中華文化與民族精神PPT

1、中華文化與民族精神中華文化與民族精神一、燦爛的中華文化一、燦爛的中華文化提到中華文華，你會(huì)向他們介紹些什么？提到中華文華，你會(huì)向他們介紹些什么？你知道他們的來(lái)歷嗎？漢字：世界上最古老的文字之一，已經(jīng)有六千多歲了，它是從甲骨文和金文演變而來(lái)。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P劃，象形變?yōu)橄笳?，?fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單，在造字原則上從表形、表意到形 聲。一個(gè)字一個(gè)音節(jié)，絕大多數(shù)是形聲字。 故宮：舊稱(chēng)“紫禁城”，是明清兩代的皇宮，在北京市中心、南北中軸線上，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī) 模最大、最完整的古建筑群。整個(gè)建筑群按中軸線對(duì)稱(chēng)分布，層次分明，主體突出，集中體 現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，凝聚了我國(guó)人民的高度智慧和創(chuàng)

2、造才能。 你知道它們的來(lái)歷嗎？京劇：流行全國(guó)的戲曲劇種，表演上唱、做、念、打并重，表現(xiàn)力豐富。廣為流傳的傳統(tǒng)劇 目有霸王別姬群英會(huì)打漁殺家等。 編鐘：我國(guó)古代擊樂(lè)器，由懸掛在木架上的一系列銅制的鐘組成。湖北隨州出土的編鐘有六 十四枚。 自古以來(lái)，中華民族在中華大地上勞動(dòng)自古以來(lái)，中華民族在中華大地上勞動(dòng)和生活，和生活，各族人民各族人民相互團(tuán)結(jié)，相互學(xué)習(xí)，相互團(tuán)結(jié)，相互學(xué)習(xí)，用自己的勤勞和智慧共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的用自己的勤勞和智慧共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。( (不可以說(shuō)是漢族的不可以說(shuō)是漢族的) ) 幾千年來(lái)，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，幾千年來(lái)，中華文

3、明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。為什么呢？為什么呢？ 一個(gè)重要的原因就是，一個(gè)重要的原因就是，文化的力文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。造力和凝聚力之中。( (民族文化是民民族文化是民族的根族的根) )代表中華文化的人物代表中華文化的人物請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)最能代表中華文化請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)最能代表中華文化的人物有哪些，理由是什么？的人物有哪些，理由是什么？老子老子老子姓李名耳，又稱(chēng)老老子姓李名耳，又稱(chēng)老聃，春秋末年楚國(guó)人。聃，春秋末年楚國(guó)人。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳道德經(jīng)一人。相傳道德

4、經(jīng)一書(shū)，是老子著作的。老書(shū)，是老子著作的。老子主張子主張“無(wú)為無(wú)為”，希望，希望社會(huì)回到原始社會(huì)狀態(tài)。社會(huì)回到原始社會(huì)狀態(tài)。代表中華文化的杰出人物代表中華文化的杰出人物 孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。孔子孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。孔子是個(gè)大思想家，他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。是個(gè)大思想家，他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。他提出了他提出了“仁仁”的學(xué)說(shuō)。孔子又是大的學(xué)說(shuō)?？鬃佑质谴蠼逃摇Ｅd辦私學(xué)，廣收門(mén)徒?？鬃咏逃?。興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒?？鬃訉W(xué)生學(xué)生30003000之多，其中著名的有之多，其中著名的有7272人。人。他主張他主張“因材施教因材施教”、“溫故而知溫故而知新新”、“知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為

5、不知”?？?子孔 子墨子墨子戰(zhàn)國(guó)初期，墨子開(kāi)創(chuàng)了墨戰(zhàn)國(guó)初期，墨子開(kāi)創(chuàng)了墨家學(xué)派。墨子名翟，魯國(guó)家學(xué)派。墨子名翟，魯國(guó)人，他的思想在當(dāng)時(shí)比較人，他的思想在當(dāng)時(shí)比較進(jìn)步的，主張進(jìn)步的，主張“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”，主張節(jié)約、反，主張節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，主張選舉賢能。對(duì)浪費(fèi)，主張選舉賢能。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物，孟子名軻，鄒國(guó)人，著有孟子孟子名軻，鄒國(guó)人，著有孟子一書(shū)。他認(rèn)為一書(shū)。他認(rèn)為“民為貴、君為輕民為貴、君為輕”，宣揚(yáng)宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人治于人者食人，治人者食于人”的的思想。思想。孟子孟子 獨(dú)具特色

