演講與口才課件218

1、演講與口才v 在西方，在西方，“舌頭、金錢、電舌頭、金錢、電腦腦”已成為三大戰(zhàn)略武器。在已成為三大戰(zhàn)略武器。在我國，隨著改革開放的不斷深我國，隨著改革開放的不斷深入，隨著物質(zhì)文明建設(shè)和精神入，隨著物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的飛躍發(fā)展，演講之文明建設(shè)的飛躍發(fā)展，演講之風(fēng)也蓬勃興起，各種類型的演風(fēng)也蓬勃興起，各種類型的演講活動廣泛開展，研究和傳播講活動廣泛開展，研究和傳播演講學(xué)日益受到人們的重視。演講學(xué)日益受到人們的重視。v 那么，什么是那么，什么是“演講演講”呢？呢？ 請判斷請判斷1. 1.演講就是背誦。演講就是背誦。2. 2.演講是念發(fā)言稿，是做報(bào)告。演講是念發(fā)言稿，是做報(bào)告。3. 3.演講是

2、一種交流和分享，真正的演講演講是一種交流和分享，真正的演講像聊天，聽眾有遏制不住的跟你交流像聊天，聽眾有遏制不住的跟你交流的欲望。的欲望。4. 4.對聽眾而言，演講會給他們帶來視聽對聽眾而言，演講會給他們帶來視聽雙重享受。雙重享受。5. 5.對演講者而言，演講會給他們帶來難對演講者而言，演講會給他們帶來難以言表的快感。以言表的快感。(x)()()()(x)v演講的定義演講的定義v是演與講的有機(jī)結(jié)合。它是一種在是演與講的有機(jī)結(jié)合。它是一種在特定的時(shí)空環(huán)境特定的時(shí)空環(huán)境中，中，演講者演講者憑借憑借有有聲語言和相應(yīng)的體態(tài)語言聲語言和相應(yīng)的體態(tài)語言，鄭重系，鄭重系統(tǒng)地發(fā)表見解和主張，從而達(dá)到感統(tǒng)地發(fā)表

3、見解和主張，從而達(dá)到感召聽眾、說服聽眾、教育召聽眾、說服聽眾、教育聽眾聽眾的藝的藝術(shù)化的語言交際形式。術(shù)化的語言交際形式。 更簡單一些：更簡單一些：演演表演表演，用體態(tài)、表情，用體態(tài)、表情講講講話講話，用語氣、節(jié)奏，用語氣、節(jié)奏俞敏洪俞敏洪 在絕望中尋找希望在絕望中尋找希望二、演講的要求二、演講的要求v演講就要又演又講演講就要又演又講以講為主、以演為輔，以講為主、以演為輔，有恰當(dāng)?shù)闹w語言有恰當(dāng)?shù)闹w語言v演講前要做好充分的準(zhǔn)備，了解聽眾，寫好演講前要做好充分的準(zhǔn)備，了解聽眾，寫好完整的演講稿，確定自己的演講風(fēng)格完整的演講稿，確定自己的演講風(fēng)格v演講要把握好時(shí)間，不要太長演講要把握好時(shí)間，不要

4、太長v演講要流暢，不要帶講稿演講要流暢，不要帶講稿v 演講稿的開頭通常是對聽眾的呼語和開場演講稿的開頭通常是對聽眾的呼語和開場白。白。呼語要得體。呼語要得體。如在班里演講要寫上如在班里演講要寫上“老師們老師們”、“同學(xué)們同學(xué)們”等稱呼。開場白的地位比較重要，好的等稱呼。開場白的地位比較重要，好的演講詞一開頭就應(yīng)該用最簡潔的語言、最經(jīng)濟(jì)的演講詞一開頭就應(yīng)該用最簡潔的語言、最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，把聽眾的注意力和興奮點(diǎn)吸引過來，這樣時(shí)間，把聽眾的注意力和興奮點(diǎn)吸引過來，這樣才能達(dá)到出奇制勝的效果才能達(dá)到出奇制勝的效果這是演講稿的主體部分。內(nèi)容要豐滿充這是演講稿的主體部分。內(nèi)容要豐滿充實(shí)，有起伏波瀾。結(jié)構(gòu)要實(shí)

