“劣幣驅(qū)逐良幣”原理及其應(yīng)用(全)

1、劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律1無(wú)處不在的“劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律” 4有感于劣幣驅(qū)逐良幣 7現(xiàn)代生活“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象 10劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律適當(dāng)學(xué)學(xué)，自然會(huì)豁然開朗優(yōu)秀的總是能夠戰(zhàn)勝落后的，好的總是能打敗壞的嗎？看起來(lái)似 乎理所當(dāng)然的答案也許并不那么必然。 或許你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的 現(xiàn)象：在我們的生活中，有些時(shí)候占上風(fēng)的并不是那些最優(yōu)秀的，達(dá) 爾文的“優(yōu)勝劣汰”規(guī)則在那里不起作用。早在400多年以前，英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家格雷欣發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的 現(xiàn)象，兩種實(shí)際價(jià)值不同而名義價(jià)值相同的貨幣同時(shí)流通時(shí)，實(shí)際價(jià)值較高的貨幣，也就是“良幣”，必然退出流通一一它們被收藏、熔 化或被輸出國(guó)外；實(shí)際價(jià)值較低的貨幣，也就是“劣

2、幣”，卻充斥市 場(chǎng)。人們稱這種現(xiàn)象為“格雷欣法則”，也就是“劣幣驅(qū)逐良幣 規(guī)律”。“劣幣驅(qū)逐良幣”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)著名定律。該定律是這樣 一種歷史現(xiàn)象的歸納：在鑄幣時(shí)代，當(dāng)那些低于法定重量或者成色的 鑄幣一一“劣幣”進(jìn)入流通領(lǐng)域之后，人們就傾向于將那些足值貨幣 “良幣”收藏起來(lái)。最后，良幣將被驅(qū)逐，市場(chǎng)上流通的就只剩 下劣幣了。當(dāng)事人的信息不對(duì)稱是“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象存在的基礎(chǔ)。因?yàn)?如果交易雙方對(duì)貨幣的成色或者真?zhèn)味际至私猓?劣幣持有者就很難 將手中的劣幣用出去，或者，即使能夠用出去也只能按照劣幣的“實(shí) 際”而非“法定”價(jià)值與對(duì)方進(jìn)行交易。不對(duì)稱信息理論 的開創(chuàng)者是美國(guó)加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授喬

3、治 .阿克 洛夫，他因此而獲得了 2001 年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?？墒撬拈_創(chuàng)性論 文“檸檬”市場(chǎng)（在英文中，次品俗稱“檸檬 ”）曾經(jīng)因?yàn)楸徽J(rèn)為 “膚淺”，先后遭到三家權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物拒絕。幾經(jīng)周折，這篇論 文才得以在哈佛大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊上發(fā)表，立刻引起巨大反響。這篇論文描述了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的模型。假設(shè)有一個(gè)二手車市場(chǎng)， 里面的車雖然表面上看起來(lái)都一樣， 但其質(zhì)量有很大差別。 賣主對(duì)自 己車的質(zhì)量了解得很清楚， 而買主則沒法知道車的質(zhì)量。 假設(shè)汽車的 質(zhì)量由好到壞分布比較均勻，質(zhì)量最好的車價(jià)格為 50 萬(wàn)元，買方會(huì) 愿意出多少錢買一輛他不清楚質(zhì)量的車呢？最正常的出價(jià)是 25 萬(wàn)。 那么，賣方會(huì)怎么做

