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文檔簡(jiǎn)介
1、命學(xué)寶典的學(xué)習(xí)方法與運(yùn)用本人學(xué)命十多年,沒(méi)有師父?jìng)鲙蛶?,全靠自己摸爬滾打,其間也被許多所謂的“易學(xué)名家”誤導(dǎo),而走了不少?gòu)澛?,但?jīng)過(guò)自己的不懈努力,總算有些收獲,而這些收獲卻得益于三部經(jīng)典命書(shū)、三篇經(jīng)典命論以及徐樂(lè)吾大師的命理著作??v觀古今命書(shū),先賢名家論述很多,但絕大多數(shù)都是濫竽充數(shù),沒(méi)有多少真實(shí)的東西,我認(rèn)為最出類(lèi)拔萃者唯滴天髓闡微、子平真詮評(píng)注、窮通寶鑒評(píng)注三書(shū),還有子平真要訣、論五行在四時(shí)中的宜忌、論五行生克制化宜忌三篇命理文章,另外還有民國(guó)命學(xué)大師徐樂(lè)吾的系列著作。如果你能把滴天髓闡微、子平真詮評(píng)注、窮通寶鑒評(píng)注三書(shū)精讀50遍以上,到那時(shí)你就會(huì)意外的發(fā)現(xiàn),你已成為當(dāng)今的命學(xué)大師了。徐
2、樂(lè)吾大師曾十分感慨的說(shuō):“吾研習(xí)命理有年,生平最服應(yīng)者唯子平真詮、窮通寶鑒、滴天髓闡微三書(shū),”由此可知這三本寶書(shū)的重要性,而本人的命學(xué)基礎(chǔ)都得益于它們,它們才是我真正的命學(xué)老師。如果有那位易學(xué)愛(ài)好者能下定決心精心研讀這三本經(jīng)典命書(shū),我的命學(xué)書(shū)你就可以不看了。其實(shí)當(dāng)今的所謂新派命理和傳統(tǒng)命理的所有論點(diǎn)和發(fā)明都可以在以上三書(shū)里找到它們的影子,如果你們不信,可以找找看看。第一節(jié) 經(jīng)典命論的學(xué)習(xí)要點(diǎn)與運(yùn)用一、子平真要訣的學(xué)習(xí)要點(diǎn)與運(yùn)用原文:用之官星不可傷,不用官星盡可傷;用之財(cái)星不可劫,不用財(cái)星盡可劫;用之印綬不可壞,不用印綬盡可壞;用之食神不可奪,不用食神盡可奪;用之七殺不可制,制之太過(guò)反為兇;身殺
3、兩停宜制殺,殺重身輕宜化殺;身強(qiáng)殺淺宜生殺,陽(yáng)刃重重喜食傷;身弱最喜祿刃助,若逢官殺反為殃;財(cái)多身弱宜劫刃,劫重財(cái)輕喜食神;官旺身衰宜印地,官衰印旺喜財(cái)鄉(xiāng);莫道梟神無(wú)用處,殺多食重最為良;勿謂陽(yáng)刃是兇物,財(cái)多殺黨亦為真;此是子平真要訣,后之學(xué)者仔細(xì)吟。上面說(shuō)的“用”就是我們所說(shuō)的用神,“不用”就是我們所說(shuō)的忌神。凡是命局用神,都不能受制或受傷,也不懼是否為“殺梟傷劫”四兇神,只要為我所用都是“好神、真神;”凡是命局忌神,盡管制伐或克傷它,更不懼是否為“官財(cái)印食”四吉神,只要對(duì)我有害的都是“壞神、假神?!蔽业膶W(xué)習(xí)方法是:把它們熟練的背下來(lái),然后到預(yù)測(cè)實(shí)踐中去體悟它們的玄妙。重點(diǎn)理解與正確運(yùn)用“用
