[整理版]關(guān)于心理學(xué)的一篇文章

1、整理版關(guān)于心理學(xué)的一篇文章關(guān)于心理學(xué)的一篇文章新聞來源:發(fā)布日期:2010/11/24瀏覽次數(shù):806心理學(xué)的發(fā)展一直存在著非人性化和人性化的矛盾與沖突，這種矛盾與沖突主 要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先是心理學(xué)的兩大研究?jī)A向間存在的非人性化和人性化的矛 盾與沖突，即唯科學(xué)主義傾向心理學(xué)（以下簡(jiǎn)稱科學(xué)主義心理學(xué)）和人文主義傾向心 理學(xué)（以下簡(jiǎn)稱人文主義心理學(xué)）間的非人性化和人性化的矛盾與沖突，這是矛盾與 沖突的主要方面。就口詢來說，主流心理學(xué)主要表現(xiàn)出典型的科學(xué)主義傾向研究范 式，其在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方面占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì);而人文主義傾向研究范式的心理學(xué)則處 于從屬的地位，主要在教育、臨床心理學(xué)等領(lǐng)域應(yīng)用得比較廣

2、泛。其次是科學(xué)主義 心理學(xué)內(nèi)部本身存在的非人性化和人性化的矛盾與沖突，這是一個(gè)隨著當(dāng)代科學(xué)主 義心理學(xué)研究新進(jìn)展而引發(fā)的一種新的矛盾與沖突。1心理學(xué)兩大研究?jī)A向間存在的非人性化和人性化的矛盾與沖突心理學(xué)自1879年獨(dú)立以來，主流心理學(xué)一直效仿自然科學(xué)的發(fā)展模式，以實(shí) 證主義、邏輯實(shí)證主義作為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，信奉物理語言是一種普遍的科學(xué)語 言。因此“作為主流的科學(xué)心理學(xué)追求的所謂科學(xué)，實(shí)質(zhì)是一種唯科學(xué)主義，其Ll 標(biāo)是努力把心理學(xué)建設(shè)成為一1門精確、客觀、實(shí)證的自然科學(xué)?！蔽茖W(xué)主義“是那種把所有的實(shí)在都 置于自然秩序之內(nèi)，并相信僅有科學(xué)方法才能認(rèn)識(shí)這種秩序的所有方面（即生物 的、社會(huì)的、物理的

3、或心理的方2面）的觀點(diǎn)?！蔽茖W(xué)主義心理學(xué)通常被簡(jiǎn)稱為科學(xué)主義心理學(xué),也有人稱 之為“獨(dú)白的”心理3 學(xué)，它最大的特點(diǎn)是以自然科學(xué)為模仿榜樣，把研究對(duì)象設(shè)定為某種不變 的物，特別重視心理學(xué)的研究方法和研究技術(shù)，心理學(xué)研究中的“人一人”關(guān)系在 某種程度上演變成了 “人一物”關(guān)系，描述一個(gè)人與描述一個(gè)典型事件不再有任何 區(qū)別，心理學(xué)因而異化成了 “物”理學(xué)。心理學(xué)的這種非人性化特征必然導(dǎo)致兩種 后果：“其一是使心理學(xué)無法完整、準(zhǔn)確地理解人4 的心理;其二使人的價(jià)值追求得不到科學(xué)的論證和支持。”例如科學(xué)主義心理學(xué)的重要代表人物鐵欽納在其所創(chuàng)立的構(gòu)造主義心理學(xué)中就 反對(duì)任何形式的主觀思辨，期望通過元素

4、分析的方法來對(duì)心理做出客觀的描述，最 終他把人活生生的心理分解得支離破碎。行為主義則將人和動(dòng)物完全等同起來，通 過考察動(dòng)物刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)來對(duì)人的行為人做出說明。新行為主義的先驅(qū)赫爾更 是為心理學(xué)的科學(xué)體系制定了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)：“其一，有一套表述清晰的公設(shè)以及被 予以具體明確的操作性定義的一組重要術(shù)語;其二，從以上的公設(shè)出發(fā)，以盡可能 嚴(yán)密的邏輯演繹出一系列相互聯(lián)結(jié)的，包括有關(guān)領(lǐng)域的具體現(xiàn)象的定理;其三，以 所觀察到的已知事實(shí)去檢驗(yàn)、印證以上定理。如果兩者一致，則5 該理論系統(tǒng)為真，否則是沒有科學(xué)意義的?！焙諣柊凑者@種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)心理學(xué) 進(jìn)行了徹底的改造，以期使心理學(xué)成為“一個(gè)龐大的、無所不包的、企圖說

