重建課堂文化判斷題模板

1、判判斷斷類類此此為為教教之之初初題題庫庫管管理理系系統(tǒng)統(tǒng)導(dǎo)導(dǎo)入入考考題題專專用用格格式式, ,深深紅紅色色為為導(dǎo)導(dǎo)入入有有效效項項此列開始的右面可以忽略，不用填寫編號題目正確答案選項題型難度評價權(quán)重1 個體所經(jīng)歷的一切都有可能轉(zhuǎn)化為智慧。（ ）2智慧就是我們所說的聰明，也就是心理學(xué)中的智商。（ ）3教育智慧主要是通過教師的教育教學(xué)行為體現(xiàn)的。（）4智慧不僅屬于認識范疇，同時也是情感范疇的體現(xiàn)。（）5課堂文化的重建必然要求教育研究方法與視覺的轉(zhuǎn)換。（ ）6人與其他動物的根本區(qū)別就在于其在文化上的超越性與創(chuàng)新性。（ ）7智慧能使人迷途知返，解蔽一葉障目，發(fā)展人的心智。（ ）8課堂是文化活動的空間，

2、也是單純傳授知識的場所。（ ）9教育教學(xué)的關(guān)鍵并不是獲得多少知識，而是要從知識的控制中解放自己，獲得對知識的支配權(quán)。（ ）10學(xué)習(xí)力的生成效率應(yīng)當(dāng)成為衡量教育學(xué)的共同標(biāo)尺。（ ）11在課堂文化的構(gòu)建過程中，教師和學(xué)生之間的關(guān)系并不復(fù)雜，是一種單一的、單向的認知活動關(guān)系。（）12 學(xué)生習(xí)得的生活與人生經(jīng)驗需要教師的引導(dǎo)。13學(xué)習(xí)力生成是一個涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復(fù)雜過程。（ ）14當(dāng)代小學(xué)教育的要義是“樂中學(xué)，學(xué)中樂”，沒有樂學(xué)就沒有幸福的童年，沒有樂學(xué)就沒有真正的教育。（ ）15語文教學(xué)不僅要豐富課堂文化內(nèi)涵，還要大膽引導(dǎo)學(xué)生在課堂中開闊文化的鏈接發(fā)現(xiàn)。（ ）16課堂文化重建無需遵

3、循教育的本真意義與培養(yǎng)人的目標(biāo)。（ ）17新的課堂文化中的師生角色、教與學(xué)的關(guān)系是可以轉(zhuǎn)化的。（ ）18優(yōu)化課堂文化語境、推進話語更新，是今天課堂文化重建中的當(dāng)務(wù)之急。（ ）19哲學(xué)與智慧在本源意義上是統(tǒng)一的，遠古人視哲學(xué)為智慧的學(xué)問。（ ）20現(xiàn)在的學(xué)校教育十分強調(diào)青少年的倫理道德教育，教育效果較好。（ ）21 自有人類就有學(xué)習(xí)，人類的生存離不開學(xué)習(xí)。（ ）22人類學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式從無墻到有墻再到無墻，甚至可以超越國界，面向世界求智慧。（ ） 23 學(xué)習(xí)是人才成長的基礎(chǔ)。（ ）24 學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)書本中的知識結(jié)論。（ ）25學(xué)習(xí)權(quán)力是個體最主要的權(quán)利之一，是個體實現(xiàn)自我價值、走向成功的重要因素。

4、（ ）26課堂文化重建的過程也就是師生自主參與、共同學(xué)習(xí)、相互創(chuàng)生的過程。（ ）27學(xué)生在自我調(diào)節(jié)定向后，進行自我把握，這就是自我控制。（ ） 28學(xué)習(xí)力生成是一個涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復(fù)雜過程。（ ）29非規(guī)范評價的精神性對學(xué)習(xí)力生成是一種獨特的激勵機制。（ ） 30當(dāng)代小學(xué)教育的要義是“樂中學(xué)，學(xué)中樂”，沒有樂學(xué)就沒有幸福的童年，沒有樂學(xué)就沒有真正的教育。（ ）31根據(jù)課改的新精神，語文學(xué)習(xí)需要文化的鏈接發(fā)現(xiàn)。（ ）32吳辰常說：“樂教之師才能培養(yǎng)出樂學(xué)的學(xué)生，智慧之師才能培育出智慧的學(xué)生?！保?）33 早在2000多年前，孔子就提出了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的教

