孔孟莊文化經(jīng)典解題探究

1、孔孟文化經(jīng)典解題探究陳圣芳2007年福建高考試卷中率先岀現(xiàn)了文化經(jīng)典題.分值1o分.范 圍是孔子孟子莊子)三部經(jīng)典名著.題型是兩題翻譯、一題 簡(jiǎn)答。翻譯主要是考學(xué)生的文言文水平.而第二道簡(jiǎn)答題還涉及到對(duì) 問(wèn)題的分析和概括能力。2008年對(duì)“文化經(jīng)典閱讀”的表述更加明 確，論語(yǔ)孟子莊子的考查是必定的，不會(huì)再改變，但古代 文化經(jīng)典方面的考查，“淺顯”二字也是一直被強(qiáng)調(diào)的。2009年由于 原來(lái)文化經(jīng)典的翻譯存在著可以有不同的表述，因而考試說(shuō)明把 文言翻譯調(diào)整到文言文閱讀來(lái)考查。文化經(jīng)典的考查難度有所下降。 除了對(duì)莊子不作要求以外，對(duì)古代文化經(jīng)典閱讀材料內(nèi)容的理解, 用單項(xiàng)選擇題的方式考查，其選擇項(xiàng)具

2、有捉示和導(dǎo)讀功能，幫助學(xué)生 理解原文，降低了文化經(jīng)典文本閱讀的難度；對(duì)作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的分析、 概括和評(píng)價(jià)，用簡(jiǎn)答題的方式考查，文化經(jīng)典的閱讀還是屬于“淺易” 的文言文閱讀。但在平時(shí)的訓(xùn)練中，學(xué)生往往把握不準(zhǔn)。在大量閱讀 的基礎(chǔ)上.我對(duì)簡(jiǎn)答題的題型和方法進(jìn)行了一些歸納和分析。1題型11針對(duì)文段中人物的討論話(huà)題提出問(wèn)題.女山(1) 在本章中孔子認(rèn)為怎樣才能做到仁?(用自己的話(huà)回答)(2) 孔子認(rèn)為讀書(shū)人怎樣才能通達(dá)?(用自己的話(huà)回答)1. 2針對(duì)文段中人物的觀(guān)點(diǎn)捉出問(wèn)題.要求簡(jiǎn)述原因，女h(1) 孔子認(rèn)為治理國(guó)家要先止名，理由是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)述出來(lái)。(2) 子貢引用“如切如磋，如琢如磨”是為了說(shuō)明什么道

3、理？為什么孔子認(rèn)為可以同子貢談?wù)撛?shī)？i. 3根據(jù)文段.概括人物的思想或觀(guān)點(diǎn).如：(1) 孟子在文中提出了什么主張?(用自己的話(huà)作答)(2) 孔子有怎樣的富貴觀(guān)?(用口己的話(huà)作答)1. 4針對(duì)文段中人物的思想、觀(guān)點(diǎn)或話(huà)語(yǔ)進(jìn)行評(píng)述。如:(1) 試評(píng)述上段孟子選拔賢才的主張。(用自己的話(huà)回答)(2) 評(píng)述上面這段劃線(xiàn)的文字。(用口己的話(huà)回答)1. 5從文段中總結(jié)道理或給人們的啟示.女fh(1) 這段話(huà)告誡人們什么道理？(2) 孟子用“攘其鄰之雞”的寓言說(shuō)明什么？1. 6結(jié)合文段分析一些巧妙的說(shuō)理方法.女口：(1) 孟子常用寓言說(shuō)理.使口己的思想得到了生動(dòng)的顯示，請(qǐng)結(jié)合上 文簡(jiǎn)要說(shuō)明。(2) 孔子對(duì)自

4、己的品徳有足夠的自信，他是怎么比喻的?(用自己的話(huà) 回答)(3) 孟子在闡述道理時(shí)，運(yùn)用了什么手法？2解題方法21題型一和題型三主要運(yùn)用找中心句法?！八枷胗^(guān)點(diǎn)”與“如何做到”在人物的話(huà)語(yǔ)中一般能得到答案， 因此，需要我們找出中心句，然后用自己的話(huà)組織回答。例：孟子見(jiàn)梁惠王。王bh “叟不遠(yuǎn)千里而來(lái).亦將有以利吾國(guó) 乎？”孟子對(duì)eh “王!何必曰利?亦有仁義而已矣.王e1'何以利吾國(guó)？' 大夫曰'何以利吾家廠(chǎng)士庶人曰'何以利吾身？。上下交征利而國(guó)危 矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó).弒其君者.必百 乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利

