適用于在怎樣提高領(lǐng)導(dǎo)講話稿的思想性

1、怎樣提高領(lǐng)導(dǎo)講話稿的思想性有些同志在同草領(lǐng)導(dǎo)講話稿前，也瞧了不少材料，聽了很多狀況介紹或匯報，可是一到寫時，還是霧里瞧花，停留表象，堆砌材料，就事論事，寫不出應(yīng)有的深刻的思想性。首先，要學(xué)會運用辯證思維這一“法寶、開掘思想的深井?？梢詮臅r間的角度，把事物放在過往、現(xiàn)在和將來的對比分析中，查找在不同階段上的特點和前后聯(lián)系，以此來把握事物產(chǎn)生、進展的根本緣由及內(nèi)部規(guī)律。也可以從空間的角度，把各個事物、各個屬性有機地聯(lián)合作一個統(tǒng)一的整體，剖析事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)，由表及里，挖掘進展變化深層次動力，滿意從整體上把握事物本質(zhì)和規(guī)律的同一。不能滿意于抓住次要的或枝節(jié)性的東西，而是要知道主要的本質(zhì)的東西；不能滿意于

2、把握事物外部的特征，而要挖掘出事物內(nèi)在的聯(lián)系；不能滿意于眼前的結(jié)果，還要追蹤進展的趨勢;不能滿意于把握淺易的粗線條的問題，還要鉆研疑難問題和考察詳情。只有這樣，寫出的講話稿才能思想深刻，才能撥動心弦。開掘思想深井到了關(guān)節(jié)點上，你多挖那么一兩鍬，泉水可能就噴涌而出,少那一兩鍬，就可能是一個枯井。然而，這“一兩鍬”挖得準不準、挖下往能否見效，要瞧你有沒有把握辯證法這一真功夫。實踐中，有的講話稿通不過，重復(fù)改，常見的問題有，說好時“一片大好”，說差時“一團漆黑”，不講兩分法；說這項工作如何重要時，不兼顧其他重要工作，強調(diào)一個方面,忽視另一個方面；說問題時，從現(xiàn)象到現(xiàn)象，不能就事論理，揭出緣由和本質(zhì)；

3、說了一大堆沖突，但指不出主要沖突是什么；講了一大通對策，但未挑明根本對策是哪條，這樣就很難啟發(fā)人。要對所講問題用兩點論、兩分法等辯證思維進行全面分析，擅長由小見大、由點及面、見微知著地深挖下往,揭示沖突的本質(zhì)和主流，使解決問題對策科學(xué)化、具體化、條理化，讓人聽后越琢磨越有味道，甚至回味無窮。鄧小平關(guān)于世界大戰(zhàn)較長時間打不同來的講話，他作的分析是很典型的“透過現(xiàn)象瞧本質(zhì)”的思維方法。他講：“過往我們的瞧點始終是戰(zhàn)斗不可避免，而且是燃眉之急的。我們好多的決策，包括山、散、洞的方針,一、二、三線的建設(shè)布局在內(nèi)，都是從這個瞧點動身。這幾年我們認真分析了形勢：第一，蘇美誰也不敢先動手其次，蘇美戰(zhàn)略布局沒

4、有完成第三，第三世界、中國、其次世界，包括蘇美的人民都不希瞧、不支持戰(zhàn)斗”鄧小平從天下大勢動身，短小精悍地抓住了世界大戰(zhàn)較長時間打不同來的本質(zhì)緣由，講清了道理，說到了要害，令人心服口服。再是，要勇于面對問題，在就事論理中揭示規(guī)律。講話稿出思想，大都是圍繞問題綻放的。領(lǐng)導(dǎo)講話作用的大小，很大程度上取決于是不是真正抓住了問題，是不是針對普遍存在的問題往寫的?？梢哉f，問題是講話稿論理的基礎(chǔ)、出思想的引線、感召力的要害。寫講話稿必須抓“一碰就響”的熱點問題，抓普遍存在的難以解決的問題、抓反映進展規(guī)律的根本性問題。滿意上述要求很難，由于面對問題需求士氣，解決問題更需求大勇與大智的結(jié)合。這就要求作者面對問

5、題勇于揭不能捂。捂，只能使主瞧與客瞧相分別，越捂問題越多，積重難返；只有揭，才能使主瞧與客瞧相吻合，在揭露問題中解決問題，獲得新進步。揭露沖突和問題開頭可能難過一些，甚至要擔(dān)當(dāng)一些責(zé)任，但卻能變壞事為好事，變被動為主動，使事物向好的方面進展。面對問題，要擅長從局部的感性的表象里跳岀來，用全面的辯證的分析，提煉和升華解決問題的思想，總結(jié)出帶有規(guī)律性的東西。這種高度的概括性，是領(lǐng)導(dǎo)思想的精華，也是講稿的“眼睛”，具有振聾發(fā)聯(lián)的效果。比如，有一段關(guān)于增進班子成員之間真摯感情的講話，概括得就很好：“感情好，有事不當(dāng)事；感情差，沒事會找事。感情深，大事能化??；感情淺,小事能鬧大，大事能鬧炸?！苯o人啟迪、