5、，有起伏波瀾。結(jié)構(gòu)要環(huán)環(huán)相扣，層層深入環(huán)環(huán)相扣，層層深入，但但語言要注意口語化語言要注意口語化。這是演講稿的自然收束。應(yīng)當(dāng)這是演講稿的自然收束。應(yīng)當(dāng)言簡意賅言簡意賅，余音繞梁，促使聽者不斷地思考和回味。有時(shí)也余音繞梁，促使聽者不斷地思考和回味。有時(shí)也可以激情洋溢使聽者精神振奮?？梢约で檠笠缡孤犝呔裾駣^。一、觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動性。一、觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動性。二、結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。二、結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。三、語言流暢，深刻風(fēng)趣。三、語言流暢，深刻風(fēng)趣。一、觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動性。一、觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動性。 演講稿觀點(diǎn)鮮明，顯示著演講者對一種理性認(rèn)識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解

6、 的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。 演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。因此，它要求在表達(dá)上注 意感情色彩，把說理和抒情結(jié)合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動；既有所怒，又有 所喜；既有所憎，又有所愛。二、結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。二、結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。 演講稿是口頭表達(dá)，演講語言稍縱即逝，聽眾對演講中每一句話的含義，幾乎沒有思考玩味的余地，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系與有聲語言動態(tài)交流的統(tǒng)一，注重有聲性。因此，演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。三、語言流暢，深刻風(fēng)趣。三、語言流暢，深刻風(fēng)趣。（一）要口語化。（一）要口語化。 （二）要通俗易懂。（二）要通俗易懂。 （三）要生動

7、感人。（三）要生動感人。 寫作要求寫作要求 1應(yīng)有一個具體、生動、有吸引力的題目。應(yīng)有一個具體、生動、有吸引力的題目。 2稱謂要得體。開場白要有吸引力，能給聽稱謂要得體。開場白要有吸引力，能給聽 眾一個良好的印象。眾一個良好的印象。 3要表達(dá)出真情實(shí)感來。要表達(dá)出真情實(shí)感來。 4.運(yùn)用一些修辭手法，使演講詞更有氣勢，運(yùn)用一些修辭手法，使演講詞更有氣勢，更有感染力。更有感染力。二、演講的本質(zhì)二、演講的本質(zhì) 演講是人類的一種社會實(shí)踐活動，具有演講是人類的一種社會實(shí)踐活動，具有鼓動性、現(xiàn)實(shí)性、適應(yīng)性和藝術(shù)性鼓動性、現(xiàn)實(shí)性、適應(yīng)性和藝術(shù)性。整個。整個演講活動，必須具備演講活動，必須具備演講者演講者(主

8、體主體)，聽眾，聽眾(客體客體)，溝通主客體的信息，及主、客體，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時(shí)境同處一起的時(shí)境(時(shí)間環(huán)境時(shí)間環(huán)境)四個條件。這四個條件。這四者缺一不可，也就是說，離開任何一個四者缺一不可，也就是說，離開任何一個條件，都構(gòu)不成演講活動。條件，都構(gòu)不成演講活動。v作為演講的傳達(dá)手段作為演講的傳達(dá)手段主要有：主要有：有聲語言、有聲語言、體態(tài)語言和主體形象體態(tài)語言和主體形象。v 1有聲語言有聲語言(講講)v 有聲語言是由語言和聲音兩種要素構(gòu)成有聲語言是由語言和聲音兩種要素構(gòu)成的，是在演講活動中傳遞信息、表達(dá)思想的，是在演講活動中傳遞信息、表達(dá)思想最主要的媒介和物質(zhì)表達(dá)手段，它

9、是演講最主要的媒介和物質(zhì)表達(dá)手段，它是演講者思想感情的載體，以流動的方式，運(yùn)載者思想感情的載體，以流動的方式，運(yùn)載著演講者的主張、見解、態(tài)度和感情，將著演講者的主張、見解、態(tài)度和感情，將其傳達(dá)給聽眾，從而產(chǎn)生說服力、感召力，其傳達(dá)給聽眾，從而產(chǎn)生說服力、感召力，使聽眾受到教育和鼓舞。使聽眾受到教育和鼓舞。有聲語言的要求有聲語言的要求吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮圓潤、吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音和節(jié)奏甜美，語氣、語調(diào)、聲音和節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音富于變化，要注意形式美和聲音美。美。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾聽覺的接受對象和欣賞對象。

