河?xùn)|文化概論(PPT課件)

1、河河 東東 文文 化化 概概 論論主講人：樊淑敏主講人：樊淑敏緒緒 論論 “河?xùn)|河?xùn)|”的涵義；的涵義； 文化的的闡釋；文化的的闡釋； 研究目的及意義研究目的及意義一一 “河?xùn)|河?xùn)|”的涵義的涵義 （一）河?xùn)|（運(yùn)城地區(qū)）概況（一）河?xùn)|（運(yùn)城地區(qū)）概況 位于山西省最南端，南與河南相鄰，西與陜西接壤。運(yùn)位于山西省最南端，南與河南相鄰，西與陜西接壤。運(yùn)城地區(qū)現(xiàn)轄鹽湖區(qū)、永濟(jì)市、河津市及聞喜、繹縣、垣城地區(qū)現(xiàn)轄鹽湖區(qū)、永濟(jì)市、河津市及聞喜、繹縣、垣曲、夏縣、平陸、新絳、稷山、萬榮、臨猗、芮城等縣。曲、夏縣、平陸、新絳、稷山、萬榮、臨猗、芮城等縣。 總面積總面積1396813968平方公里，總?cè)丝谄椒焦铮?/p>

2、總?cè)丝?25425萬。運(yùn)城地委、行署萬。運(yùn)城地委、行署設(shè)在運(yùn)城市。設(shè)在運(yùn)城市。 屬暖溫帶半干旱大陸性季風(fēng)氣候。屬暖溫帶半干旱大陸性季風(fēng)氣候。 歷史悠久，文物古跡十分豐富。歷史悠久，文物古跡十分豐富。一一 “河?xùn)|河?xùn)|”的涵義的涵義 （二）（二）“河?xùn)|河?xùn)|”的歷史沿革的歷史沿革左傳左傳僖公十五年僖公十五年載：載：“于是秦始征晉之河?xùn)|，置官司馬。于是秦始征晉之河?xùn)|，置官司馬?！泵献用献恿夯萃跽铝夯萃跽螺d：載：“梁惠王曰：梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其栗于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其栗于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！碧拼庞犹拼庞油?/p>

3、典通典中說的很清楚：秦之中說的很清楚：秦之“河?xùn)|，今河?xùn)|、絳郡、陜河?xùn)|，今河?xùn)|、絳郡、陜郡之北境、平陽、大寧、文城等郡皆是也郡之北境、平陽、大寧、文城等郡皆是也”?！皾h因秦制漢因秦制”，河?xùn)|郡郡治設(shè)在安邑。包括安邑、大陽（今平陸）、，河?xùn)|郡郡治設(shè)在安邑。包括安邑、大陽（今平陸）、猗氏、解縣、蒲坂（今永濟(jì)）、河北（今芮城）、左邑（今聞喜）、猗氏、解縣、蒲坂（今永濟(jì)）、河北（今芮城）、左邑（今聞喜）、獲澤（今沁水西南）、端氏（今沁水東南）、臨汾、垣（今垣曲）、獲澤（今沁水西南）、端氏（今沁水東南）、臨汾、垣（今垣曲）、皮氏（今河津）、長修（今稷山）等。皮氏（今河津）、長修（今稷山）等。魏、晉河?xùn)|郡

4、較漢時(shí)縮小了一半，只轄安邑、聞喜、垣、汾陰、猗魏、晉河?xùn)|郡較漢時(shí)縮小了一半，只轄安邑、聞喜、垣、汾陰、猗氏、解、蒲版、大陰、河北九縣，略小于今之運(yùn)城地區(qū)。氏、解、蒲版、大陰、河北九縣，略小于今之運(yùn)城地區(qū)。一一 “河?xùn)|河?xùn)|”的涵義的涵義 （二）（二）“河?xùn)|河?xùn)|”的歷史沿革的歷史沿革新唐書新唐書地理志地理志河?xùn)|道包括漢代的河?xùn)|、上黨、西河、雁門、代河?xùn)|道包括漢代的河?xùn)|、上黨、西河、雁門、代郡、巨鹿、常山諸郡、及趙國、廣平國之地。共轄府二（河中、太郡、巨鹿、常山諸郡、及趙國、廣平國之地。共轄府二（河中、太原）原）“州十九、縣一百一十州十九、縣一百一十”，大體相當(dāng)今山西全境及河北、內(nèi)蒙，大體相當(dāng)今山西

5、全境及河北、內(nèi)蒙之一部分。之一部分。河?xùn)|路包括府三（太原、隆德、平陽）、州十四、縣八十一。河?xùn)|路包括府三（太原、隆德、平陽）、州十四、縣八十一。元代的河?xùn)|元代的河?xùn)|”一詞，只指河?xùn)|縣。一詞，只指河?xùn)|縣。明代，在此時(shí)河?xùn)|這塊土地上，劃分為六個(gè)州：蒲州、解州、絳州、明代，在此時(shí)河?xùn)|這塊土地上，劃分為六個(gè)州：蒲州、解州、絳州、陜州、吉州和霍州。陜州、吉州和霍州?！昂?xùn)|河?xùn)|”一詞，已不見于地志。一詞，已不見于地志。民國三年，全國地方行政區(qū)劃分為省、道、縣三級(jí)，山西省分為冀民國三年，全國地方行政區(qū)劃分為省、道、縣三級(jí)，山西省分為冀寧、雁門、河?xùn)|三道。這時(shí)的河?xùn)|道，轄安邑、臨汾等三十五縣，寧、雁門、河?xùn)|三

