孔孟論學(xué)習(xí)課件

1、學(xué)習(xí)終生受益學(xué)習(xí)終生受益 子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于學(xué)，三十而五而志于學(xué)，三十而立立，四十而四十而不惑不惑，五十而，五十而知知 天命天命，六十而，六十而耳順耳順，七十而從心所欲，不七十而從心所欲，不逾逾 矩矩?！蓖坝钟帧眣 j懂得懂得孔孟論學(xué)習(xí)教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)：1 1、了解作者資料；朗讀并背誦課文、了解作者資料；朗讀并背誦課文2 2、掌握本文、掌握本文重點實詞和虛詞重點實詞和虛詞的意義和用的意義和用法，疏通文意，理解法，疏通文意，理解重點詞句重點詞句意思；理意思；理解運用課文中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句；解運用課文中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句；3 3、理解積累由本文衍生出來的成語；、理解積累由本

2、文衍生出來的成語；4 4、學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)古人深邃的讀書精神古人深邃的讀書精神，培養(yǎng)，培養(yǎng)良好良好的讀書、學(xué)習(xí)習(xí)慣。的讀書、學(xué)習(xí)習(xí)慣?？鬃樱ㄇ?11-前479），名名丘，字仲尼。丘，字仲尼。魯國人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家儒家學(xué)派學(xué)派的創(chuàng)始人。 論語論語屬屬語錄體語錄體散文，散文，是孔子弟子及其再傳弟是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄子關(guān)于孔子言行的記錄，共，共20篇篇 。內(nèi)容有孔子談話，。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。主要依據(jù)。 南宋時，朱熹把它列為南宋時，朱熹把它列為“四書四書”之一之一，成

3、為，成為儒家儒家的重要的重要經(jīng)典經(jīng)典。 宋朝宰相宋朝宰相趙普趙普曾說曾說“半部半部論語論語治天下治天下”。 五經(jīng)五經(jīng)相關(guān)資料：相關(guān)資料： 孔子首開私人辦學(xué)、講學(xué)之先河，有教無類，循循孔子首開私人辦學(xué)、講學(xué)之先河，有教無類，循循善誘。相傳有弟子三千，賢弟子七十二。在我國歷史善誘。相傳有弟子三千，賢弟子七十二。在我國歷史上，他是致力于上，他是致力于教育事業(yè)的第一人教育事業(yè)的第一人。他從事。他從事詩詩書書禮禮易易等古籍的整理工作。近世學(xué)者經(jīng)等古籍的整理工作。近世學(xué)者經(jīng)考證認(rèn)為，考證認(rèn)為，春秋春秋是魯國史，可能曾經(jīng)孔子修訂。是魯國史，可能曾經(jīng)孔子修訂。論語論語是孔子的弟子及其再傳弟子記錄是孔子的弟子及

4、其再傳弟子記錄孔子及其弟子言談行事的著作。采用語錄孔子及其弟子言談行事的著作。采用語錄體，以記言為主。體，以記言為主?？鬃又v學(xué)孔子講學(xué)孔子周游列孔子周游列國國孔子周游列國圖孔子周游列國圖孟子（約公元前372約前289）名軻，字子輿名軻，字子輿，戰(zhàn)國人。被后世人尊稱“亞圣”，他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國歷史上著名的思想家。孟子，是孟子及其門孟子及其門人所著散文集人所著散文集，其間雜有雜有其弟子的話語其弟子的話語。孟子現(xiàn)存“內(nèi)書”七篇。相關(guān)鏈接：相關(guān)鏈接： 戰(zhàn)國時期，各諸戰(zhàn)國時期，各諸侯國互相攻伐兼并，侯國互相攻伐兼并，孟子標(biāo)榜唐虞三代之孟子標(biāo)榜唐虞三代之德。提倡德。提倡