5、明一切 哺乳類動(dòng)物行為的理論體6 系?！边@就使得科學(xué)主義心理學(xué)的非人性化特征發(fā)展到了極致。兒乎是在實(shí)證主義傾向心理學(xué)興起的同時(shí)，心理學(xué)還存在著另一種人文主義的 發(fā)展傾向。從意動(dòng)心理學(xué)到格式塔心理學(xué)再到人本主義心理學(xué)，人文傾向的心理學(xué) 從一開始就表現(xiàn)出明顯的人性化特征。從研究對(duì)象來看，人文傾向的心理學(xué)是以真 實(shí)的社會(huì)人為研究對(duì)象，倡導(dǎo)研究者與被研究者的平等關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)研究者的主體 性、先見性的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)被研究者的主體性、先見性。在研究過程中則貫徹整體 性原則，把研究對(duì)象看作是一個(gè)整體的人，關(guān)心人的價(jià)值感、尊嚴(yán)感。在研究方法 上，人文傾向的心理學(xué)提倡質(zhì)的研究，反對(duì)元素分析法或定量的數(shù)量關(guān)系對(duì)人心

6、理 的肢解，更反對(duì)以方法為中心，提倡使用人文的方法，如談話法、個(gè)案法、臨床法 等。具體來說，心理學(xué)兩大研究范式間非人性化與人性化的矛盾與沖突主要表現(xiàn)在:Kl主客觀的觀念不同:科學(xué)主義心理學(xué)堅(jiān)信客觀是絕對(duì)的第一性，客觀對(duì)主觀 起著決定作用，主觀只是對(duì)客觀的一種被動(dòng)的反映。在自然科學(xué)的研究中，研究者 是絕對(duì)的主體，研究對(duì)象是絕對(duì)的客體，研究者可以用自己的理性對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行 任意限制，從而使對(duì)象的屬性被主體理性所掌握。心理學(xué)和自然科學(xué)不同，心理學(xué) 的研究對(duì)象是一個(gè)和研究者具有同類特征的人，也即心理學(xué)是自己研究自己的科 學(xué)。一般來說，人的精神和心理活動(dòng)主要是以主觀的形式表現(xiàn)出來，它具有極大的 時(shí)域性和

7、偶然性，其客觀性與主觀性的界線有時(shí)很難確定，誰也不能保證那些被嚴(yán) 格控制的無關(guān)變量不是心理活動(dòng)的真正動(dòng)因。人文主義傾向的心理學(xué)在堅(jiān)持客觀的 決定作用時(shí)，特別重視人主觀的能動(dòng)作用。他們認(rèn)為客觀不是自動(dòng)進(jìn)入人的主觀， 客觀是在主觀有作為的情況下才被反映的，客觀被主觀反映的過程其實(shí)也是主觀的 一個(gè)能動(dòng)建構(gòu)過程。因此，人文主義傾向的心理學(xué)不管是在研究對(duì)象上還是在研究 方法上就體現(xiàn)了較高的人性特點(diǎn)。1(2心理學(xué)研究中的預(yù)設(shè)不同：人性化在一定程度上說等同于個(gè)性化，科學(xué)主義 心理學(xué)有一個(gè)堅(jiān)定的預(yù)設(shè)一一把所有的人視為同等物，即認(rèn)為所有的人具有同樣的 個(gè)性、同樣的智力、同樣的文化背景和同樣的社會(huì)生活條件等* o

8、科學(xué)主義心理 學(xué)的這種預(yù)設(shè)意味著心理學(xué)實(shí)際上是在研究一個(gè)抽象的人、一個(gè)人造的人、一個(gè)只 存在于實(shí)驗(yàn)室中的人，這就嚴(yán)重剝奪了研究對(duì)象的人性特點(diǎn)。事實(shí)上，人的屬性主 要是山社會(huì)決定的，偉人并不是因?yàn)殚L(zhǎng)著偉大基因或有著偉大家庭而成為偉人的， 是社會(huì)賦予了人的一切。人的心理或行為的意義在于其場(chǎng)合、背景、文化等的整體 作用，脫離了這個(gè)整體作用，心理充其量只是肌肉或腺體運(yùn)動(dòng)，行為也就是行為本 身，它們沒有任何意義。人文主義傾向的心理學(xué)認(rèn)為人是一個(gè)社會(huì)的人、歷史的 人，強(qiáng)調(diào)人心理結(jié)構(gòu)的不規(guī)則性和個(gè)別性。他們從人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在出發(fā)，從人生 活的實(shí)際問題出發(fā)，把人的機(jī)體活動(dòng)、心理活動(dòng)與人的社會(huì)、歷史、文化背景結(jié)