5、，不奪 不廣。未有仁而遺其親者也.未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已 矣，何必曰利?”問(wèn)題：請(qǐng)你談?wù)劽献游闹械挠^(guān)點(diǎn)是什么?(用自己的話(huà)回答)分析：文段中討論的話(huà)題是關(guān)于利與義的關(guān)系.而文中一個(gè)關(guān)鍵 句是“上下交征利而國(guó)危矣。”又補(bǔ)充說(shuō)如果把義放在后頭而把利放 在前頭，勢(shì)必會(huì)造成弒君滅國(guó)的嚴(yán)重后果從而得岀結(jié)論：一個(gè)國(guó)家如果把功利披在首位.就會(huì)造成嚴(yán)重的后果；治 國(guó)應(yīng)以仁義為先.2. 2題型二主要是運(yùn)用概括法。文段中人物明確觀(guān)點(diǎn)后。他必然要在文段中分析論證.因此.在 他分析論證的部分去概括原因或特點(diǎn)也就不難了。例：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政.子將奚先？”子曰：“必也正名 乎!”子路“有是哉，子之遷也

6、!奚其正？”子曰，“野哉.由也!君 子于其所不知.蓋闕如也。名不止則言不順言不順則事不成.事不成 則禮樂(lè)不興.禮斥不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君 子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言。無(wú)所茍而已矣”.問(wèn)題：孔子認(rèn)為治理國(guó)家要先止名，理由是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)述出來(lái)。分析：在文段中孔子認(rèn)為最先做的事是正名分，接下來(lái)他分析了 原因：。名不止則言不順言不順則事不成。事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè) 不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足?！庇每诩旱脑?huà)簡(jiǎn)述出來(lái)。 從而得出結(jié)論：只有先正名才能言順，事成。禮樂(lè)興，刑罰恰當(dāng).百姓安 心做事。2. 3題型四要針對(duì)文段中人物的思想、觀(guān)點(diǎn)或話(huà)語(yǔ)進(jìn)行評(píng)述.這種類(lèi)型題

7、目要求先概括人物的思想、觀(guān)點(diǎn).然后再進(jìn)行評(píng)述。 評(píng)述時(shí)可以從人物思想的高度去分析.也可以結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)思潮分析 它的進(jìn)步性或局限性。例：孟子見(jiàn)齊宣王h："所謂故國(guó)者.非謂有喬木之謂也.有世 臣之謂也.王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn).今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔?何以識(shí)其不才而舍之?”曰：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已將使卑逾尊.疏 逾戚.可不慎與?左右皆曰賢，未可也；諸人夫皆曰賢，未可也；國(guó) 人皆ei賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆ei不可.勿聽(tīng)；諸 大夫皆曰不可.勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之；見(jiàn)不可焉.然后去 之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺.勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺.然后察之；見(jiàn)可殺焉.然后殺之

8、。故曰國(guó)人殺之 也。如此。然后可以為民父母。”問(wèn)題：試評(píng)述上段孟子選拔賢才的啟示。分析：從文段中孟子的分析概括出觀(guān)點(diǎn)：“選拔賢才.不能以近 臣，大夫之意為準(zhǔn)。而應(yīng)傾聽(tīng)國(guó)人的意見(jiàn)?！边@種思想是有進(jìn)步性的, 從而得出結(jié)論：這種對(duì)國(guó)人愿望和利益的重視，反映了孟子的民本思想。2. 4題型五從文段中總結(jié)道理或給人們的啟示.這種類(lèi)型題冃一般會(huì)結(jié)合生活中的事例，以形象的分析指明一個(gè) 道理。我們必須關(guān)注文段中的事例，然后總結(jié)出道理。例：孟子eh “孔子登東山而小魯，登太山而小天下.故觀(guān)于海 者難為水游于圣人之門(mén)者難為言觀(guān)水有術(shù)，必觀(guān)其瀾日月有明容 光必照焉。流水之為物也.不盈科不行。君子之志于道也.不成章不

9、達(dá)?！保献?盡心上）問(wèn)題：孟子說(shuō)的“君子之志于道也，不成章不達(dá)”這句話(huà)，告訴我們 一個(gè)怎樣的學(xué)習(xí)道理？分析：在文段中孟子說(shuō)：“觀(guān)水有術(shù)。必觀(guān)其瀾。日月有明.容 光必照焉。流水之為物也.不盈科不行。”他抓住“瀾”“容光”。盈 科”三個(gè)詞從細(xì)微處告訴我們積累的重要性。再聯(lián)系最后一旬.通過(guò) 事物的類(lèi)比，告訴了我們一個(gè)學(xué)習(xí)的道理：即學(xué)習(xí)當(dāng)積累，積累到一定程度，就能由此及彼.通 達(dá)事理。以上文章主要從簡(jiǎn)答題的題型和方法進(jìn)行了一些歸納和分析.老 師在指導(dǎo)學(xué)生答題過(guò)程中，一定要指導(dǎo)到位，要指導(dǎo)學(xué)生找到規(guī)律性 的東西。要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本作出符合文本實(shí)際的回答，不能生搬硬 套熟記的定論的東西，不是每一個(gè)內(nèi)容都可以用大道理來(lái)套的，回答 得樸素可能更加切近文本和真理。另外，所問(wèn)的問(wèn)題如果只是針對(duì)文 本中的對(duì)話(huà)的具體內(nèi)容而發(fā)，要指