5、“仁仁政政”“”“王道王道”，不能，不能為世所用為世所用。他曾往見他曾往見齊宣王，宣王不能用。齊宣王，宣王不能用。又到魏，見梁惠王，又到魏，見梁惠王，惠王認(rèn)為他的主張迂惠王認(rèn)為他的主張迂闊不合時宜。闊不合時宜。學(xué)學(xué)而而時習(xí)之，不亦說乎？時習(xí)之，不亦說乎？ 論語論語學(xué)而學(xué)而時：按時，在一定的時候。時：按時，在一定的時候。習(xí)：既指溫習(xí)，也指實習(xí)。習(xí)：既指溫習(xí)，也指實習(xí)。說：通說：通“悅悅”，高興愉快，高興愉快而：表示順接關(guān)系的連詞而：表示順接關(guān)系的連詞學(xué)過了，然后按一定時間去復(fù)學(xué)過了，然后按一定時間去復(fù)習(xí)它，不也高興嗎？習(xí)它，不也高興嗎？溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。 論語論語為

6、為政政故：舊的。這里指已經(jīng)學(xué)過的知識故：舊的。這里指已經(jīng)學(xué)過的知識溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而能有新的體會、溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而能有新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。新的發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。而：表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞而：表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞可以可以古：憑借某種條件去做古：憑借某種條件去做今：表示能夠或允許今：表示能夠或允許為：動詞為：動詞 擔(dān)任充當(dāng)擔(dān)任充當(dāng)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 論語為政罔：迷惑而無所得。罔：迷惑而無所得。殆：疲倦而無所得。殆：疲倦而無所得。而：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系而：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系只學(xué)習(xí)，不思考就會迷惑無所得只學(xué)習(xí)，不思考就會迷惑無所得;只思考，不學(xué)習(xí)，就會疲倦而無所得。只思考，不學(xué)習(xí)，就會疲

7、倦而無所得。4、知之為知之，不知為不知，是知也。 論語為政為：動詞為：動詞 是是知：通知：通“智智”聰明聰明知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。5、敏而好學(xué)，不恥下問。、敏而好學(xué)，不恥下問。論語論語公公冶長冶長而：表示并列關(guān)系的連詞而：表示并列關(guān)系的連詞詞類活用詞類活用恥：形容詞意動用法，以恥：形容詞意動用法，以為恥為恥聰明靈活，愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自聰明靈活，愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥己的人請教為恥6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。論語論語雍也雍也懂得學(xué)問的人趕不上愛好學(xué)問的人，愛好學(xué)問的人趕不上以學(xué)問為樂的人。7、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

8、 論語論語述而述而憤憤古：苦思古：苦思 苦想仍然不能領(lǐng)會的樣子苦想仍然不能領(lǐng)會的樣子今：憤怒今：憤怒啟：開導(dǎo)啟：開導(dǎo)悱：想說而說不出的樣子悱：想說而說不出的樣子隅：角落隅：角落 受學(xué)重問，受學(xué)重問，孰孰不不順成順成？說苑建本說苑建本接受教育，注重請教，誰能不順利成功呢？誦誦詩詩讀讀書書與古人與古人居居；讀；讀書書誦誦詩詩與古人與古人謀謀。尸子尸子 誦讀詩經(jīng)、尚書就好像與古人生活在一起；誦讀尚書詩經(jīng)就好像與古人在一起商討交談。 君子深造之以道，欲其自得之也。自得 之，則居之安；居之安，則資之深，資之 深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得也。遵循正確的方法遵循正確的方法保有保有積累積累遇到遇到同同

9、“源源”，水源，水源君子遵循正確的方法在學(xué)問方面獲得很深的造詣，想要自己找到正確的方法。自己找到了正確的方法，所學(xué)的東西就能牢固掌握；知識掌握牢固了，那么學(xué)問就積累得深；學(xué)問積累得深，則用之不盡，取之不竭，所以君子都想自己找到正確的方法。有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 有為者：指在事業(yè)或?qū)W問上有所追求的人。 辟若：譬如。“辟”通“譬” 軔，通“仞”古代的長度單位。 有所作為的人譬如挖井，挖掘很深還沒有挖到泉水，仍然是口廢井。 今今夫夫奕奕之之為為數(shù)，小數(shù)，小數(shù)數(shù)也；不專心致志，也；不專心致志，則不得也。奕秋，則不得也。奕秋，通通國之善奕者也。國之善奕者也。使使奕秋奕秋誨誨二人弈

