化能增強人的精神力量先進文化的作用先進文化的作用給人以無窮的精神力量給人以無窮的精神力量促進人的全面促進人的全面發(fā)展發(fā)展社會發(fā)展和人的發(fā)展的關系社會發(fā)展和人的發(fā)展的關系相互結(jié)合、相互結(jié)合、相互

18、促進相互促進優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展起著不可替優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用代的作用人的全面發(fā)展的表現(xiàn)人的全面發(fā)展的表現(xiàn)思想道德素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面都得到科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面都得到全面發(fā)展全面發(fā)展辨析題辨析題 文化是由人創(chuàng)造的，同時也能夠促進人的全面發(fā)展。答：（1）文化是由人創(chuàng)造的、為人類所特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物。所以“文化是人創(chuàng)造的”這一觀點是正確的。 （2）人創(chuàng)造了文化，同時文化也在塑造著人。文化有先進、健康與落后、腐朽之分。不同的文化對個人成長的作用不同。只有優(yōu)秀文化才能豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全的人格，增強人的精神力量，

19、促進人的全面發(fā)展。 （3）題目看到了文化和人的密切聯(lián)系，但籠統(tǒng)地認為文化能夠促進人的發(fā)展是片面的。 隨著我國人民物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，隨著我國人民物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對文化活動人們更加注重精神生活需要的滿足，對文化活動表現(xiàn)出濃厚的興趣，文化消費在生活消費中的比表現(xiàn)出濃厚的興趣，文化消費在生活消費中的比重越來越大。文化消費在生活消費中的比重越來重越來越大。文化消費在生活消費中的比重越來越大越大 ( )a.不利于人們生存資料消費水平的提高不利于人們生存資料消費水平的提高b.表明我國社會已從整體上實現(xiàn)了現(xiàn)代化表明我國社會已從整體上實現(xiàn)了現(xiàn)代化c.對促進人的全

20、面發(fā)展起著重要作用對促進人的全面發(fā)展起著重要作用d.表明文化與經(jīng)濟護衛(wèi)前提和基礎表明文化與經(jīng)濟護衛(wèi)前提和基礎c(不定項不定項)2005年年7月月7日，日，偉大勝利偉大勝利大型主題展覽大型主題展覽在中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館隆重開幕。這是中國人民在中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館隆重開幕。這是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年紀念活動的周年紀念活動的重要組成部分，是我們銘記中國人民抗日戰(zhàn)爭歷史，重要組成部分，是我們銘記中國人民抗日戰(zhàn)爭歷史，深入進行愛國注意教育的生動教材。之所以要深入進深入進行愛國注意教育的生動教材。之所以要深入進行愛國主義教育，是因為行愛國主義教育，

21、是因為( )a.優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量b.文化作為一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量文化作為一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量c.健康有益的文化活動是培養(yǎng)健全人格的重要途徑健康有益的文化活動是培養(yǎng)健全人格的重要途徑d.它能培養(yǎng)人們具有健康向上的思想觀念和道德風尚它能培養(yǎng)人們具有健康向上的思想觀念和道德風尚abcd2、2005年年6月月16日日人民日報人民日報報道，經(jīng)濟報道，經(jīng)濟上先行一步的廣州，明確提出了打造上先行一步的廣州，明確提出了打造“文化文化廣州廣州”的目標。在未來的目標。在未來3到到5年，廣州將投入年，廣州將投入總計約總計約107億元資金打造一批重點文化

22、設施項億元資金打造一批重點文化設施項目。這說明（目。這說明（ ）a a、經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎、經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎 b b、文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦凄、文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦凄c c、 一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定d d、只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然就會好、只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然就會好起來。起來。 ac 3、十屆全國人大三次會議強調(diào)，堅持社會科學、十屆全國人大三次會議強調(diào)，堅持社會科學和自然科學并重，進一步繁榮和發(fā)展哲學社會科和自然科學并重，進一步繁榮和發(fā)展哲學社會科學。我們之所以要這樣做，是因為（學。我們之所以要這樣做，是因為（

23、 ） a a、自然科學決定自然界的發(fā)展方向，社會科學、自然科學決定自然界的發(fā)展方向，社會科學決定人類社會的發(fā)展進程決定人類社會的發(fā)展進程b b、文化是人類社會實踐的產(chǎn)物、文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 c c、一定的文化能夠反作用于一定的政治、經(jīng)濟、一定的文化能夠反作用于一定的政治、經(jīng)濟 d d、先進的、科學的文化會促進社會的發(fā)展、先進的、科學的文化會促進社會的發(fā)展cd材料一：材料一：20042004年，無論身份、背景、經(jīng)歷有多么的不年，無論身份、背景、經(jīng)歷有多么的不同，只要在過去的一年里，他的所作所為感動了公眾、同，只要在過去的一年里，他的所作所為感動了公眾、感動了中國，或用自己的力量推動了中國的