6、道。這時(shí)的河?xùn)|道，轄安邑、臨汾等三十五縣，大體相當(dāng)于今之運(yùn)城，臨汾兩地區(qū)。大體相當(dāng)于今之運(yùn)城，臨汾兩地區(qū)。民國十六年（民國十六年（19271927），全國取消了），全國取消了“道道”的建置，從此以后，的建置，從此以后，“河河?xùn)|東”一詞，再也沒有作為行政區(qū)劃使用了。一詞，再也沒有作為行政區(qū)劃使用了。二二 文化的文化的闡釋闡釋 （一）西方人眼中的（一）西方人眼中的“文化文化” “ “文化文化”一詞來源于拉丁文一詞來源于拉丁文culturacultura，原義是指農(nóng)耕及，原義是指農(nóng)耕及對(duì)植物的培育。自對(duì)植物的培育。自1515世紀(jì)以后，逐漸引申使用，把對(duì)人世紀(jì)以后，逐漸引申使用，把對(duì)人的品德和能力的培

7、養(yǎng)也稱之為文化。的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為文化。 “文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個(gè)社會(huì)成員的人藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過學(xué)習(xí)而獲得的任何其它能力和習(xí)慣。通過學(xué)習(xí)而獲得的任何其它能力和習(xí)慣?！庇⒂? .泰勒泰勒原始文化原始文化 “文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號(hào)文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基這些成就包括

8、他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀本要素是傳統(tǒng)（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價(jià)值，其中尤以價(jià)值觀最為重要。念和價(jià)值，其中尤以價(jià)值觀最為重要?！泵烂? .克羅伯克羅伯和科拉克洪和科拉克洪文化：一個(gè)概念定義的考評(píng)文化：一個(gè)概念定義的考評(píng)二二 文化的文化的闡釋闡釋 （二）中國人眼中的（二）中國人眼中的“文化文化” “ “文文”的本義，指各色交錯(cuò)的紋理。的本義，指各色交錯(cuò)的紋理。說文解字說文解字稱：稱：“文，錯(cuò)畫也，象交叉文，錯(cuò)畫也，象交叉” ” 。引申為文物典籍、禮樂制度。引申為文物典籍、禮樂制度。 “化化”，本義為改易、生成、造化，如，本

9、義為改易、生成、造化，如莊子莊子逍遙游逍遙游：“化而為鳥，其名曰鵬化而為鳥，其名曰鵬”。引申為教行遷善之義。引申為教行遷善之義。 “觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！?” 易易賁卦賁卦象傳象傳 “文化不改，然后加誅。文化不改，然后加誅?！蔽鳚h西漢. .劉向劉向說苑說苑 廣義的文化：指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。廣義的文化：指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。 狹義的文化：指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精狹義的文化：指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。神產(chǎn)品。 二二 文化的文化的闡釋闡釋 （三）（三） “

10、“文化文化”的劃分的劃分 （1 1）根據(jù)文化內(nèi)容：）根據(jù)文化內(nèi)容：神話文化、詩歌文化、戲劇文化、曲藝文化、神話文化、詩歌文化、戲劇文化、曲藝文化、音樂文化、繪畫文化音樂文化、繪畫文化 、飲食文化等、飲食文化等 （2 2）根據(jù)存在時(shí)間：）根據(jù)存在時(shí)間：古代文化、現(xiàn)代文化、當(dāng)代文化等古代文化、現(xiàn)代文化、當(dāng)代文化等 （3 3）主要流行或被使用的階層）主要流行或被使用的階層 官方文化和民間文化官方文化和民間文化 二二 文化的文化的闡釋闡釋 （四）文化的特征（四）文化的特征 文化是由人類進(jìn)化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的。文化是由人類進(jìn)化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的。 文化是后天習(xí)得的。文化是后天習(xí)得的。 文化是共有的。文化是共有的。 文化是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程。文化是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程。 文化具有民族性和特定的階級(jí)性。文化具有民族性和特定的階級(jí)性。 三三 研究目的及意義研究目的及意義 （一）目的（一）目的 1 1、弘揚(yáng)河?xùn)|文化、弘揚(yáng)河?xùn)|文化 2 2、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)三三 研究目的及意義研究目的及意義 （二）意義（二）意義 （1 1）有利于中華民族文化的發(fā)揚(yáng)光大。）有利于中華民族文化的發(fā)揚(yáng)光大。 （2 2）增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)促進(jìn)祖國統(tǒng)一具有重）增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)促進(jìn)祖國統(tǒng)一具有重要意義。要意義。 （3 3）有利于經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)