4、”和“不用”三字。例如:毛先生 壬子 丙午 甲申 庚午此命身弱,食神丙火為忌,梟神壬水制食神丙火為用,就不要認(rèn)為梟神奪食是不吉利的事。子平真要訣中說(shuō):不用食神盡可奪莫道梟神無(wú)用處,殺多食重最為良。這三句話告訴我們八字食神為病,治病之藥就是梟神,不用食神丙火盡可奪取。二、論五行在四時(shí)中的宜忌的學(xué)習(xí)方法與運(yùn)用以下摘自民國(guó)命學(xué)大師袁樹(shù)珊的命理探源引窮通寶鑒的原文:1、四時(shí)木的宜忌(1)、春月之木,猶有余寒。得火溫暖,始無(wú)盤(pán)屈之患。得水潤(rùn)之,乃有舒暢之美。然水多則木濕,水缺則木枯,必須水火既濟(jì)方佳。至于土多則損力堪虞,土薄則財(cái)豐可許。如逢金重見(jiàn)火無(wú)傷。假使木強(qiáng),得金則發(fā)。(2)夏月之木,根干葉燥,。有
5、曲而直,有屈而伸。喜水盛以潤(rùn)之,忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土,厚則為災(zāi)。惡多金不惡少金,多則受制。若夫重重見(jiàn)木,徒自成林,疊疊逢華,終無(wú)結(jié)果。(3)秋月之木,形漸凋零。初秋則火氣猶在,喜水土以滋生。中秋則果實(shí)已成,愛(ài)剛金以斫削。霜降後不宜水盛,水盛則木漂。寒露前又喜火炎,火炎則木實(shí)。木多有多材之美,土厚無(wú)自立之能。(4)冬月之木,盤(pán)屈在地。欲土多以培養(yǎng),惡水盛而忘形。金縱多不能克伐,火重見(jiàn)溫暖有功。歸根復(fù)命之時(shí)。木病安能輔助,須忌死絕之地,只宜生旺之方。2、四時(shí)火的宜忌(1)春月之火,母旺子相,勢(shì)力并行;喜木生扶,不宜過(guò)旺,旺則火炎;欲水既濟(jì),不宜太多,多則火滅;土多則晦,火旺則亢;見(jiàn)金可以施
6、功,縱疊見(jiàn)富余可望。(2)夏月之火,勢(shì)力當(dāng)權(quán),逢水制則免自焚之咎,見(jiàn)木助必遭夭折之憂。遇金必發(fā),得土皆良,然金土雖為美利,無(wú)水則金燥土焦,若再火盛,太過(guò)必致傾危。(3)秋月之火,性息體休,得木生則有復(fù)明之慶,遇水克難逃熄滅之災(zāi)。土重掩光,金多奪勢(shì)?;鹨?jiàn)火以光輝,雖疊見(jiàn)亦有利。(4)冬月之火,體絕形亡,喜木生而有救,遇水克以為殃。欲土制為榮,愛(ài)火比為利,見(jiàn)金則難任為財(cái),無(wú)金則不遭磨折。3、四時(shí)土的宜忌(1)春月之土,其勢(shì)最孤;喜火生扶,忌木克削;喜比助力,忌水揚(yáng)波;得金制木為強(qiáng),金重又盜土氣。(2)夏月之土,其性最燥;得盛水滋潤(rùn)成功,見(jiàn)旺火亢燥為害;木助火炎,生克不??;金生水泛,財(cái)?shù)撚杏啵灰?jiàn)比肩
7、蹇滯不通,如太過(guò)又宜木襲。(3)秋月之土,子旺母衰;金多則盜泄其氣,木盛則制服純良;火重不厭,水泛非祥;得比肩則能助力,至霜降不比無(wú)妨。(4)冬月之土,外寒內(nèi)濕;水旺財(cái)豐,金多身貴;火盛有榮,木多無(wú)咎;再逢土助尤佳,惟喜身強(qiáng)益壽。4、四時(shí)金的宜忌(1)春月之金,余寒未盡,貴乎火氣為榮,體弱性柔,欲得土生乃妙;水盛則金寒,有用等于無(wú)用;木盛則金折,至剛轉(zhuǎn)為不剛;金來(lái)比助,扶持最喜;比而無(wú)火,失類(lèi)非良。(2)夏月之金,尤為柔弱,形質(zhì)未備,更忌身衰;水盛呈祥,火多不妙,遇金則扶持精壯,見(jiàn)木則助鬼傷身;土厚埋沒(méi)無(wú)光,土薄資生有益。(3)秋月之金,當(dāng)權(quán)得令;火來(lái)鍛煉,遂成鐘鼎之材;土復(fù)資生,反有頑濁之氣