4、呢？很明顯，價(jià)格在 25 萬(wàn)元以上的“好車”的 主人將不再這個(gè)市場(chǎng)上出售他的車了。 這樣一來(lái)，進(jìn)入惡性循環(huán)狀態(tài)， 當(dāng)買車的人發(fā)現(xiàn)有一半的車退出市場(chǎng)后， 他們就會(huì)判斷剩下的都是中 等質(zhì)量以下的車了，于是，買方的出價(jià)就會(huì)降到 15 萬(wàn)元，車主對(duì)此 的反應(yīng)是再次將質(zhì)量高于 15 萬(wàn)元的車退出市場(chǎng)。依此類推，市場(chǎng)上 的“好車”數(shù)量將越來(lái)越少，最終導(dǎo)致這個(gè)二手車市場(chǎng)的瓦解。在這 里，人們通常所做的是“逆向選擇” ，它出現(xiàn)的原因就在于信息不對(duì) 稱。劣幣驅(qū)逐良幣” 的原則不僅存在于貨幣流通中， 社會(huì)生活的方 方面面也都存在著類似現(xiàn)象。比如，我們可以把不講誠(chéng)信的人比喻成“劣幣”，講誠(chéng)信的人比喻成“良幣”當(dāng)一個(gè)

5、社會(huì)中不講誠(chéng)信的人能 夠獲得巨大好處，而又不受到什么處罰時(shí)，講誠(chéng)信的人就會(huì)越來(lái)越少，“劣幣”就這樣驅(qū)逐了“良幣”。再給幾個(gè)例子：中國(guó)式的戀愛中普遍存在劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。 我們假設(shè)，一個(gè) 自身資質(zhì)不錯(cuò)的女孩在一段時(shí)間內(nèi)同時(shí)有五六個(gè)追求者， 或者在她開 始戀愛到結(jié)婚這一段時(shí)間內(nèi)大約會(huì)遇到十幾個(gè)追求者。那么在所有的 追求者中，能說(shuō)會(huì)道、善獻(xiàn)殷勤、死纏爛打的男性往往最后贏得美人 歸，而品行方正、品質(zhì)純樸的男子往往會(huì)被淘汰下來(lái)。女孩最終選擇 了劣幣。漢武帝時(shí)，把禁苑里的白鹿皮做成錢幣，規(guī)定一塊白鹿皮幣值 40萬(wàn)錢，強(qiáng)行賣給王侯宗室。在歐洲，對(duì)政府鑄造的金幣、銅幣， 也總有人想辦法從邊緣弄下一些邊料，

6、降低了貨幣的實(shí)際價(jià)值，但由 于是法定貨幣，它們?nèi)匀荒艿靡粤魍?。總之，在每一個(gè)大規(guī)模的劣幣 驅(qū)逐良幣的案例中，都能看到“法定貨幣”的身影“劣幣驅(qū)逐良幣”的困境并不是無(wú)法擺脫的，只要使信息流動(dòng) 充分，優(yōu)劣區(qū)分明確，這個(gè)問(wèn)題就能解決。應(yīng)該說(shuō)，劣幣與良幣是可以共存的，不同品質(zhì)或等級(jí)的物品和行 為共存都是很正常的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)生產(chǎn)的幾十塊錢一雙的運(yùn)動(dòng)鞋并不會(huì) 驅(qū)逐幾百上千塊一雙的耐克運(yùn)動(dòng)鞋， 反之亦然。這里的關(guān)鍵是運(yùn)動(dòng)鞋 市場(chǎng)上有一個(gè)信息對(duì)稱的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和市場(chǎng)定價(jià)機(jī)制。 這種機(jī)制使得不同的鞋有不同的市場(chǎng)價(jià)格，消費(fèi)者各取所需。然而，如果鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的 運(yùn)動(dòng)鞋可以私自掛上耐克的商標(biāo)而不受到追究， 所有的企業(yè)就都會(huì)去