6、的獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字語(yǔ)言文字，浩如，浩如煙海的煙海的文化典籍文化典籍，名揚(yáng)世界的，名揚(yáng)世界的科科技工藝技工藝，異彩紛呈的，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，充滿(mǎn)智慧的充滿(mǎn)智慧的中國(guó)哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)，完備而深，完備而深刻的刻的道德倫理道德倫理等，共同組成博大等，共同組成博大精深的中華文化。精深的中華文化。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的中華文化 結(jié)合教材P66 的所列諺語(yǔ)、格言，探討這些富有理性的諺語(yǔ)、格言對(duì)我們?yōu)槿俗鍪?的影響。 吃一塹，長(zhǎng)一智。 教育我們從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。教育我們從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 車(chē)到山前必有路。激發(fā)身處困境中的人們的勇氣與斗激發(fā)身處困境中的人們的勇氣與斗志，

7、戰(zhàn)勝挫折，看到希望。志，戰(zhàn)勝挫折，看到希望。 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 禍?zhǔn)窃斐筛５牡準(zhǔn)窃斐筛５那疤?，而福又含有禍的因素。也就是說(shuō)，好事前提，而福又含有禍的因素。也就是說(shuō)，好事 和壞事是可以互和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福。相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福。 塞翁失馬，焉知非福？ 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)讓人們用辨證的眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待周?chē)娜伺c事讓人們用辨證的眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待周?chē)娜伺c事 人是文化人是文化的人。每一個(gè)人都生活在一定的文化環(huán)境中，受既定文化環(huán)境潛的人。每一個(gè)人都生活在一定的文化環(huán)境中，受既定文化環(huán)境潛移默化的影響。移默化的影響。這些

8、傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)代變遷和社這些傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步獲得發(fā)展，不但對(duì)今天中國(guó)人會(huì)進(jìn)步獲得發(fā)展，不但對(duì)今天中國(guó)人的的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路道路，具有深刻的影響，而且對(duì)，具有深刻的影響，而且對(duì)推動(dòng)推動(dòng)世界文化的發(fā)展世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的作用。產(chǎn)生了重大的作用。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。中華民族在自己發(fā)展的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造中華民族在自己發(fā)展的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的傳統(tǒng)文化。了燦爛的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響二、傳統(tǒng)美德二、傳統(tǒng)美德 薪

9、火相傳薪火相傳 負(fù)荊請(qǐng)罪負(fù)荊請(qǐng)罪 蘇武牧羊蘇武牧羊 徙木為信徙木為信蘇武牧羊 ：公元前100 年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，因其副使張勝參加匈奴內(nèi)部的斗爭(zhēng)而受牽連， 漢朝使節(jié)全部被囚禁。匈奴單于派人勸蘇武投降，蘇武以拔劍自刎相抗，誓死不屈。匈奴又 采取各種手段，迫蘇武就范未成，匈奴單于將蘇武流放至荒無(wú)人煙的北海(今貝加爾湖)牧羊。 身陷絕境的蘇武以草根野鼠為食，面對(duì)南天，懷念祖國(guó)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)信念，使他頑強(qiáng)地與困 境抗?fàn)?。他孤身一人與羊群相伴19 年，始終不辱漢使氣節(jié)。公元前81 年，因匈奴與漢和好， 白發(fā)蒼蒼的蘇武被遣回朝。蘇武臨大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó) 之心，千百年來(lái)

10、一直為人們所傳頌。負(fù)荊請(qǐng)罪：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，廉頗為趙國(guó)大將，藺相如后來(lái)居上，廉頗不服，欲羞辱藺，藺為了趙國(guó)的利益， 處處退讓。“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪?！眱扇怂鞛樨仡i之交。 徙木為信： 史記商君列傳記載，為了取信于民，商鞅“乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者，予十金?！比藗兌急硎緫岩桑@時(shí)，一個(gè)年輕人將所立之木搬到北城門(mén)，商鞅果然賞十金。 2005感動(dòng)中國(guó)洪戰(zhàn)輝 我是洪戰(zhàn)輝!非常感謝大家對(duì)我的關(guān)心! 不知為什么，今天晚上總是睡不著，我認(rèn)為我只是一個(gè)普通人，做的是一個(gè)普通人應(yīng)該 做的事情，沒(méi)有什么轟轟烈烈，只是默默地走，不愿放棄。我所有的思維和做法也是一個(gè)普 通人的。 有些事