6、發(fā)人深省。而有的講稿總的瞧上往不錯，但又覺得少點什么，往往就是少幾句高度概括、很凝練的話，讓人打不下深刻的烙印。講話稿是為講話者敘事、說理、解惑等需求而預(yù)備的，常常要在稿中確立一種瞧點或批駁一種瞧點，以對聽眾思想和行為施加作用，因而具有鮮亮的就事論理性。為此，一方面要用充分的理由，嚴密的規(guī)律推理往說明問題,訓(xùn)練聽眾；另一方面需求融理論于情感之中，動之以情，曉之以理。講話稿中的理，通常指反映客瞧規(guī)律的基本理論、道德瞧念，或是科學(xué)文化學(xué)問及方法、閱歷等。勸說聽眾的根本在于以理服人，好的講話稿，無不具備闡述道理方面的精辟而透徹。同時，要有新鮮感，也就是我們通常所說的時代感,避免老生常談。禮記高校中有

7、句話：“茍日新，日日新，又日新?！币馑际钦f，假如能夠一天新，就應(yīng)保持每天新，新了還要更新。領(lǐng)導(dǎo)講話也應(yīng)如此地給人耳目一新、次次有新的感覺。推陳出新出思想，是思想的解放、瞧念的解放，實質(zhì)上也是人的自我解放。法國出名建筑設(shè)計師保羅安德羅說：“傳統(tǒng)是在我們背后的東西，有時候會推著我們往前走，但是傳統(tǒng)永久不會是我們前方的東西。因此，我始終覺得，我所建筑的是將來的傳統(tǒng)?！薄耙粋€建筑師并不是其作品的仆人，而是一個仆人，而既然做一個仆人，就要做一個好仆人。建筑師不該總是抱著'我要建一座地標建筑的想法往設(shè)計作品，而是時刻想到公眾那些走種自我的解放。推陳出新出思想貴在解放自我，沒有自我的解放，就沒有思想

8、上的解放。自我解放不僅是方法論意義上的瞧念更新，更是世界瞧意義上的價值重建。英國作家王爾德有這樣一句名言：第一個把女人比作花的是天才，其次個把女人比作花的是庸才，第三個把女人比作花的是蠢才。喜愛新生事物是人的天性，哪怕是聽人講話。假如人云亦云、鸚鵡學(xué)舌、套話連篇，翻來覆往總是那老一套，就很難感染人。所以領(lǐng)導(dǎo)講話應(yīng)不落俗套。孫子兵法上有段話也尤其精辟：“見勝不過眾人之所知，非善之善者也”，“故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳氣意思是,預(yù)見成功不超過常人的見識，就算不上高超中最高超的。這就好比舉秋毫之重算不上有力，能見日月之光算不上眼明，能聞雷霆之聲算不上耳聰一樣。高超人必有高見，有

9、高見才能吸引人、打動人。我們雖然不可能處處做到“語出驚人”，但也要時常講出些新鮮話。假如都是些似曾相識的事例，老調(diào)重彈的瞧點，程式化的篇章，確定倒人胃口，講話就達不到應(yīng)有目的。魯迅先生曾經(jīng)一語道破地指出：“急不擇言的根源，不在于沒有想的功夫，而在于有功夫的時候沒有往想。”同草講話人員是有功夫往想領(lǐng)導(dǎo)講話的，要在多想中選擇因時因事因人的不同表述內(nèi)容和新的方法，即使對同一件事、同一批聽眾，作兩次講話，也應(yīng)注意變化，在變中求新、求活、求杰出。要把握好講道理的藝術(shù)。既要有對上級精神的深刻感悟和宣講，又要圍繞實行，有變虛為實、變抽象為形象、變原則為具體的闡述；既要全面辯證，不顧此失彼甚至自相沖突，又要正確生動，不離腔走板另搞一套，使人不得要領(lǐng)。有閱歷的同草人員常常寓事于理，用一個典型事例說明一個思想瞧點，把深刻埋在淺顯中，會使人得到多方面的啟示。還應(yīng)當(dāng)注意處理好新老話題的關(guān)系。同草者一般都想寫一些過往沒講過的話、沒涉及的問題，這種求新精神應(yīng)當(dāng)提倡。但在現(xiàn)實生涯中，問題的老和新是相對的，而且往往是父織在一同的，可以說是老中有新、新中有老。不少問題，過往有，現(xiàn)在有，將來也會有；很多話題，過往講，現(xiàn)在講，將來還會講。事實說明，新話題能寫出好講話，老話題同樣也能寫