7、生產(chǎn)這種成本低、利潤(rùn)高的運(yùn)動(dòng)鞋了。這時(shí)，“劣幣驅(qū)逐良幣”原則就發(fā)揮作用了?？梢钥闯觯浞值母?jìng)爭(zhēng)環(huán)境和完整的信息是市場(chǎng)正常 運(yùn)行的保障。無(wú)處不在的“劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律”財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)中有一個(gè)現(xiàn)象，如果兩種貨幣的法定價(jià)值比例與其實(shí)際 價(jià)值比例不符，法定價(jià)值高于實(shí)際價(jià)值的那種稱之為劣幣，法定價(jià)值 低于實(shí)際價(jià)值的那種稱之為良幣，在流通過(guò)程中，劣幣就會(huì)慢慢將良 幣逐出流通領(lǐng)域，劣幣一幣獨(dú)大，良幣被逼入冷宮。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通常 將之稱為劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律。不光是不等值的貨幣，就算是在市場(chǎng)上 流通的同一種錢幣，總是成色差的、用壞了的占多，而完整的、新的、 良好的錢幣少。人們都傾向于貯藏好的錢幣，以致不久便只有差的錢 幣在

8、流通。這也是“劣幣驅(qū)逐良幣”規(guī)律，又稱為格雷歇姆規(guī)律。是 由托馬斯格雷歇姆爵士首先發(fā)現(xiàn)，并報(bào)告給伊麗莎白女王。劣幣驅(qū) 逐良幣規(guī)律在我國(guó)封建社會(huì)廣泛存在， 由于封建時(shí)代，我們國(guó)家采用 金、銀兩種貨幣同時(shí)流通，由于劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律的存在，使得人們 廣泛保存黃金，使得碎銀廣泛流通，黃金日夕稀少，這也就解釋了歷 史上黃金走然減少的原因。不僅僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，在政治生活中，在普通的倫理道德中， 也存在著劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律。例如：正直的人受排擠，小人得志，奸 臣當(dāng)?shù)?，君子含冤。我們知道，在儒家?guó)家學(xué)說(shuō)中，特別強(qiáng)調(diào)圣君賢 相對(duì)治理國(guó)家的積極作用?？酌显岢雠e賢授能的政治主張。 孔子說(shuō) 過(guò)：“其身正，不令而行；

9、其身不正，雖令不從”。這強(qiáng)調(diào)了道德的影 響和組織作用。唐太宗很明白這個(gè)道理，他對(duì)魏征說(shuō)過(guò)：“為官擇人， 不可造次。用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人競(jìng)進(jìn)矣”。但是，一個(gè)完全由正直的儒生按儒家國(guó)家學(xué)說(shuō)組織起來(lái)的官僚機(jī)構(gòu)，正如一個(gè)完全用直木編成的馬廄一樣，它們只是組織系統(tǒng)的理想狀態(tài)。 在其發(fā)展過(guò)程中，由于貪官總比清官多，曲木總比直木好找，而一旦 曲木混入馬廄，那么曲木選曲木，馬廄會(huì)越編越壞，整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)越 來(lái)越快地偏離理想的組織狀態(tài)。在官僚機(jī)構(gòu)系統(tǒng)中，皇帝是核心。他 好比編馬廄時(shí)的第一根木樁，對(duì)全局影響很大?；杈x奸臣，奸臣選 貪官，貪官選污吏，上一級(jí)機(jī)構(gòu)是否腐化，對(duì)下一級(jí)機(jī)構(gòu)是否腐化起 著重

10、要的調(diào)節(jié)作用。一旦整個(gè)系統(tǒng)腐敗到一定程度，無(wú)組織力量增長(zhǎng) 的不可逆性和自繁殖性就表現(xiàn)得十分突出， 即使出現(xiàn)象唐太家那樣雄 才大略的皇帝，也決不能挽救一個(gè)腐朽王朝的覆滅。 明末亡國(guó)時(shí)的狀 況就相當(dāng)?shù)湫汀槭裁丛趥惱淼赖轮袝?huì)出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律呢？因?yàn)榫影?照規(guī)矩辦事情，小人投機(jī)取巧，結(jié)黨營(yíng)私，不受王法，失去了公平競(jìng) 爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，使得君子按照常規(guī)出排敵不過(guò)小人的小動(dòng)作， 因此打擊了 君子的積極性，整個(gè)社會(huì)道德體系陷于混亂，最終大家都不愿意當(dāng)君子，因此整個(gè)社會(huì)禮喪樂崩，四分五裂劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律也是博弈的結(jié)果， 信息的不對(duì)稱。 例如一個(gè)市 場(chǎng)只能允許一個(gè)商家，如果出現(xiàn)了兩家競(jìng)爭(zhēng)的話，兩家都會(huì)虧本，但