11、情我也想不通，普通人就應(yīng)該做普通的事，盡自己應(yīng)該盡的責(zé)任，這有什么奇怪 的。要奇怪的應(yīng)該可能是現(xiàn)在一些普通人不去做或者不愿去做或是不敢去做普通的事情，要 么是不去盡、不愿盡，不敢去盡作為一個(gè)人應(yīng)該盡的一點(diǎn)責(zé)任和義務(wù)。做人應(yīng)該有責(zé)任心， 能擔(dān)多大的責(zé)任，方能成就多大的事業(yè)，我認(rèn)為就是這個(gè)道理。 大家不必說(shuō)三道四，也不必感天動(dòng)地。我作為普通人，還會(huì)一如既往地去做我該做的事 情，去盡我該盡的義務(wù)和責(zé)任，平和、靜心、無(wú)悔、無(wú)愧地走完這一生幾十年，不是很好嗎? 關(guān)于為我捐款的事，我的態(tài)度是，我決不會(huì)在網(wǎng)上和媒體上公布自己的賬號(hào)，也請(qǐng)大家 務(wù)必注意，去年時(shí)，就有人冒充我的老師，以我的名義在網(wǎng)上公布捐款賬號(hào)

12、，我看到后非常 生氣，還報(bào)了警，請(qǐng)大家看到這樣的捐款賬號(hào)，不要相信。 不接受捐款，是因?yàn)槲矣X(jué)得一個(gè)人自立、自強(qiáng)才是最重要的!苦難和痛苦的經(jīng)歷并不是 我接受一切捐助的資本!一個(gè)人通過(guò)自己的奮斗改變自己劣勢(shì)的現(xiàn)狀才是最重要的!我現(xiàn)在 已經(jīng)具備生存和發(fā)展的能力!這個(gè)社會(huì)上還有很多處于艱難中而又無(wú)力掙扎出來(lái)的人們!他 們才是我們現(xiàn)在需要幫助的! (1)(1)材料集中體現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝身上的什么美德材料集中體現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝身上的什么美德? (2)? (2)中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德還有哪些方面的表現(xiàn)還有哪些方面的表現(xiàn)? ?請(qǐng)舉例說(shuō)明。請(qǐng)舉例說(shuō)明。 中華民族在發(fā)展歷程中，在創(chuàng)造中華民族在發(fā)展歷程中，在創(chuàng)造

13、燦爛的中華文化的同時(shí)，也形成了代燦爛的中華文化的同時(shí)，也形成了代代傳承的美德。代傳承的美德。仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛(ài)國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉正、見(jiàn)利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行。篤實(shí)寬厚、勇毅力行。中中 華華 民民 族族十十 大大 傳傳 統(tǒng)統(tǒng) 美美 德德你知道中華民族有哪些傳統(tǒng)美德？你知道中華民族有哪些傳統(tǒng)美德？傳統(tǒng)美德薪火相傳傳統(tǒng)美德薪火相傳 有人說(shuō)，中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)在不需有人說(shuō)，中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)在不需要了。你認(rèn)為這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？要了。你認(rèn)為這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？ 答：這種觀點(diǎn)是答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤錯(cuò)誤的。的。因?yàn)?/p>

14、：作為傳統(tǒng)道德的精華，因?yàn)椋鹤鳛閭鹘y(tǒng)道德的精華，中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。歷久彌新的品質(zhì)。隨著時(shí)代的隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，其變化和實(shí)踐的發(fā)展，其內(nèi)容和內(nèi)容和形式也在不斷地豐富和發(fā)展形式也在不斷地豐富和發(fā)展。燦燦爛爛的的中中華華文文化化傳統(tǒng)美德傳統(tǒng)美德薪火相傳薪火相傳中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)展的繼承與發(fā)展?fàn)N爛的中華文化燦爛的中華文化中華文化的發(fā)展與中華文化的發(fā)展與影響影響中華文化中華文化博大精深博大精深小結(jié)與練習(xí)小結(jié)與練習(xí)1.中華文明博大精深，歷史悠久，且從未間斷。你認(rèn)為從未間斷的原因在于( A )漢字的傳承 史書(shū)典籍的存留 中華文化的包容性 中華文化的獨(dú)特性A B C D 2.2.莫言榮獲莫言榮獲20122012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，中國(guó)作協(xié)賀辭：莫年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，中國(guó)作協(xié)賀辭：莫言作品深深扎根于鄉(xiāng)土，以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格，有力地言作品深深扎根于鄉(xiāng)土，以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。其作拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。其作品深受?chē)?guó)內(nèi)外廣大讀者喜愛(ài)，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占有重品深受?chē)?guó)內(nèi)外廣大讀者喜愛(ài)