淺談19世紀(jì)西方語言學(xué)用于研究漢語過程中發(fā)現(xiàn)的問題

1、  淺談19世紀(jì)西方語言學(xué)用于研究漢語過程中發(fā)現(xiàn)的問題   淺談19世紀(jì)西方語言學(xué)用于研究漢語過程中發(fā)現(xiàn)的問題語言學(xué)是高校中文系的學(xué)生要學(xué)習(xí)的主要課程之一?，F(xiàn)代意義上的語言學(xué)誕生于19世紀(jì)的歐洲，至今一直存在發(fā)展。其分支學(xué)科親屬語言學(xué)（歷史比較語言學(xué)）、語法學(xué)、音系學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等。語言學(xué)的發(fā)展歷程當(dāng)中，出現(xiàn)過費爾迪南·德·索緒爾、諾姆·喬姆斯基等（兩人為20世紀(jì)語言學(xué)的代表），其所創(chuàng)立的理論框架被世界上其他的語言研究者廣泛使用。語言學(xué)分支學(xué)科包括親屬語言學(xué)（歷史比較語言學(xué)）、語法學(xué)、音系學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等。分別研究語言的不同

2、部分，各學(xué)科各有各自的理論框架，各學(xué)科間相對獨立。與產(chǎn)生于西方的很多近代學(xué)科理論框架類似，這是一個用分析手段（起源于自醫(yī)學(xué)中的解剖）來研究一個有機(jī)聯(lián)系體的學(xué)科。這是一個用不同形式的聯(lián)系（將他們分析之后平列開）將原來語言有機(jī)的聯(lián)系表達(dá)出來的過程。這中間就會產(chǎn)生很多問題。這與語言本身類似用一個不同形式的聯(lián)系將客觀事物的聯(lián)系表達(dá)出來，例如：“矛盾”，這個詞的意思與“矛”和“盾”都沒有什么關(guān)系。一個東西成型之后，它自身就具有了規(guī)律，其發(fā)展就會走向相對獨立的道路。語言學(xué)是為了解釋語言中背后存在的規(guī)律，讓讀者明確而產(chǎn)生的，圍繞其所研究的語言而形成不同的形式來自西方的語言學(xué)是基于西方語言而產(chǎn)生的，形成了他特

3、定的形式，相比較于針對漢語產(chǎn)生的中國“小學(xué)”（文字、音韻、訓(xùn)詁）其研究內(nèi)容、分科與理論框架不同。而在西方語言理論傳入中國之后，這種特定形式的語言學(xué)與與和西方語言具有不同內(nèi)部結(jié)構(gòu)的漢語之間不協(xié)調(diào)性也就逐步表現(xiàn)出來了。這主要表現(xiàn)在解釋漢語現(xiàn)象困難、研究者不能正確區(qū)分形式和實質(zhì)等問題上。根據(jù)費爾迪南·德·索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論，雖然都具有系統(tǒng)性，音位與音義結(jié)合體卻處于不同的范疇內(nèi)。研究語言本質(zhì)上就是研究音義結(jié)合體。（實際上應(yīng)當(dāng)稱為形義結(jié)合體，下文同。）。索緒爾將研究音義結(jié)合體的這部分劃分為語法與詞匯學(xué)兩部分，詞匯學(xué)負(fù)責(zé)研究詞的意義，語法學(xué)主要負(fù)責(zé)研究音義結(jié)合體的組織。音義結(jié)

4、合體之間是分級的語素構(gòu)成詞、詞構(gòu)成短語、短語構(gòu)成句子，這套方法可以稱為詞本位。以上這套東西是從西方語言學(xué)那套概念遷移過來的，用它們來描述漢語，就出現(xiàn)了種種問題，19世紀(jì)西方語言學(xué)傳入之后，中國學(xué)者基本都是在這套概念的基礎(chǔ)上繼續(xù)延伸，20世紀(jì)以來的漢語研究中，遇到了種種困難，這套概念之上不斷加入新的概念，以求能達(dá)到精確描述所發(fā)現(xiàn)的漢語的所有現(xiàn)象的目的。一個人要沿著一條特定的軌跡走，如果其中若干步走偏了，后來如果還想回到原來的軌跡上，就要改變方向有可能能回到原來的軌跡那里。用以描述漢語比較困難，說明結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論預(yù)設(shè)可能問題。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)認(rèn)為漢語由四級音義結(jié)合體組成：語素詞、短語、句子，其