11、是這個(gè)時(shí)候來(lái)了兩個(gè)商家， 其中一個(gè)沒有文化不知道這一點(diǎn)， 另外一 個(gè)讀過(guò)經(jīng)營(yíng)管理知道這一點(diǎn)。 最終的結(jié)果沒有文化不知道這一點(diǎn)， 因 此繼續(xù)留在市場(chǎng)，有文化的人撤出來(lái)了，因此沒有文化的人發(fā)了才， 讀書多的人反而轉(zhuǎn)不到錢，這也可以解釋暴發(fā)戶現(xiàn)象和投機(jī)倒把現(xiàn) 象。商品也是這樣，盜版的商品遠(yuǎn)遠(yuǎn)流行于正版的，因此可以解釋 windows 操作系統(tǒng)絕大多數(shù)是盜版的，這也是劣幣驅(qū)逐良幣。善于阿 諛奉迎的小人總是混得比君子好。 。如果不能對(duì)劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律進(jìn)行控制那么社會(huì)體系就會(huì)出現(xiàn) 毒瘤。學(xué)科拓展劣幣驅(qū)逐良幣的論調(diào)后來(lái)亦被廣泛應(yīng)用于非經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面， 人們 用這一法則來(lái)泛指價(jià)值不高的東西會(huì)把價(jià)值較高的東西擠出

12、流通領(lǐng) 域，主要指假冒劣質(zhì)產(chǎn)品在多種渠道向正牌商品挑戰(zhàn)，并具有膨脹、 蔓延的趨勢(shì)。比如說(shuō)， 在軟件市場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)秩序和法規(guī)約束尚不完善時(shí)， 或者 不能很好協(xié)調(diào)工作時(shí)，盜版軟件影響正版軟件的制作、銷售等，從而危害軟件業(yè)健康發(fā)展的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)雷同于“劣幣驅(qū)逐良幣”，可稱為“盜版驅(qū)逐正版”，是一種非正常的市場(chǎng)狀態(tài)。除了商業(yè)和金融領(lǐng)域，在社會(huì)上的其他領(lǐng)域中也存在這樣的現(xiàn) 象。意大利作家卡爾維諾寫道：在一個(gè)人人都偷竊的國(guó)家里，唯一不 去偷竊的人就會(huì)成為眾矢之的，成為被攻擊的目標(biāo)。因?yàn)樵诎籽蛉褐?出現(xiàn)了一只黑羊，這只黑羊就是“另類”，一定會(huì)被驅(qū)逐出去。在信用領(lǐng)域的“格雷欣法則”即失信者得利，守信者失利的現(xiàn)

13、象。 是由于處在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期，舊的信用制度被破壞，新的信用制度又 未建立而造成的。在新聞傳播領(lǐng)域，低俗傳媒往往比高級(jí)嚴(yán)肅傳媒更容易獲得更大 的市場(chǎng)，因?yàn)榈退讏?bào)紙大量刊載媚俗的內(nèi)容，有一定的讀者群，嚴(yán)肅 的高級(jí)報(bào)紙的讀者往往少于低俗報(bào)紙。如黃色新聞能賺來(lái)更多的眼球 和噱頭。有感于劣幣驅(qū)逐良幣“劣幣驅(qū)逐良幣”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)著名定律，該定律又叫格雷 欣法則。該定律的出現(xiàn)是基于這樣一種歷史現(xiàn)象： 在鑄幣時(shí)代，當(dāng)那些低 于法定重量或者成色的鑄幣一一“劣幣”進(jìn)入流通領(lǐng)域之后，出于避 險(xiǎn)心理，在交換過(guò)程中人們傾向于先將將手中的劣幣趕緊出手，因?yàn)?不出手存在貶值的風(fēng)險(xiǎn)，于是那些足值貨幣一一“良幣”就自然而