10、聽眾聽覺的接受對象和欣賞對象。 v2體態(tài)語言體態(tài)語言(演演)v 體態(tài)語言就是演講者的姿態(tài)、動作、體態(tài)語言就是演講者的姿態(tài)、動作、身勢、手勢、表情等；它是流動著的行身勢、手勢、表情等；它是流動著的行體動作，輔助有聲語言承載著思想和感體動作，輔助有聲語言承載著思想和感情，訴諸于聽眾的視覺器官，使聽眾產(chǎn)情，訴諸于聽眾的視覺器官，使聽眾產(chǎn)生與聽覺同步的效應(yīng)，加強(qiáng)了有聲語言生與聽覺同步的效應(yīng)，加強(qiáng)了有聲語言的表達(dá)效果。的表達(dá)效果。v v 由于演講是流動的，因此，它存在由于演講是流動的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準(zhǔn)確、于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力鮮

11、明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說服力。和說服力。v 以在具備以在具備“能感受形式美的眼能感受形式美的眼”的聽的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺的接空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺的接受對象和欣賞對象。受對象和欣賞對象。v不過體態(tài)語言雖然增強(qiáng)了有聲語言的感不過體態(tài)語言雖然增強(qiáng)了有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)了有聲語言的不足，染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)了有聲語言的不足，但如果它離開了有聲語言，它就沒有直但如果它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感的意義了。接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感的意義了。v有聲語言與體態(tài)語言的藝術(shù)性有聲語

12、言與體態(tài)語言的藝術(shù)性v有聲語言也好，體態(tài)語言也好，它們既有聲語言也好，體態(tài)語言也好，它們既不同于其他現(xiàn)實(shí)生活中的有聲語言和體不同于其他現(xiàn)實(shí)生活中的有聲語言和體態(tài)語言，因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性；態(tài)語言，因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性；也不同于舞臺藝術(shù)中的有聲語言和體態(tài)也不同于舞臺藝術(shù)中的有聲語言和體態(tài)語言，因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)的。語言，因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)的。v 3主體形象主體形象v 演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進(jìn)行演演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進(jìn)行演講的，所以它必然以整體形象，包括形體、儀講的，所以它必然以整體形象，包括形體、儀表、著裝、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸于聽眾表、著裝、發(fā)型、舉止神態(tài)等直

13、接訴諸于聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的表達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理想感情的表達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受，這就要求演講者在自然美的情緒和美感享受，這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的藝術(shù)美基礎(chǔ)上，要有一定的藝術(shù)美。v而這種藝術(shù)美，是以演講者而這種藝術(shù)美，是以演講者本人為依托的現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)美，本人為依托的現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)美，它不同于舞臺藝術(shù)的性格化它不同于舞臺藝術(shù)的性格化和表演化的藝術(shù)美。這就要和表演化的藝術(shù)美。這就要求在符合演講特定活動

14、的前求在符合演講特定活動的前提下，注意樸素、自然、輕提下，注意樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、便、得體，注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感只有這樣，才有利于思想感情的表達(dá)，有利于取得演講情的表達(dá)，有利于取得演講的良好效果。的良好效果。 三、演講的特點(diǎn)三、演講的特點(diǎn)v演講是一種言語表現(xiàn)，但并非所有言語演講是一種言語表現(xiàn)，但并非所有言語表現(xiàn)都是演講，演講有其特有的特點(diǎn)。表現(xiàn)都是演講，演講有其特有的特點(diǎn)。v 1現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)實(shí)性v 演講屬于現(xiàn)實(shí)公眾活動范疇，不屬于演講屬于現(xiàn)實(shí)公眾活動范疇，不屬于藝術(shù)活動范疇，它是演講者通過對社會藝術(shù)活動范疇，它

15、是演講者通過對社會現(xiàn)實(shí)的判斷和評價(jià)，直接向廣大聽眾公現(xiàn)實(shí)的判斷和評價(jià)，直接向廣大聽眾公開陳述自己的主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動。開陳述自己的主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動。 2藝術(shù)性藝術(shù)性v 這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動的藝術(shù)。演講這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動的藝術(shù)。演講為了達(dá)到啟迪心智、感人肺腑的目的，為了達(dá)到啟迪心智、感人肺腑的目的，需要借助一些藝術(shù)的表現(xiàn)手段創(chuàng)造藝術(shù)需要借助一些藝術(shù)的表現(xiàn)手段創(chuàng)造藝術(shù)感染力。感染力。v演講的藝術(shù)性在于它具有文學(xué)特征、朗演講的藝術(shù)性在于它具有文學(xué)特征、朗誦藝術(shù)色彩和富有感召力的體態(tài)語言，誦藝術(shù)色彩和富有感召力的體態(tài)語言，形成了統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講形成了統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講

