中國(guó)古代的蒙學(xué)(小學(xué))

1、 李傳康 蒙學(xué)教育一般分三個(gè)階段: 第一階段是讀書(shū)識(shí)字 ,認(rèn)識(shí)漢字 2000 個(gè)左右。 第二階段是寫(xiě)字訓(xùn)練 ,在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上 ,要求孩童會(huì)寫(xiě)。 第三階段是為文作賦 ,為日后考試策論、 詩(shī)賦及八股文打基礎(chǔ)。（一）西周、秦漢、魏晉南北朝時(shí)期（一）西周、秦漢、魏晉南北朝時(shí)期 （二）隋唐五代時(shí)期（二）隋唐五代時(shí)期 （三）宋元明清時(shí)期（三）宋元明清時(shí)期 古代蒙學(xué)教材的特點(diǎn)第一 ,集中識(shí)字 ,注重實(shí)用 急就篇 和 百家姓 均是這類(lèi)教材的代表 第二 ,句式簡(jiǎn)短整齊 ,講究押韻對(duì)仗 三字經(jīng) 千字文 千家詩(shī)五字鑒 等第三 ,內(nèi)容豐富 ,知識(shí)面寬 涉及山川地理、風(fēng)俗人情 等 包含有自然、社會(huì)、歷史等多方面知識(shí) 第

2、四 ,加強(qiáng)基本技能訓(xùn)練 ,注重倫理道德教育 注重兒童人品志向培養(yǎng) ,如弟子職弟子規(guī)孝經(jīng)以及各種家訓(xùn) 蒙學(xué)教材的教育功能及作用 蒙學(xué)教材 ，相當(dāng)于目前小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)。它具有雙重品格： “在內(nèi)容上包容了社會(huì)所需的各種知識(shí) ，在形式上體現(xiàn)了語(yǔ)言和文字的運(yùn)用規(guī)則 ,具有一定的示范性” 。古代的蒙學(xué)教材 ,在教育教學(xué)實(shí)踐中具有獨(dú)特的功能： (一)道德啟蒙 “蒙學(xué)教育的首要功能就是進(jìn)行道德的啟蒙。他們?cè)诮逃虒W(xué)中 ,往往把道德訓(xùn)誡與識(shí)字教學(xué)有機(jī)結(jié)合 ，通過(guò)兒歌與韻語(yǔ)的形式把艱深的哲理深入淺出地表達(dá)出來(lái)。 除倫理道德外 ,蒙學(xué)教材中還蘊(yùn)含著另一種德 ,那就是對(duì)國(guó)家、 對(duì)事業(yè)、 對(duì)他人、 對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)和愛(ài)

3、憎分明的情感以及由此產(chǎn)生的堅(jiān)定的、 高尚的行為。古人利用蒙學(xué)教材對(duì)孩童進(jìn)行道德啟蒙 ,其目的在于最終達(dá)到 “修身、 齊家、 治國(guó)、 平天下” 的最高境界。 (二)習(xí)慣培養(yǎng)。 古人十分重視孩童的良好習(xí)慣的養(yǎng)成。朱熹曾首創(chuàng) 須知 學(xué)則 的形式來(lái)培養(yǎng)兒童的習(xí)慣。首先 ，在道德行為習(xí)慣方面 ，他說(shuō): “古者小學(xué) ，教人以灑掃、 應(yīng)對(duì)、 進(jìn)退之節(jié) ，愛(ài)親、 敬長(zhǎng)、 隆師、 親友之道 ，皆所以為修身、 齊家、 治國(guó)、 平天下之本。而必使其講而習(xí)之于幼稚之時(shí) ，欲其習(xí)與智長(zhǎng) ，化與心成 ，而無(wú)性格不勝之患也。 ” （小學(xué)書(shū)題）在他看來(lái) ,只要從孩童時(shí)抓起 ,對(duì)他們進(jìn)行道德規(guī)范的培養(yǎng) ,就容易收到 “習(xí)與智長(zhǎng)

4、” 、 “化與心成” 的效果。其次，在生活習(xí)慣方面 ，他對(duì)孩童的身體、 冠巾、 衣服、 鞋襪、 灑掃、筆硯、 飲食等都有具體要求。朱熹十分注重學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng) ，要求 “凡讀書(shū) ，整頓幾案 ，令潔凈端正。將書(shū)冊(cè)整齊頓放。正身體 ，對(duì)書(shū)冊(cè) ，詳緩看書(shū) ，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮。不可誤一字 ,不可少一字 ,不可多一字 ，不可倒一字。不可牽強(qiáng)暗記 ，只是要多誦遍數(shù) ,自然上口 ,久遠(yuǎn)不忘 余嘗謂讀書(shū)有三到 ，謂心到、 眼到、 口到” ；“凡寫(xiě)字 ,未問(wèn)寫(xiě)得工拙如何 ，且要一筆一劃 ，嚴(yán)正分明 ，不可潦草” 。 (三)語(yǔ)言積累 古代蒙學(xué)教育 ,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的熟讀和背誦 ,重視語(yǔ)言的積累。如宋代一些教