14、然 地被收藏起來(lái)。最后，市場(chǎng)上流通的就只剩下劣幣，良幣將被市場(chǎng)驅(qū) 逐。這個(gè)定律就能解釋為什么在中國(guó)古代，雖然黃金和銀子同為貨 幣，但是由于相對(duì)于黃金來(lái)說(shuō)，銀子是劣幣，因此人們常用的交換媒 介“銀子”而非“黃金”，黃金成為一種收藏品。直到現(xiàn)在，黃金仍 是我國(guó)乃至全世界的硬通貨。這個(gè)理論絕非一個(gè)簡(jiǎn)單的理論，這個(gè)理論可以解釋很多的歷史、 政治、人際關(guān)系問(wèn)題。例如佞臣害忠良、反對(duì)派獲勝、小人得志等等。我們總說(shuō)，歷史總有相似之處，歷史是不斷重復(fù)著的人和事。但 是到底哪些方面是重復(fù)的呢？ 無(wú)論哪個(gè)朝代的歷史，出場(chǎng)人物最多的往往是那些佞臣，佞臣把持朝政，陷害忠良，忠良要么成為政治 犧牲品，要么隱退江湖；雖然

15、佞臣最終遭受懲罰，但下一個(gè)朝代仍有 類似之人出現(xiàn)，這是中國(guó)歷史的特色，也是歷史一再重復(fù)之處。政權(quán)更迭也是如此。任何一個(gè)政權(quán)在當(dāng)政之時(shí)，絕非能處理所有 的矛盾，于是反對(duì)的聲音發(fā)出，反對(duì)派成立，成為當(dāng)局的劣幣。這就 像兩個(gè)小孩子搭積木，一個(gè)小孩子辛辛苦苦用了大半天的時(shí)間搭建了 安菲爾鐵塔模型，另一個(gè)小朋友往往會(huì)因?yàn)闆]被理睬而心存怨氣， 只 是簡(jiǎn)單的揮動(dòng)一下手臂就能把這個(gè)小孩子的勞動(dòng)成果轉(zhuǎn)眼間一擊而 潰。古語(yǔ)說(shuō)的好，打江山容易守江山難，與能力無(wú)關(guān)，與劣幣驅(qū)逐良 幣定律有關(guān)。辦公室政治也是如此。所謂小人得志，就是小人憑借打小報(bào)告等方式，雖然自己不會(huì)有直接的收益，但卻能通過(guò)打壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手提高自 己的相對(duì)競(jìng)

16、爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。為什么領(lǐng)導(dǎo)能夠聽從小報(bào)告而打壓對(duì)手呢？因?yàn)?在中國(guó)具有 “寧可信其有不可信其無(wú)”傳統(tǒng)文化，大家都認(rèn)為誰(shuí)都 有問(wèn)題，沒有問(wèn)題的人是不存在的。人品的建立靠的是日積月累，但 你的良好人品終究敵不過(guò)對(duì)手對(duì)你的惡意中傷，即使你干干凈凈，也抵擋不了別人的懷疑，最終此處不留爺，自有留爺處，再一次出現(xiàn)劣 幣驅(qū)逐良幣。那有沒有辦法避免劣幣驅(qū)逐良幣呢？其實(shí)也有， 就是良幣主動(dòng)驅(qū) 逐劣幣，雖然難度很大。例如現(xiàn)在任何一個(gè)單位選擇人員首先注重的 是人品，通過(guò)主動(dòng)驅(qū)逐的方式避免劣幣進(jìn)入到本領(lǐng)域。 而在政治層面 上，美中關(guān)系也是一例。美國(guó)為什么總和我國(guó)過(guò)不去呢？原因就是美 國(guó)認(rèn)為自己是良幣。但是美國(guó)憑什么認(rèn)為我國(guó)是

