語(yǔ)文課的“問(wèn)題”探究

1、語(yǔ)文課的問(wèn)題"探究中學(xué)語(yǔ)文論文語(yǔ)文課的問(wèn)題探究何明鋒人們終于發(fā)現(xiàn),從文本里抽象出知識(shí)教條并傳授給學(xué)生是錯(cuò)誤的,因?yàn)椴粌H學(xué) 生的閱讀能力被架空，而且人文素養(yǎng)無(wú)從積淀。于是問(wèn)題走進(jìn)課堂。在人們看來(lái), 只要問(wèn)題走進(jìn)課堂，即為啟發(fā)式教學(xué)。教師問(wèn)，學(xué)生答，其間插入文本閱讀，形 成談話式教學(xué)，就是課堂的基本結(jié)構(gòu)。教師問(wèn)得怎樣，學(xué)生答得怎樣，就成為教 學(xué)效果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。教師不斷追問(wèn)”學(xué)生不斷搶答，有時(shí)還點(diǎn)綴熱烈的討論帀 生互動(dòng)，課堂熱鬧，就是人們所謂的成功課堂。不過(guò),要是觀察和研究學(xué)生，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),學(xué)生跟文本很隔膜，對(duì)文本只有一 鱗半爪的了解，嘴巴的熱鬧跟心靈的空寂形成很有意味的對(duì)比。如果閱讀是對(duì)

2、經(jīng) 驗(yàn)的呼喚想象的開發(fā)，在頻繁的師生對(duì)話中，學(xué)生閱讀只能停留于膚淺的思維， 無(wú)法去到經(jīng)驗(yàn)的遠(yuǎn)方，與想象無(wú)緣。其實(shí)有深度的閱讀從來(lái)是在安靜的環(huán)境中， 寧?kù)o的心境下，沿文字的幽徑，高度獨(dú)立地尋覓，在想象的天地，悄然喚醒經(jīng)驗(yàn),發(fā)生感染。問(wèn)題然有凝聚思維的功效，可閱讀決不是簡(jiǎn)單的思維，既有思維還 有情感，既有邏輯思維還有想象。從低到高，我們把問(wèn)題分為三個(gè)層級(jí)，一是膚淺頻繁的問(wèn)題，二是與閱讀方法有機(jī)統(tǒng)一的問(wèn)題，三是學(xué)生提煉的問(wèn)題。頻繁追問(wèn)與潛心硏讀無(wú)緣,失去安靜的閱讀環(huán)境和寧?kù)o的閱讀心態(tài),不可能較 長(zhǎng)時(shí)間聚焦于文本研究，而頻繁提出的問(wèn)題不可能深刻,只需要簡(jiǎn)單閱讀便能發(fā) 現(xiàn)答案，讀與思的空間均很狹窄。教師

3、頻繁提問(wèn)的激情洋溢與學(xué)生搶答的疲于奔 命形成毫無(wú)趣味的對(duì)比，與審美無(wú)緣?？v然是層層剝筍的追問(wèn)，也最終無(wú)法抵達(dá) 學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的遠(yuǎn)方而發(fā)生感染；縱然是投疑新巧富于智慧0也與想象和經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān): 只因?yàn)樽穯?wèn)太頻繁。只要用于對(duì)話的時(shí)間過(guò)半，課堂就注定沒有深度閱讀。如果 教師還懂得閱讀是什么，就不能發(fā)現(xiàn)，閱讀課是簡(jiǎn)潔安靜而充實(shí)的。深度閱讀是怎么回事？它是只身到遠(yuǎn)方旅行，是在文字的叢林探寶。唯有在寧 靜從容的心態(tài)下，沿文字的幽徑探索，方能鼓動(dòng)想象的翅膀，喚醒沉睡的經(jīng)驗(yàn)。 文本的情感與沉睡的情緒經(jīng)驗(yàn)之間必須架起想象的虹橋，方能融為一體，產(chǎn)生審 美愉悅。這是一種從容咀嚼的功夫，與功利閱讀無(wú)緣，是高度自由的閱讀方能抵