5、育家認(rèn)為 ,童蒙時(shí)期是記憶力最強(qiáng)的時(shí)期 ,因而應(yīng)很好地利用蒙學(xué)教材引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)聞博記。程頤說(shuō): “勿謂小兒無(wú)記性 ,所歷事皆不能忘。 ” （二程集 ）朱熹則強(qiáng)調(diào) “讀多自然曉” 。在古人看來(lái) ,要學(xué)有所成 ,如果沒(méi)有大量的語(yǔ)言積累 ,是不可能有所作為的。要學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)填詞 ,除了要熟悉詩(shī)詞規(guī)律之外 ,更重要的是要熟讀和背誦成百上千篇詩(shī)詞名作 , “熟讀唐詩(shī)三百首 ,不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟” 就說(shuō)明這個(gè)道理。要學(xué)會(huì)寫(xiě)文章 ,如果不能反復(fù)誦讀一些優(yōu)秀佳作 ,甚至 “倒背如流” ,作文也將成為一句空話。而童蒙教材就因?yàn)榫渥雍?jiǎn)短 ,通俗易懂 ,注重押韻 ,瑯瑯上口 ,既極大地激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣 ,又讓學(xué)生在誦讀中

6、積累了大量的語(yǔ)言材料 ,特別是那些含意深邃、 富于哲理、 具有表現(xiàn)力的詞匯和語(yǔ)句。 (四)知識(shí)擴(kuò)展 古代蒙學(xué)教材 ,就像是一本本小百科全書(shū)。它不僅具有應(yīng)學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí) ,而且擴(kuò)展到社會(huì)的、 自然的、 人生的許多知識(shí)。其內(nèi)容涉及古代的社會(huì)生活、 春夏秋冬的自然景色;上至天文 ,下至地理;大到歷史巨變 ,小到鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng);既有人生哲理的探討 ,又有自然奧秘的窺察 如 千字文 由自然名物到歷史名物 ,由自然景物描寫(xiě)到人類(lèi)的起居飲食 ,由為人處世、 待人接物再到修身養(yǎng)性。全書(shū)條理清楚 ,內(nèi)容豐富。 “有裨幼學(xué)” 、 “逸而功倍” 的 龍文鞭影 一書(shū) ,是一本介紹自然知識(shí)、 歷史典故的蒙學(xué)教材。它 “幾乎涉

7、及到政治、 軍事、 文藝、 儒林、 方術(shù)、 怪異等方面的人物和事件 ,是一本無(wú)所不包的百科全書(shū)。”而 幼學(xué)瓊林 凡三十余類(lèi) ,自然、 社會(huì)、 歷史、 倫理等方面的知識(shí) ,凡所應(yīng)有 ,幾乎盡有。從上述例子可見(jiàn) ,古代蒙學(xué)教材為學(xué)生提供的知識(shí) ,是以豐富、 廣博取勝 ,使知識(shí)伴隨著孩童奔涌的感情潛流 ,令他們讀后終生難忘。 此外 ,蒙學(xué)教材還具有人格修養(yǎng)、 意志磨煉、 語(yǔ)文礪練等功能。古代的 “小兒書(shū)” 作為孩童的語(yǔ)文教材 ,與當(dāng)今的語(yǔ)文教材異曲同工 ,它給學(xué)生傳遞的、 讓學(xué)生接受的 “不僅是語(yǔ)文載體所承載的內(nèi)容 ,包括思想、 知識(shí)、 情感等等。而且更主要的是語(yǔ)文載體的本身 ,包括文字、 詞匯、 語(yǔ)句等語(yǔ)言材料以及語(yǔ)言表達(dá)的技能技巧等等” ,這就是古代蒙學(xué)教材特殊功能之所在。 歷史學(xué)家周谷誠(chéng)在 傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書(shū) 序中說(shuō): “有的蒙學(xué)書(shū)能夠長(zhǎng)久流行 ,為社會(huì)長(zhǎng)期接受 ,在傳授基本知識(shí) ,進(jìn)行道德教育 ,采取易于上口易于記憶的形式等方面 ,確實(shí)有其長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì) ,是不能也不應(yīng)該一筆抹殺的。 ” (岳麓書(shū)社出版的龍文鞭影 序)| 從古代蒙學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)中，可以吸取一些可借 鑒的成分用于改進(jìn)當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)| （