5、育思想，提出“寓教于樂”的教學(xué)原則。（ ）34樂學(xué)教育就是脫離課程標(biāo)準(zhǔn)，努力讓學(xué)生發(fā)展自我，展示自我的教育。（ ）35語文教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，語文教學(xué)也是一門永遠遺憾的藝術(shù)。（ ）36教師是學(xué)生人生道路上的思想導(dǎo)師。教師只有認真閱讀了古今中外教育家的思想后，才能逐步形成自己的教育思想。（ ）37一堂好課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有探究的欲望、有成功的喜悅，有內(nèi)在的智慧激蕩，而不是只有表象的熱鬧。（ ）38要讓學(xué)生能自己發(fā)現(xiàn)問題，就要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，任何時候都要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難。（ ）39課堂教學(xué)要在有限的時間里完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，所以不能過多的給學(xué)生思考的時間。（ ）40在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師往往因為被

6、教學(xué)內(nèi)容束縛了手腳轉(zhuǎn)而束縛了學(xué)生的思維，使得學(xué)生思維空間變的狹窄。（ ）41讓學(xué)生主動思維，其意義不僅在于思維能力本身的提高，更在于養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和主動探索的精神。（ ）42數(shù)學(xué)課堂要讓學(xué)生真正獲得發(fā)展，唯有讓學(xué)習(xí)主體積極參與構(gòu)建數(shù)學(xué)的活動才能實現(xiàn)。（ ）43教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活，有積極的情感體驗。（ ）44今天的數(shù)學(xué)教育是明天的生活應(yīng)用，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生構(gòu)建“可能的生活”。（ ）45鼓勵學(xué)生運用自身知識進行實踐操作，留意身邊的數(shù)學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要方式。（ ）46 人文性體現(xiàn)在教師充滿愛心的關(guān)懷中。（ ）47教學(xué)與科研是相輔相成的，沒有科研的成果，教學(xué)不會上

7、新臺階；沒有踏實而富于成果的教學(xué)，科研無法落實，也難以深入。（ ）48“品德教學(xué)無課堂”的概念，其實不在于“無”，而恰恰在于“有”。（ ）49課堂生活是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要部分，孩子優(yōu)良品德的養(yǎng)成，不僅要在課外活動、班級活動中培養(yǎng)，更重要的是要在課堂教學(xué)中進行。（ ）50明天教育事業(yè)的發(fā)展，很大程度上取決于今天對青年教師隊伍的關(guān)注程度和建設(shè)力度。（ ）51智慧型教師要虛心學(xué)習(xí)，但不能盲從，不能照搬，只有改革創(chuàng)新才有生命力。（ ）52長期以來，我國的幼兒教育基本是全國一元化，采用分科教學(xué)的模式。（ ）53在綜合教育課程中，只需在教學(xué)活動中體現(xiàn)孩子的自主性，不必要在班級管理與環(huán)境創(chuàng)設(shè)中把孩子當(dāng)做主體

8、。（ ）54幼兒期是開發(fā)音樂智慧的最佳時期，因為幼小的孩子對聲音和音調(diào)十分敏感。（ ）55無論是中學(xué)還是小學(xué)，質(zhì)疑和討論都是課堂學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。（ ）56中國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是以講授為主的課堂模式，在這種模式下教師講得多，學(xué)生聽得多，自己動手實踐的機會少。（ ）57學(xué)校教育的崇高性是張揚真善美的人性光輝，用健康的文化造就文明人。（ ）58學(xué)校的辦學(xué)主體是教師，他們的奉獻精神、凝聚力量是辦好學(xué)校的關(guān)鍵。（ ）59語文新課程、新教材十分注重通過母語教學(xué)對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育。（ ）60文化不是一個名詞，而是一個動詞，也就是說文化是一種習(xí)得、積累的過程。（ ）61文化是一種智慧水平很高的東西，是后天

9、的，是歷史的形成的，是由內(nèi)及外的人類生活方式的系統(tǒng)之一，是群體和個體共同所有的。（ ）62悟性是一種智力特征，悟性高的人是有智慧的、聰明的人；悟性低的人是愚蠢的人。（ ）63寓言教學(xué)從某種意義上說是一種有兒童特點的哲學(xué)教育。（ ）64語文是人類特有的文化現(xiàn)象，顧名思義，“語”者指稱母語，是文化之根；“文”者文化業(yè)，是人文之本。65閱讀教學(xué)應(yīng)彰顯文本智慧，構(gòu)建獨特的語文課堂文化。（ ）66語文學(xué)習(xí)是一個只需注重語文的知識、學(xué)習(xí)方法和技能的技術(shù)過程。（ ）67課堂文化主要體現(xiàn)的是一種氛圍，是一種人得精神氣象。（ ）68閱讀者的個性化行為充分顯示了人們的文化個性，它是個體的、封閉式的行為。（ ）69