4、達(dá)的境界。有深度的問(wèn)題是與閱讀方法有機(jī)統(tǒng)一，為學(xué)生深入研讀文本指明了方向,本質(zhì) 是研讀重點(diǎn)的表達(dá)方式，課堂一般只有一個(gè)中心問(wèn)題。問(wèn)題是聚焦思維指明方向 的，從一個(gè)角度進(jìn)入文本，深入挖掘，記錄探索成果并展示給大家，這才是閱讀!有深度的問(wèn)題必須解剖,具體指導(dǎo)學(xué)生怎樣探究。比如，人物性格分析就要捕 捉富有個(gè)性的言行，從而提煉出人物的性格特征。在研讀探究過(guò)程，學(xué)生還會(huì)遇到種種問(wèn)題，教師要有針對(duì)性地指導(dǎo)，把研讀導(dǎo)向深入。對(duì)研讀成果如何表達(dá), 也是要具體指導(dǎo)的。這些指導(dǎo)才是真正凝聚著教學(xué)智慧的。不過(guò)，最有意義的問(wèn)題應(yīng)該由學(xué)生發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題也許比解決問(wèn)題更有意義。同樣的問(wèn)題,由學(xué)生提出充滿探究熱情,由教師提

5、出卻是被動(dòng)的任務(wù)。問(wèn)題有兩大類,是無(wú)疑而問(wèn)問(wèn)題是硏讀重點(diǎn)的表達(dá)；二是經(jīng)驗(yàn)無(wú)法理解產(chǎn) 生問(wèn)題。前者是經(jīng)驗(yàn)與文本相融而誕生,即經(jīng)驗(yàn)與文本的交融點(diǎn)。后者是閱讀中 喚醒相反經(jīng)驗(yàn)，雖沒有交融的愉悅，卻喚醒叛逆和批判的熱情，是創(chuàng)新閱讀的典 范。兩種問(wèn)題都是讀出自我的結(jié)晶，唯有文本與自我發(fā)生關(guān)聯(lián)，才能提煉岀問(wèn)題。 從經(jīng)驗(yàn)覺醒到問(wèn)題誕生,還有復(fù)雜的思維過(guò)程，因?yàn)椴徽摻?jīng)驗(yàn)交融還是經(jīng)驗(yàn)碰撞, 都是感性的，必須升華為理性認(rèn)識(shí)。由此看來(lái)，問(wèn)題的誕生有兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),一是讀出自我，喚醒經(jīng)驗(yàn);二是深入 分析硏究，提煉岀具體問(wèn)題。一般地講，不論欣賞性的問(wèn)題，還是批判性的問(wèn)題, 都必須具體明確。問(wèn)題直接反映讀者的閱讀素養(yǎng)和人文

6、素養(yǎng)，有深度的問(wèn)題不僅 切入文本的角度聚焦文本的特點(diǎn)，而且蘊(yùn)含豐富的思維過(guò)程，指向有思維廣度和 深度的文本探究。膚淺的問(wèn)題準(zhǔn)確地反映讀者閱讀的膚淺，只需要簡(jiǎn)單閱讀即能 找到答案。這就必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)安靜自由的硏讀環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)寧?kù)o的心境，讓學(xué)生 高度獨(dú)立充分地研讀。教材都是短制作品,不可能有經(jīng)典長(zhǎng)篇的驚濤駭浪，要受 到感染本不容易。要讀出自我，觸動(dòng)想象，喚醒經(jīng)驗(yàn)，決不是易事。也許最能彰 顯教師意義的恰恰在于，為學(xué)生創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生正確的閱讀習(xí)慣。事實(shí)是,在課堂上，我們已很難遇到安靜自由的閱讀氛圍，也就難以見到熱情干 預(yù)文本的生命，學(xué)生怎么能提煉出有深度的問(wèn)題？然后才是問(wèn)題的提煉。用

7、疑問(wèn)句表達(dá)為問(wèn)題，用陳述句表達(dá)為思想。把感性的 體驗(yàn)升華為理性的認(rèn)識(shí)，是十分艱難的思維歷程。受感染標(biāo)志經(jīng)驗(yàn)覺醒，是興趣 誕生的標(biāo)志，可審美是感性又模糊的體驗(yàn)，從中提煉岀思想是智慧的結(jié)晶，需要 分析概括等邏輯推理，從感性到理性，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從而誕生很有深度的問(wèn)題。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)受挫的問(wèn)題更不容易提出，必須深入分析文本，憑借邏輯最終否定文本, 方能提出批判性問(wèn)題。如果在分析中發(fā)現(xiàn)，不是文本的問(wèn)題胎恰是經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題, 批判性的問(wèn)題最終不能提出。比較兩種問(wèn)題，無(wú)不是熱情和思想的結(jié)晶，欣賞性 問(wèn)題著重培養(yǎng)審美素養(yǎng)，批判性問(wèn)題著重培養(yǎng)創(chuàng)新思維和叛逆?zhèn)€性，都對(duì)生命重 塑產(chǎn)生重大影響。問(wèn)題誕生是閱讀智慧的結(jié)晶,是思想培養(yǎng)