16、中的各種因素中的各種因素(語言、聲音、表演、形象、語言、聲音、表演、形象、時(shí)間、環(huán)境時(shí)間、環(huán)境)形成一種相互依存、相互協(xié)形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感。同時(shí)，演講還具備著戲劇、調(diào)的美感。同時(shí)，演講還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動。獨(dú)立特征的演講活動。 3鼓動性鼓動性v演講活動一向被喻為是進(jìn)行宣傳教育、演講活動一向被喻為是進(jìn)行宣傳教育、政治斗爭的有力武器，人們通過演講來政治斗爭的有力武器，人們通過演講來宣傳真理，統(tǒng)一思想，贏得支持，從而宣傳真理，統(tǒng)一思想，贏得

17、支持，從而引導(dǎo)他人的行為。所以說，沒有鼓動性，引導(dǎo)他人的行為。所以說，沒有鼓動性，就不成為演講。就不成為演講。這是因?yàn)檫@是因?yàn)関：v (1)一切正直的人們都有追求真善美的渴望，一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，激勵演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，激勵和鼓舞聽眾。和鼓舞聽眾。v (2)演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易達(dá)到影響聽眾的目的。情之火，容易達(dá)到影響聽眾的目的。v (3)演講者的形象、語言、情感、體態(tài)以及演演講者的形象、語言、情感、體態(tài)以及演講詞的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾的心。講詞的結(jié)構(gòu)、節(jié)

18、奏、情節(jié)等均能抓住聽眾的心。v (4)演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾?？梢哉f，鼓動性是演講成功感染和打動聽眾?？梢哉f，鼓動性是演講成功與否的一個標(biāo)志。與否的一個標(biāo)志。4工具性工具性v演講是一門科學(xué)，更是一個工具，是人演講是一門科學(xué)，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)識、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講識、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播。可以說，演講是最經(jīng)這個工具來傳播。可以說，演講是最經(jīng)濟(jì)、最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何濟(jì)、最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何人都可以使用它。人都可

19、以使用它。 5針對性針對性v演講是一種社會實(shí)踐活動，它所面對的演講是一種社會實(shí)踐活動，它所面對的聽眾也是社會的成員。因此，演講應(yīng)具聽眾也是社會的成員。因此，演講應(yīng)具有社會現(xiàn)實(shí)的針對性，要與時(shí)俱進(jìn)。演有社會現(xiàn)實(shí)的針對性，要與時(shí)俱進(jìn)。演講者的觀點(diǎn)來源于對現(xiàn)實(shí)社會生活的歸講者的觀點(diǎn)來源于對現(xiàn)實(shí)社會生活的歸納和提煉，只有這樣，演講才有說服力、納和提煉，只有這樣，演講才有說服力、感召力，才能引人深思，發(fā)人深思。感召力，才能引人深思，發(fā)人深思。6適應(yīng)性適應(yīng)性v 演講的內(nèi)容包羅萬象，社會生活事無演講的內(nèi)容包羅萬象，社會生活事無巨細(xì)，古今中外縱橫千里，它適合于男巨細(xì)，古今中外縱橫千里，它適合于男女老幼，不同背

20、景、文化層次、職業(yè)、女老幼，不同背景、文化層次、職業(yè)、身份、種族、閱歷的所有人；同時(shí)，它身份、種族、閱歷的所有人；同時(shí)，它不受時(shí)空、設(shè)備等限制，可以隨時(shí)隨地不受時(shí)空、設(shè)備等限制，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行。因此，演講是具有很強(qiáng)適應(yīng)性的進(jìn)行。因此，演講是具有很強(qiáng)適應(yīng)性的宣傳教育形式之一。宣傳教育形式之一。四、演講的作用四、演講的作用v演講作為一種社會實(shí)踐活動，在公關(guān)實(shí)演講作為一種社會實(shí)踐活動，在公關(guān)實(shí)務(wù)活動和社會生活中，是較為常用的一務(wù)活動和社會生活中，是較為常用的一種口頭人際傳播方式。它之所以從古到種口頭人際傳播方式。它之所以從古到今發(fā)展得越來越興旺，就因?yàn)樗兄唤癜l(fā)展得越來越興旺，就因?yàn)樗兄豢晒?/p>