17、劣幣呢？因?yàn)槲鞣降?主流價(jià)值觀是這樣認(rèn)為的：只要世界上還存在著不自由的制度和不自 由的社會(huì)，就是對(duì)自由制度和自由社會(huì)的一個(gè)極大威脅，因?yàn)榕鬯说闹贫瓤偸菍?duì)一些人有著極強(qiáng)的吸引力， 他們會(huì)想方設(shè)法模仿和移 植這樣的制度，讓他人成為自己的工具。因此自由社會(huì)的最大敵人就 是奴役他人的制度，不論它們是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)際的。有的人會(huì)馬上反駁，其實(shí)我知道他們反駁的原因，但我卻懶得解 釋。因?yàn)樵谝粋€(gè)不自由的社會(huì)里生活得太久， 人們?nèi)菀琢?xí)慣各種奴役 性的制度，甚至習(xí)慣奴役本身。比如，很多人無(wú)法想象沒有城管、戶 籍、高考、計(jì)劃生育、國(guó)有土地的生活，想當(dāng)然地認(rèn)為，沒有了這些 制度，社會(huì)就會(huì)“亂”，就會(huì)面臨危險(xiǎn)。長(zhǎng)久

18、的奴役不僅容易使人遮蔽自己的眼睛，而且容易使人喪失想象力總之：高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證現(xiàn)代生活“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象劣幣驅(qū)逐良幣(Bad money drives out good)為16世紀(jì)英國(guó)伊麗莎白造鑄局長(zhǎng)提出 也稱”格雷欣法則"(Gresham'sLaw), “劣幣驅(qū)逐良幣” 是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)著名定律。該定律是這樣一種歷史現(xiàn)象的歸納： 在 鑄幣時(shí)代，當(dāng)那些低于法定重量或者成色的鑄幣一一“劣幣”進(jìn)入流 通領(lǐng)域之后，人們就傾向于將那些足值貨幣 “良幣”收藏起來(lái)。 最后，良幣將被驅(qū)逐，市場(chǎng)上流通的就只剩下劣幣了。當(dāng)事人的信息 不對(duì)稱是“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象存

19、在的基礎(chǔ)。因?yàn)槿绻灰纂p方對(duì)貨 幣的成色或者真?zhèn)味际至私猓訋懦钟姓呔秃茈y將手中的劣幣用出 去，或者，即使能夠用出去也只能按照劣幣的“實(shí)際”而非“法定” 價(jià)值與對(duì)方進(jìn)行交易。劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象不僅存在于貨幣流通中， 社會(huì)生活的方方面面 也都存在類似現(xiàn)象。譬如：乘公共汽車時(shí)候，規(guī)矩排隊(duì)者總是被擠得 東倒西歪，幾趟車也上不去，而不守秩序的人倒常常能捷足先登，最 后遵守秩序排隊(duì)上車的人越來(lái)越少，車輛一來(lái)，大家會(huì)變得爭(zhēng)先恐后， 乘車如同打仗，苦不堪言。另如，社會(huì)音像制品盜版猖獗，翻版盜版 的CD、VCD成本低下，比起音質(zhì)近乎完美但成本較高價(jià)格高的正版 貨來(lái)說(shuō)，定價(jià)相對(duì)便宜。出于這個(gè)原因，不少人會(huì)選擇盜

20、版品。因?yàn)?有市場(chǎng)，翻版盜版品就會(huì)越來(lái)越多，越多人進(jìn)行這種購(gòu)買行為的話， 正版的音像制品就越?jīng)]有市場(chǎng)，生產(chǎn)正版音像制品的企業(yè)會(huì)因?yàn)槔麧?rùn) 空間越來(lái)越少而不得不也生產(chǎn)盜版品或者破產(chǎn)。再比如，官場(chǎng)上的腐 敗現(xiàn)象若不能遏止，就會(huì)如瘟疫一樣蔓延，不貪污受賄、損公肥私倒 變得好像不正常，一個(gè)團(tuán)體中在眾人皆貪的時(shí)候，獨(dú)善其身者常常會(huì) 被視為異己分子，或被迫同流合污，或被排擠出局，或成為替罪羔羊， 無(wú)法生存，結(jié)果，廉者就會(huì)越來(lái)越少。這也是一種“劣幣驅(qū)逐良幣” 現(xiàn)象。這個(gè)原理在網(wǎng)絡(luò)里也顯得普遍。網(wǎng)絡(luò)惡搞，炒作就是典型代表。 網(wǎng)絡(luò)是博客的載體，據(jù)信息產(chǎn)業(yè)部統(tǒng)計(jì)截止 2007年中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)已 逾1.37億，占據(jù)人口