8、;見(jiàn)水則精神越秀,逢木則琢削施威;金助愈剛,過(guò)剛則折。(4)冬月之金,形寒性冷;木多則難施斧鑿之功,水盛則不免沉潛之患;土能制水,金體不寒;火來(lái)生土,子母成功;喜比肩類(lèi)聚相扶,欲官印溫養(yǎng)為妙。5、四時(shí)水的宜忌(1)春月之水,性濫滔淫;若逢土制,則無(wú)橫流之害;再逢水助,必有崩堤之憂;喜金生扶,不宜金盛;欲火既濟(jì),不宜火炎;見(jiàn)木施功,無(wú)土散漫。(2)夏月之水,外實(shí)內(nèi)虛;時(shí)當(dāng)涸際,欲得比肩,喜金生助體,忌火旺太炎;木盛則耗泄其氣,土盛則克制其源。(3)秋月之水,母旺子相;得金助則清澄,逢土旺則混濁;火多而財(cái)盛,太過(guò)不宜;木重而身榮,中和為貴;重重見(jiàn)水,增其泛濫之憂;疊疊逢土,始得清平之象。(4)冬月
9、之水,正應(yīng)司權(quán);遇火除寒,見(jiàn)土歸宿;金多反致無(wú)義,木盛是為有情;水太微則喜比為助,水太盛則喜土為堤。以上五行四時(shí)的宜忌不是窮通寶鑒的原文,是袁樹(shù)珊大師在窮通寶鑒書(shū)中有關(guān)五行在四時(shí)中的宜忌做的摘擇和修改,我在刊出此文時(shí),也參照窮通寶鑒原文對(duì)袁樹(shù)珊有關(guān)“五行四時(shí)的喜忌”的內(nèi)容做了部分修改,使它的意思更接近窮通寶鑒的最原始意義。其實(shí)“五行四時(shí)宜忌”在四季中的旺衰闡述,對(duì)于取用神、忌神以及八字命運(yùn)層次高低都有很大幫助,特別是用神、忌神就可以根據(jù)生日所占之金木水火土在四季中所處月令的關(guān)系,來(lái)確定什么樣的是用神,什么樣的是忌神,以及其它四柱干支的組合宜忌。此文我不強(qiáng)調(diào)非得把它背下來(lái),只要能夠理解它們的含義
10、即可,然后到預(yù)測(cè)實(shí)踐中去體悟它們的玄妙。例如:毛先生 壬子 丙午 甲申 庚午日干甲木生在夏月,根干葉燥,忌火炎以焚之,喜水盛以潤(rùn)之,命局三火得令為忌,最喜壬子水來(lái)制火潤(rùn)木,火有制,木得生,此命為貴命;惡多金不惡少金,多則受制,此八字庚申二金不多不少為壬子水的源泉,日干得之大吉,所以此命又是官命;宜薄土不宜厚土,厚則為災(zāi),就是說(shuō)火為忌,水為用,那么克水的土也是忌神,另外土燥不能養(yǎng)木,所以宜薄土,不宜厚土,此八字無(wú)土財(cái)吉,命主財(cái)運(yùn)好婚上好;若夫重重見(jiàn)木,徒自成林,疊疊逢華,終無(wú)結(jié)果,因?yàn)榛鹜鸀榧?,雖然木是幫身的應(yīng)該為喜,但木旺就會(huì)生火,使火更旺,病更重,所以少木或無(wú)木(不含日干)最好,此八字沒(méi)有其
11、它木來(lái)助火,則火無(wú)源大吉,說(shuō)明命主一生不會(huì)為兄弟姊妹或朋友所累,而禍及自己。實(shí)際此命為某市國(guó)稅局局長(zhǎng)。三、論五行生克制化宜忌的學(xué)習(xí)方法與運(yùn)用“論五行生克制化宜忌”是古代命學(xué)大師徐大升的經(jīng)典命理論文,對(duì)命學(xué)的貢獻(xiàn)很大,他的靈活、辨正、發(fā)展的觀點(diǎn)使命學(xué)上了一個(gè)很大的臺(tái)階。他從各個(gè)角度啟迪你的思維、啟迪你去開(kāi)悟,但在學(xué)習(xí)此文時(shí),一定不要死搬教條,不知變通,要注重理解二字,還要分清某個(gè)五行旺衰的細(xì)微區(qū)別,否則就會(huì)大錯(cuò)特錯(cuò),把用忌神取反,如同是金旺就有偏旺、太旺、旺極之分,而它們的取用方法是不一樣,同樣,金弱也分偏弱、太弱、弱極之分,取用也是不太一樣的。原文如下:1、金賴(lài)土生,土多金埋;土賴(lài)火生,火多土