21、量的社會作用和社會價(jià)值?？晒懒康纳鐣饔煤蜕鐣r(jià)值。v (1)演講是一種重要的宣傳手段，它可以演講是一種重要的宣傳手段，它可以祛邪扶正，倡導(dǎo)正確的輿論，促進(jìn)社會祛邪扶正，倡導(dǎo)正確的輿論，促進(jìn)社會文明發(fā)展。文明發(fā)展。v 人類社會的文明史、發(fā)展史，一定程人類社會的文明史、發(fā)展史，一定程度上就是真善美與假惡丑的斗爭史，而度上就是真善美與假惡丑的斗爭史，而演講歷來是這種斗爭的主要工具之一。演講歷來是這種斗爭的主要工具之一。古今中外一切正義的演講家，都是拿著古今中外一切正義的演講家，都是拿著演講這一武器，宣傳真理，喚醒民眾，演講這一武器，宣傳真理，喚醒民眾，推動社會進(jìn)步。推動社會進(jìn)步。v我國商代盤庚為了

22、遷都所作的演講，將我國商代盤庚為了遷都所作的演講，將舊都比作被砍倒的樹木，把新都比作剛舊都比作被砍倒的樹木，把新都比作剛生出的新芽，使民眾深刻認(rèn)識到了遷都生出的新芽，使民眾深刻認(rèn)識到了遷都的意義而欣然接受，實(shí)現(xiàn)了遷都的偉大的意義而欣然接受，實(shí)現(xiàn)了遷都的偉大壯舉。壯舉。1775年，美國演講家帕特里克年，美國演講家帕特里克亨亨利在弗吉尼亞州會議上發(fā)表了激勵人心利在弗吉尼亞州會議上發(fā)表了激勵人心的抗英演講，迅速地喚起了千百萬人民的抗英演講，迅速地喚起了千百萬人民堅(jiān)定地投身到斗爭中。他的堅(jiān)定地投身到斗爭中。他的“不自由，不自由，毋寧死毋寧死”的名言，至今仍教育著廣大民的名言，至今仍教育著廣大民眾為自由

23、而戰(zhàn)。眾為自由而戰(zhàn)。 v正義的演講可以啟人心智，傳播文化，正義的演講可以啟人心智，傳播文化，宣傳真理，祛邪扶正，把人類社會推向宣傳真理，祛邪扶正，把人類社會推向理想境界。理想境界。 v(2)演講是一種重要的交際工具，它可以演講是一種重要的交際工具，它可以進(jìn)行道德教化，培養(yǎng)高尚的道德情感，進(jìn)行道德教化，培養(yǎng)高尚的道德情感，促進(jìn)人類的文明建設(shè)。促進(jìn)人類的文明建設(shè)。v 演講者在演講時(shí)，總是用正確的道德演講者在演講時(shí)，總是用正確的道德情感來感染和影響聽眾，從而培養(yǎng)聽眾情感來感染和影響聽眾，從而培養(yǎng)聽眾的情感，諸如愛國主義情感、國際主義的情感，諸如愛國主義情感、國際主義情感、集體主義情感、革命英雄主義情情感、集體主義情感、革命英雄主義情感等。感等。v古羅馬統(tǒng)帥愷撒被以布魯圖斯和卡西烏斯為首古羅馬統(tǒng)帥愷撒被以布魯圖斯和卡西烏斯為首的密謀者刺殺，布魯圖斯為了掩蓋其不可告人的密謀者刺殺，布魯圖斯為了掩蓋其不可告人的罪行，在當(dāng)眾演講中顛倒是非，惡毒地詆毀的罪行，在當(dāng)眾演講中顛倒是非，惡毒地詆毀愷撒是暴君、獨(dú)裁者，輕信的聽眾便一致叫喊愷撒是暴君、獨(dú)裁者，輕信的聽眾便一致叫喊“殺得好殺得好”!而愷撒生前的執(zhí)政官安東