第一章 侯均生 西方社會(huì)學(xué)理論 華中師范大學(xué) 考研學(xué)習(xí)必備

1、編輯課件第一編第一編 古典社會(huì)學(xué)理論古典社會(huì)學(xué)理論第一章 實(shí)證社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人之一孔德編輯課件n教學(xué)目標(biāo)與要求：教學(xué)目標(biāo)與要求：1 1、理解孔德的實(shí)證思想與其生長(zhǎng)背景的、理解孔德的實(shí)證思想與其生長(zhǎng)背景的關(guān)系，其思想的邏輯基礎(chǔ)關(guān)系，其思想的邏輯基礎(chǔ)2 2、掌握社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)的基本、掌握社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)的基本內(nèi)容，特別是社會(huì)學(xué)的研究方法內(nèi)容，特別是社會(huì)學(xué)的研究方法( (重點(diǎn)重點(diǎn)) )3 3、認(rèn)識(shí)孔德實(shí)證社會(huì)學(xué)的實(shí)證主義性質(zhì)、認(rèn)識(shí)孔德實(shí)證社會(huì)學(xué)的實(shí)證主義性質(zhì)（難點(diǎn)）（難點(diǎn)）編輯課件Glossary Political Revolution 政治革命 Industrial Revoluti

2、on工業(yè)革命 Capitalism 資本主義 Socialism 社會(huì)主義 Feminism 女權(quán)主義 Urbanization 城市化 Religious Change 宗教變遷 The Enlightenment 啟蒙運(yùn)動(dòng) Political Economy 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) Ameliorism 改良主義 Social Evolution社會(huì)進(jìn)化 positivism 實(shí)證主義 Social Statics 社會(huì)靜力學(xué) Social dynamics 社會(huì)動(dòng)力學(xué) Integration 整合 theological 神學(xué)的 Metaphysical 形而上學(xué) positivistic 實(shí)證的

3、Kinship 血緣關(guān)系 Secular 世俗的 Divine right 神權(quán) 編輯課件 實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人孔德q孔德生平（biography）n孔德的思想來源 n孟德斯鳩孟德斯鳩(Montesquieu)n塔爾哥特塔爾哥特(Jacques Turgot)n孔多塞孔多塞(Jean Condorcet)n圣西門圣西門(Saint Simon)n孔德思想中的自由的和保守的傾向孔德思想中的自由的和保守的傾向n孔德的社會(huì)學(xué)理論的觀點(diǎn) n孔德社會(huì)學(xué)方法孔德社會(huì)學(xué)方法(sociological Methods)的建構(gòu)的建構(gòu) n孔德的社會(huì)秩序論孔德的社會(huì)秩序論n孔德關(guān)于社會(huì)學(xué)作為學(xué)科的定位孔德關(guān)于社會(huì)

4、學(xué)作為學(xué)科的定位n對(duì)孔德的簡(jiǎn)評(píng)n原著選讀編輯課件編輯課件編輯課件 奧古斯都奧古斯都.孔德的生平孔德的生平 奧古斯特孔德是實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人之一，人稱“社會(huì)學(xué)之父” 。16 歲時(shí)就讀于法國(guó)巴黎綜合工業(yè)學(xué)校。孔德深受圣西門影響。 實(shí)證哲學(xué)教程（）是他的一部重要的社會(huì)學(xué)著作和政治理論著作。在這部著作中，他闡發(fā)了他的“社會(huì)靜力學(xué)”和“社會(huì)動(dòng)力學(xué)”思想?？椎碌搅送砟?1848 年以后)，他醉心于“人道教”（Humanity Religion）的建立，設(shè)計(jì)了一整套宗教儀式和僧侶制度。 編輯課件A. Comte, primarily a French philosopher, is the right

5、person who coined the term “sociology” and founded the school of philosophy entitled “positivism”. Positivism, in certain sense, can be defined as a set of ideas about the role of sciences in society. Though Comte did not write piles of books in the sociological study, it is undeniable that the coin

6、ing of both “sociology and positivism” has greatly benefited the disciples in the domain of sociology. Not much of the specific ideas of Comtes sociology survived into the classical age of sociology (between 1890 and 1930 ) and he was seldom mentioned in contemporary sociology. But some sociologists

7、 still assumed that Come would be rediscovered in a certain sense. Nevertheless, some of Comtes ideas continued its influence even after his death. 編輯課件編輯課件編輯課件編輯課件編輯課件編輯課件編輯課件 系 統(tǒng)階 段1.文 化 （ 道 德 ） 系 統(tǒng)a.思 想 的 本 質(zhì)神 學(xué) 階 段形 而 上 學(xué) 階 段實(shí) 證 階 段思 想 集 中 于 非 經(jīng) 驗(yàn)的 力 量 ， 精 神 和 超自 然 領(lǐng) 域 中 的 存 在物思 想 集 中 于 現(xiàn) 象 的本 質(zhì)

8、 和 對(duì) 超 自 然 的拒 斥思 想 來 源 于 觀 察并 通 過 科 學(xué) 方 法 加以 檢 驗(yàn) ； 拒 絕 憑 空產(chǎn) 生 的 推 測(cè)b.精 神 領(lǐng) 袖神 父哲 學(xué) 家科 學(xué) 家2.結(jié) 構(gòu) 的 （ 世 俗 的 ） 體 系a.最 具 支 配 性 的單 位血 族 關(guān) 系國(guó) 家工 業(yè)b.整 合 的 基 礎(chǔ)依 靠 小 群 體 和 宗 教的 精 神 ； 用 強(qiáng) 制 的力 量 來 維 持 宗 教 的約 束 作 用用 國(guó) 家 ， 軍 隊(duì) 和法 律 來 控 制相 互 依 賴 ； 通 過國(guó) 家 和 普 遍 的 精神 來 協(xié) 調(diào)編輯課件編輯課件Comte gave sociology its name, howe

9、ver reluctantly, because he preferred the label “social physics,” but he did much more: He gave the discipline a vision of what it could be. Few have argued so forcefully about the kind of science sociology should be, and he provided an interesting if somewhat quirky explanation for why this discipl

10、ine should emerge and become increasingly important in the realm of science. But he made several important points. First, theories must be abstract, seeking to isolate and explain the nature of the fundamental forces guiding the operation of society. Second, theories must be explicitly and systemati

11、cally tested against the empirical world, using a variety of methods. Third, collecting data without the guidance of theory will not contribute greatly to the accumulation of knowledge about how the social universe operates. Finally, sociology should be used to rebuild social structure, but these ap

12、plications of sociology must be guided by theory rather than by ideologies and personal biases. Still, there is much to criticize in Comte. He never really developed any substantive theory, aside from the relationship between social differentiation and new modes of integration. 編輯課件n著作推薦n論實(shí)證精神，商務(wù)印書館，黃建華譯，2001n論實(shí)證精神是孔德的一部重要著作，出版于1844年，在該書中，作者簡(jiǎn)明扼要的重述了在實(shí)證哲學(xué)教程中曾明確提出的“關(guān)于人類整個(gè)知識(shí)演變的重大規(guī)律”，認(rèn)為人類思辨的發(fā)展先后經(jīng)過三個(gè)階段，即神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證階段。作者進(jìn)一步解釋了實(shí)證的涵義及與神學(xué)的神秘主義和經(jīng)驗(yàn)主義的不同。作