5、中語素構(gòu)成詞、詞構(gòu)成短語、短語構(gòu)成句子。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)把更高級的意義結(jié)合體看成是由較低級的意義結(jié)合體疊加形成的，而這兩者如何疊加，是音義結(jié)合體之間的簡單組合嗎？好像不是。以上我們看到的低級音義結(jié)合體組合成更高級音義結(jié)合體的過程實質(zhì)上是低級音義結(jié)合體形式上的簡單組合與低級音義結(jié)合體意義更復(fù)雜組合的兩個相對獨立的過程這不是音義結(jié)合體結(jié)合成音義結(jié)合體，而是音義結(jié)合體的形式與意義分離之后形式與意義再組合的一個過程。其中意義方面的結(jié)合包括組成成分意義的疊加（如：“你我”）、組成成分意義削減后的疊加（如：“鐵人”，“鐵”只取其堅固的意味）、喪失組成成分意義只有組合后產(chǎn)生的意義（如：“矛盾”）、組成成分意義

6、加上疊加后產(chǎn)生的意義（如：“三綱五常”）等情況。這樣來看，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)對漢語音義結(jié)合體層級的劃分是不科學(xué)的，各級音義結(jié)合體實質(zhì)上處于同一個層級上，即使形式上是若干句子，它們具有一個整體的意義時，也算作一個“音義結(jié)合體”。以上說的是以結(jié)構(gòu)主義為代表的西方語言學(xué)對現(xiàn)代漢語音義結(jié)合體的研究過程中出現(xiàn)的問題，其運用在漢語歷史演變過程中出現(xiàn)的問題更加反映它形式化與片面性的錯誤性。漢語史研究也是漢語研究的一個重要方面。其中對漢語發(fā)展階段的歷史分期是其中一個重要的研究課題。中外許多研究學(xué)者對漢語都進(jìn)行過分期研究，他們或以語言的單個要素為綱（音系或語法）進(jìn)行區(qū)分，或者再結(jié)合社會歷史等外語言要素進(jìn)行區(qū)分，各劃

7、出了數(shù)量等或不等，起止時期相同或不相同的漢語歷史發(fā)展階段來。語言是什么？是人的一種能力。而這“人的能力”又是什么呢？就是千千萬萬人的同種類型（相似的、同一范疇的）的能力的總和。我們與其說語言在演變不如說該能力的擁有者這些人在演變。而這些個人在演變一方面包括了基本不變的人群這一能力的演變（單純語言能力的演變）以及有新成員加入后他們這種能力的新出現(xiàn)（使用人群組成變化造成的演變）（我們認(rèn)為這些新成員之前說的是不同的語言，不同的語言在此視為不同的能力。）。語言是千千萬萬人同種類型能力的總和，而這千千萬萬人的能力是怎么來的呢？是在相互接觸中獲得的，其中每個個體具有或多或少的語言能力，他們在相互接觸當(dāng)中，

8、這些或整或零語言成分得以交流（有的是單向的輸入，有的則是雙向的交流，相互作用下相互改變。）。雙語能力的持有者（或者是第二語言的習(xí)得者）的交流作用是漢語發(fā)展變化背后的一個重要原因，而那些語言成分（語言能力的部分）能夠交流，這背后有著很大的人為因素。以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)為代表的西方語言學(xué)中解釋語言演變有一個重要原則“經(jīng)濟(jì)原則”，而一個語言成分到底經(jīng)濟(jì)不經(jīng)濟(jì)很大程度上決定于使用者覺得它是否好用，或許在音系上音位越少越好，但在音義結(jié)合體層面，語序與內(nèi)部屈折哪個“更經(jīng)濟(jì)”要看使用者的意愿了。以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)為代表的西方語言學(xué)，多數(shù)把社會看成一個整體，把語言看成一個團(tuán)體的所屬物，研究語言的變化多從語言內(nèi)部要素之間的相互作用造成、社會的分和等方面進(jìn)行解釋，而很少提及作為個體的人對語言發(fā)展產(chǎn)生的影響，人的語言能力源自人的思維，而人的思維所對應(yīng)的能力卻不知語言一種，如果只講語言這一種能力之間的相互作用，那么就無法解釋語言是怎么產(chǎn)生的了。人進(jìn)行很多種實踐活動，語言是其中之一，這些實踐活動作用于人的大腦思維進(jìn)化，大腦思維進(jìn)化后，產(chǎn)生語言這種新的能力。以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)為代表的西方語