10、與文本對話，首先要對文本的話語做出有主見的應(yīng)答反映，以便與作者進行精神溝通。（ ）70語文教師是閱讀課對話活動的參與者和組織者，是學(xué)生閱讀的促進者，應(yīng)主動加強自身修養(yǎng)，做學(xué)生智慧的引路人。（ ）71閱讀課要使學(xué)生直面文本，主動閱讀，有體驗，教師必須自己先有對文本的充分感受與體驗。（ ）72數(shù)學(xué)是一種文化，它是人類文明的重要組成部分。（）73數(shù)學(xué)中的每一個結(jié)論都不可能帶有任何個人感情色彩，它是純客觀的存在。（ ）74如今，很多人對數(shù)學(xué)的理解是：認為生活中用到的只是一些簡單的數(shù)學(xué)常識，數(shù)學(xué)所給予的其余一切純粹只是一種智力游戲，而無任何實際意義。（ ）75數(shù)學(xué)語言的準(zhǔn)確性使得數(shù)學(xué)結(jié)論不會有模棱兩可的

11、情形。（ ）76 美感是人的一種重要的心理素質(zhì)。（ ）77數(shù)學(xué)美是客觀存在的。較之藝術(shù)美而言，數(shù)學(xué)美是一種至上的、崇高的理性美。（ ）78數(shù)學(xué)教育所要傳授的不僅僅是一套概念體系，也不僅僅是一種方法、技術(shù)和結(jié)論，而是真善美的統(tǒng)一體。（ ）79思考性的課堂文化與傳承性課堂文化最大的不同在于對于知識與思考的關(guān)系的認識上。（ ）80探究本是人的天性之一，受與生俱來的好奇心驅(qū)使，兒童從小就表現(xiàn)出研究的意向和行為。（ ）81從科學(xué)本身看，質(zhì)疑批判并不是科學(xué)發(fā)展的動力。（）82課堂是師生傳承和創(chuàng)造人類文化的場所，而教科書是其主要載體。教科書的價值本位直接影響課堂文化主題的定位。（ ）83小學(xué)生的生活觀、生活

12、能力和生活習(xí)慣，大多是在學(xué)習(xí)過程中與老師、同學(xué)、教材、教育環(huán)境等相互作用中構(gòu)建的。（ ）84課程回歸生活，開發(fā)了生活的教育價值，這是課程“回歸生活”的全部意義。（ ）85生活問題不是把一個生活解釋成什么樣的問題，而是一個把生活過成什么樣的問題。（ ）86課堂文化作為一種氛圍、一種人的精神氣象，主要在教材、教師、學(xué)生相互作用中萌發(fā)和形成。（ ）87對話作為現(xiàn)代教學(xué)理念，其本質(zhì)是主體間的不同聲音、不同思想的民主、平等碰撞乃至價值認同、情感共鳴、合作與創(chuàng)造。（ ）88見“分”不見“人”的應(yīng)試教學(xué)評價，壓抑乃至摧殘了學(xué)生的身心發(fā)展。使負載文化的課堂和教師失去了文化意蘊。（ ）89教學(xué)過程最傳統(tǒng)、最科學(xué)

13、、最普遍的評價是教師的隨機評價，它伴隨學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，能及時而直接地對學(xué)生和教學(xué)過程產(chǎn)生影響。（ ）90品德課的重要任務(wù)是完善學(xué)生人格，教學(xué)內(nèi)容并不是單純的說教，而在于激發(fā)學(xué)生的道德情感行為。（）91音樂是一門古老的藝術(shù)，最初產(chǎn)生時與詩歌、舞蹈結(jié)合在一起，以后才發(fā)展成為一門獨立的藝術(shù)。（ ）92新課程所期待的課堂應(yīng)該是生命相遇、心靈相約的課堂，是通過對話探尋真理的地方。（ ）93中國文化是一種審美的文化，是一種藝術(shù)的文化，是浸透著禮樂精神的文化。（ ）94詩歌是最優(yōu)美的文學(xué)作品，也是最好的語文教材，詩歌語言文字優(yōu)美的背后是人性的優(yōu)美。（ ）95在兒童眼里，主客是不分的，身心是統(tǒng)一的，精神內(nèi)部是和諧的，自我與周圍世界是一體的。（ ）96孩子在生活中、在實踐中獲得的經(jīng)驗，比教師口頭傳授的知識更重要、更寶貴。（ ）97班級中的教師與學(xué)生只是簡單生硬的教與學(xué)的關(guān)系。（ ）98一個無任何特色的老師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色。（ ）99規(guī)范是組成文化的重要因素，從類型上來說它屬于一種制度文化，是一種動態(tài)