9、合 起來，從整體上對(duì)對(duì)象做出分析和研究，從而達(dá)到正確理解和解釋人的心理現(xiàn)象。1(3對(duì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的理解不同:科學(xué)主義心理學(xué)以實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義 為科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)通過對(duì)研究對(duì)象可證實(shí)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的把握而求得自己的 自然科學(xué)屬性。“科學(xué)無非是事實(shí)的科學(xué)，因此，科學(xué)不應(yīng)回答有關(guān)價(jià)值的問題以 及什么是理性、什么7 不是理性的問題，因?yàn)樗鼈兂^了純粹客觀事實(shí)的范圍?！比宋闹髁x傾向 的心理學(xué)認(rèn)為心理科學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，心理學(xué)作為一種人學(xué)，它主要是研究人的 精神現(xiàn)象，探討人的心理活動(dòng)與行為機(jī)制。因此，心理學(xué)必然要貼近生活、深入大 眾、直面人生、服務(wù)社會(huì)，必然要重視社會(huì)和文化的差異、變遷等對(duì)人的心

10、態(tài)變化 的影響。從這個(gè)角度上來說，心理學(xué)只能是人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相交義的邊緣 性學(xué)科，在這里人作為心理學(xué)研究者的主體要得到尊重，同樣人作為心理學(xué)研究的 對(duì)象的主體性也應(yīng)得到尊重。1(4心理學(xué)研究中的價(jià)值追求不同:科學(xué)主義心理學(xué)追求心理學(xué)研究中的價(jià)值中 立，認(rèn)為主體應(yīng)反映的是那些不依主體改變而改變的事實(shí)。事實(shí)上，科學(xué)主義心理 學(xué)所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)本身就不存在價(jià)值中立，因?yàn)槿嗽谟^察客觀對(duì)象時(shí)，總是受主 體先有經(jīng)驗(yàn)的支配和影響。人文主義傾向的心理學(xué)認(rèn)為人的心理是人生命存在的活 動(dòng)結(jié)果，即使人“活”的過程及其結(jié)果，而人都是為一定的價(jià)值而活，因此，在心 理學(xué)研究中追求價(jià)值中立無疑是漠視了人生命存在的真

11、諦。心理學(xué)應(yīng)山對(duì)客觀的、 普適的、抽象的知識(shí)追求轉(zhuǎn)向?yàn)閷?duì)情境的、局部的、具體的、實(shí)際的知識(shí)追求，也 就是對(duì)人的價(jià)值性知識(shí)的追求。2科學(xué)主義心理學(xué)本身存在的非人性化和人性化的矛盾與沖突皮亞杰學(xué)派心理學(xué)屬于科學(xué)主義心理學(xué)，它研究的U的是為了獲得更客觀的真 實(shí)成果，但它在具體的操作過程中乂不強(qiáng)調(diào)純粹客觀。皮亞杰強(qiáng)調(diào)從整體上研究?jī)?童，強(qiáng)調(diào)在自然狀態(tài)下了解兒童、研究?jī)和?，以此來獲得客觀的成果。如皮亞杰首 創(chuàng)的臨床法就是綜合了實(shí)驗(yàn)法、自然觀察法、測(cè)驗(yàn)法、談話法的一些特點(diǎn)而提出 的。在運(yùn)用這種方法進(jìn)行研究時(shí)，研究者與被研究者之間是一種帶有半自然性的交 往關(guān)系，兒童對(duì)于研究者提出的問題可以毫無拘束地自曲回答，也可以用行為做出 某種反應(yīng)，研究者也可以根據(jù)兒童的回答或反應(yīng)來靈活安排自己的任務(wù)等。同時(shí)， 皮亞杰在對(duì)實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行處理時(shí)，也沒有采用標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)，而是把數(shù)理邏輯 引入了心理學(xué)的研究，用數(shù)理邏輯來分析兒童的思維和智力水平。另外，現(xiàn)在很多 的動(dòng)物心理學(xué)家，一般的趨勢(shì)也是把動(dòng)物當(dāng)作主體來對(duì)待：即在動(dòng)物的生活環(huán)境 中，而不是在實(shí)驗(yàn)室里對(duì)動(dòng)物進(jìn)行客觀研究，這也屬于現(xiàn)代科學(xué)主義心理學(xué)。近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展由