21、總數(shù)的10%。而寫博客或?yàn)g覽博客的人數(shù)已經(jīng) 達(dá)到3000多萬(wàn)。那么毫無(wú)疑問(wèn)博客將成為一個(gè)重要的信息傳播媒介。 如此巨大的客戶群，使得許多人開始在網(wǎng)絡(luò)里走紅，木子美、芙蓉姐 姐。她們走紅的原因無(wú)外乎人們的獵奇心理，與投窺隱私心理。站在 利益的高架上，難免會(huì)有人開始搖晃。木子美、芙蓉姐姐走紅了后， 不用想他們自然身價(jià)大增，于是開始有人效仿，流氓燕、荷花哥哥（劣 幣）。那么，倘若有如此影響力的人物加盟，那么網(wǎng)站的知名度自然 可能會(huì)攀升，為此，今天的網(wǎng)絡(luò)上這些人的惡搞與胡言亂語(yǔ)已經(jīng)占拘 了大半壁江山。我們的周圍沒有了人文氣息，我們每天在網(wǎng)絡(luò)上接觸 的不是能提高自身修養(yǎng)的李白，不是蘇軾，更不是魯迅，余秋

22、雨（良 幣）等文學(xué)大師。劣幣驅(qū)逐良幣。同樣的，在人們的經(jīng)驗(yàn)中，一直認(rèn)為優(yōu)秀的總是能夠戰(zhàn)勝落后的， 好的總是能打敗壞的，這看起來(lái)似乎理所當(dāng)然的答案也許在一些領(lǐng)域 并不那么必然。或許你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：在我們的生活中， 有些時(shí)候占上風(fēng)的并不是那些最優(yōu)秀的，對(duì)我感觸頗深的現(xiàn)象有很 多，諸如一些企業(yè)的人力資源管理中也存在 “劣幣淘汰良幣”的現(xiàn)象。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們知道任何一家企業(yè)里都會(huì)有許多的員 工，其工作能力自然也是參差不齊的，有些人很能干，有些人則可能 比較懶惰，或者能力不足。當(dāng)一批人來(lái)到公司的時(shí)候（假設(shè)他們都是 大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生），一開始，公司付給這些人的薪水可能是差不多的， 譬如每月2000元錢。當(dāng)大家開始工作了一段時(shí)間之后，其中有些人 的成績(jī)會(huì)大一些，而另一些人的成績(jī)可能要少一些。理論上，素質(zhì)或 能力不足的人將會(huì)被淘汰出去。但實(shí)際上，大多數(shù)人的工作成績(jī)很難 用簡(jiǎn)單的數(shù)字衡量，或者有績(jī)效評(píng)估，但績(jī)效評(píng)估的結(jié)果不是那么有 效或準(zhǔn)確。因此，結(jié)果是每個(gè)人的薪水雖然有所差異，但是并不完全 等同于每個(gè)人的工作成績(jī)。由于績(jī)效評(píng)估和監(jiān)督畢竟是有限的， 因此 企業(yè)并不確切知道每個(gè)人都干了多少工作， 誰(shuí)做的更好，誰(shuí)更差一些。 在一段時(shí)間內(nèi)，企業(yè)也許只能是根據(jù)公司的整體效益情況制訂一個(gè)大 體的工資標(biāo)準(zhǔn)，那么，大家的工資水平可能相差不多，甚至是大鍋