12、焦;火賴(lài)木生,木多火熾;木賴(lài)水生,水多木漂;水賴(lài)金生,金多水濁。解析:這段講的是生多為克的道理,就是母能害子,母親的愛(ài)本來(lái)是偉大的,但如果過(guò)分溺愛(ài)孩子,反而是害了他。它告訴我們一個(gè)道理就是相生(生我)也不能過(guò)度,不然就會(huì)適得其反。而文中的“埋、焦、熾、漂、濁”等字的真實(shí)意思就是“克、害”。按“病藥法”就是生多為病,反映在命局中就是印星太旺為病,治病之藥就是克制印星的財(cái)星。另外,在特殊情況下也可以取比劫為用。但到底是取財(cái)星為用還是取比劫為用,要看原局的組合而定。2、金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土弱。解析:這段講的是泄多為克的道理,
13、就是兒能害母,好比就是兒女太多,父母因操勞過(guò)度而生病,或兒女多不孝順,沒(méi)有一個(gè)出來(lái)贍養(yǎng)父母,反而向窮困潦倒的父母要這要那。它告訴我們一個(gè)道理就是相生(我生)也不能過(guò)度,不然就會(huì)適得其反。所以文中的“沉、縮、焚、晦、弱”等字的真實(shí)意思就是“克、害”。按“病藥法”就是泄多為病,反映在命局中就是日干弱食傷太旺為病,而治病之藥就是克制食傷的印星。另外,在特殊情況下也可以取財(cái)星為用。但到底是取印星為用還是財(cái)星為用,要看原局的組合而定。3、金能克木,木堅(jiān)金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。解析:這段講的是反克的命理現(xiàn)象。本來(lái)金是克木的,但木太堅(jiān),金克不動(dòng)木
14、,好比用水果刀砍大樹(shù),大樹(shù)沒(méi)砍倒,反而把刀子砍缺了。它告訴我們一個(gè)道理就是當(dāng)某個(gè)五行過(guò)旺時(shí),不能強(qiáng)行克制,克制有害,只能順起強(qiáng)旺之勢(shì)-生助泄。實(shí)際上這段講的是從旺格和從弱格的具體表現(xiàn)形式。4、金衰遇火,必見(jiàn)銷(xiāo)熔;火弱逢水,必為熄滅;水弱逢土,必為淤塞;土衰逢木,必遭傾陷;木弱逢金,必為砍折。解析:這段我的理解是講的“災(zāi)”。本來(lái)金的五行就很衰弱,又被火克,就是雪上加霜,金五行被克制太過(guò),而金五行所代表的事項(xiàng)和六親就有災(zāi)了?;蛘哒f(shuō)某個(gè)五行衰弱被制,就不能發(fā)揮正常的作用了。5、金旺得火,方成器皿;火旺得水,方成相濟(jì);水旺得土,方成池沼;土旺得木,方能疏通;木旺得金,方成棟梁。解析:這段講的是偏旺的五
15、行應(yīng)該取何為用的道理。也就是取克神為用,比如金為日干偏旺,取克金的火為用神,在有官殺火的情況下,就不能取泄神食傷來(lái)為用神了,因?yàn)樾股袷硞m然也能制約日干,但同時(shí)也克制了用神官殺,所以在官殺為用的情況下是不能再取食傷為用的。這段講的是偏旺格的取用方法。6、強(qiáng)金得水,方挫其鋒;強(qiáng)水得木,方泄其勢(shì);強(qiáng)木得火,方化其頑;強(qiáng)火得土,方制其焰;強(qiáng)土得金,方制其壅。解析:這段講的是太旺的五行應(yīng)該取何為用的道理。也就是取泄神為用,比如日干金太旺,取水泄金為用,而不能取火來(lái)克了,因?yàn)椤盎鹉芸私?,金多火熄”。這就是某個(gè)五行偏旺和太旺的區(qū)別。其實(shí)這段講的是從旺格的取用方法。以上解析,我是以日干為體來(lái)講析的,其實(shí)也可以以五行為體來(lái)講析。比如以命局金為體,那么水、木、火、土就為用了,金太旺,那么水就濁、木就折、火就熄、土就弱;反
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