24、進步和發(fā)感動了中國，或用自己的力量推動了中國的進步和發(fā)展，用自己的故事解讀人與從之間的應有的情感，帶展，用自己的故事解讀人與從之間的應有的情感，帶給人們感人至深的心靈沖擊給人們感人至深的心靈沖擊牛玉儒被評為牛玉儒被評為“感動感動中國人物中國人物”。材料二：材料二：20042004年年8 8月月1414日，呼和浩特日，呼和浩特巿巿原市委書記牛原市委書記牛玉儒因病逝世。中紀委、中組部聯(lián)合發(fā)出玉儒因病逝世。中紀委、中組部聯(lián)合發(fā)出關于開展關于開展向牛玉儒同志學習活動的通知向牛玉儒同志學習活動的通知，號召全體黨員干部，號召全體黨員干部向新時期黨員領導干部的楷模牛玉儒同志學習。牛玉向新時期黨員領導干部的楷

25、模牛玉儒同志學習。牛玉儒為廣大干部樹立了光輝榜樣，贏得了廣大干部群眾儒為廣大干部樹立了光輝榜樣，贏得了廣大干部群眾的衷心愛戴。的衷心愛戴。 試分析為什么開展向牛玉儒同志學習的活動。試分析為什么開展向牛玉儒同志學習的活動。（1 1）文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐）文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，文化對人的影響具有潛移默化活動、認識活動和思維方式，文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。文化是一種精神力量，優(yōu)秀文化能夠豐和深遠持久的特點。文化是一種精神力量，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。富人的精神世

26、界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀和價值觀一經(jīng)形成就具有確定性，對人的綜合界觀、人生觀和價值觀一經(jīng)形成就具有確定性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。（2 2）牛玉儒同志勤政為民、鞠躬盡瘁，在任何情況下都以黨）牛玉儒同志勤政為民、鞠躬盡瘁，在任何情況下都以黨和人民利益為重，真正把和人民利益為重，真正把“三個代表三個代表”思想體現(xiàn)在自己的全思想體現(xiàn)在自己的全部工作實踐中，把有限的生命投入到無限的為黨和人民事業(yè)部工作實踐中，把有限的生

27、命投入到無限的為黨和人民事業(yè)的奮斗中。學習牛玉儒，要始終樹立科學的世界觀、人生觀、的奮斗中。學習牛玉儒，要始終樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，始終堅持把黨和人民的事業(yè)放在首位，保持黨的先價值觀，始終堅持把黨和人民的事業(yè)放在首位，保持黨的先進性，做到進性，做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，廉，廉潔奉公、勤政愛民，實現(xiàn)自己的人生價值。潔奉公、勤政愛民，實現(xiàn)自己的人生價值。探究思考：探究思考： “以經(jīng)濟建設為中心以經(jīng)濟建設為中心”的的發(fā)展觀與發(fā)展觀與“以人為中心以人為中心”的發(fā)的發(fā)展觀是否矛盾？展觀是否矛盾？（1）發(fā)展是第一要務，要促進發(fā)）發(fā)展是第一要務

28、，要促進發(fā)展、加快發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，就必須展、加快發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，就必須樹立科學的發(fā)展觀和發(fā)展思路。樹立科學的發(fā)展觀和發(fā)展思路。 中國共產(chǎn)黨對科學發(fā)展觀作了系中國共產(chǎn)黨對科學發(fā)展觀作了系統(tǒng)深刻的闡述：統(tǒng)深刻的闡述：“要堅持以人為本，要堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展” 這里所說的科學，就是這里所說的科學，就是要把人的發(fā)展而不是把物的發(fā)展要把人的發(fā)展而不是把物的發(fā)展作為社會發(fā)展的核心和最高目標。作為社會發(fā)展的核心和最高目標。也就是說，也就是說，要摒棄以客體要摒棄以客體為中心的發(fā)展觀，樹立以主體人為中心的人與自然、社會的為中心的發(fā)展觀，樹立以主體人為中心的人與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展觀協(xié)調(diào)發(fā)展觀。以客體為中心的發(fā)展觀，把經(jīng)濟增長指標作為。以客體為中心的發(fā)展觀，把經(jīng)濟增長指標作為衡量社會發(fā)展的唯一尺度，把社會發(fā)展僅僅看作是一種經(jīng)濟衡量社會發(fā)展的唯一尺度，把社會發(fā)展僅僅看作是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，并把經(jīng)濟增長過程片面地歸結(jié)為物質(zhì)財富的增長過程?，F(xiàn)象，并把經(jīng)濟增長過程片面地歸結(jié)為物質(zhì)財富的增長過程。因而在經(jīng)濟運行中