10、，其一人專心致志，二人弈，其一人專心致志， 惟奕秋之為聽惟奕秋之為聽；一人一人雖雖聽之，一心以為有鴻聽之，一心以為有鴻鵠鵠將至，思將至，思援援弓弓繳繳而射之。雖與之而射之。雖與之俱俱學(xué)，弗若之矣。學(xué)，弗若之矣。為為 是是其智弗若與其智弗若與? 曰：非曰：非然然也。也?，F(xiàn)在現(xiàn)在作為作為技藝技藝全部，整個全部，整個讓讓教導(dǎo)教導(dǎo)只聽弈秋的話只聽弈秋的話雖然雖然h拿起拿起zhu代指代指 箭箭一起一起這樣這樣圍棋圍棋導(dǎo)致這樣的結(jié)果導(dǎo)致這樣的結(jié)果 盡盡信信書書，則不如無，則不如無書書。吾于吾于武成武成取二三取二三策策而已矣。仁人無敵于天下。而已矣。仁人無敵于天下。以以 至至仁伐至不仁，而仁伐至不仁，而何其

11、血之流何其血之流杵杵也也？” 讀書要有懷疑、批判精神。讀書要有懷疑、批判精神。 全部，都全部，都憑借憑借極極舂【舂【chng】米或】米或捶衣的木棒。捶衣的木棒。ch古代寫字的竹片或木片古代寫字的竹片或木片學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法： 學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度： 學(xué)習(xí)原則學(xué)習(xí)原則： 學(xué)習(xí)意義：學(xué)習(xí)意義： 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆知之為知之，不知為不知，是知也敏而好學(xué)，不恥下問知之者不如好之者，好之者不如樂之者受學(xué)重問，孰不順成？誦詩讀書與古人居；讀書誦詩與古人謀。不憤不啟，不悱不發(fā)盡信書則不如無書專心致志；君子深造之以道有為者辟若掘井 溫故知新溫故知新：溫習(xí)學(xué)過的

12、知識，獲得新的理解：溫習(xí)學(xué)過的知識，獲得新的理解和體會。也指吸取歷史經(jīng)驗，更好地認(rèn)識現(xiàn)和體會。也指吸取歷史經(jīng)驗，更好地認(rèn)識現(xiàn)在。在。 不恥下問不恥下問:想學(xué)問不如自己的人請教，也不感想學(xué)問不如自己的人請教，也不感到羞恥。到羞恥。 舉一反三舉一反三：從一件事情類推而知道其他許多：從一件事情類推而知道其他許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。 一曝十寒：一曝十寒：一天暴曬，十天受寒。比喻時而一天暴曬，十天受寒。比喻時而勤奮，時而懈怠，沒有恒心。勤奮，時而懈怠，沒有恒心。 專心致志：專心致志：一心一意，集中精力。一心一意，集中精力。 左右逢源：左右逢源：比喻做事情、

13、寫文章等得心應(yīng)手。比喻做事情、寫文章等得心應(yīng)手。探究探究 論語論語的議論方式與的議論方式與孟子孟子的有何不同？的有何不同？議論方式的特點、優(yōu)點議論方式的特點、優(yōu)點 議論方式的特點：議論方式的特點：哲理性強(qiáng)，二是格言警句多哲理性強(qiáng)，二是格言警句多 兩種議論方式兩種議論方式 ： 事理論證、直接提出觀點。事理論證、直接提出觀點。論語論語孟子孟子議論方式的特點：議論方式的特點：一是長于一是長于類比類比，邏輯性強(qiáng)。，邏輯性強(qiáng)。二是善做二是善做形象類比形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子突出的特點，孔子所不及。這是孟子突出的特點，孔子所不及。兩種議論方式兩種議論方式 ：事實論證（例證法，舉例論證）、事實論證（例證法，舉例論證）、 事理論證兩種事理論證兩種向三類人學(xué)習(xí) 向不如自己的人學(xué)習(xí)請教向不如自己的人學(xué)習(xí)請教【例】不恥下問【例】不恥下問 向自己的伙伴、同行請教向自己的伙伴、同行請教【例】三人行，必有我?guī)熝伞纠咳诵?，必有我?guī)熝?向比自己強(qiáng)的人學(xué)習(xí)請教向比自己強(qiáng)的人學(xué)習(xí)請教【例】見賢思齊（見不賢而內(nèi)自省）【例】見賢思齊（見不賢而內(nèi)自?。┱n外拓展課外拓展練習(xí)鞏固 樂學(xué)是學(xué)習(xí)的最高境界，因為 讀書應(yīng)該有懷疑的精神，孟子教導(dǎo)我們 點