生活處處有哲學(xué)課件4

1、生活生活處處有哲學(xué) 生生 活活 與與 哲哲 學(xué)學(xué)思想政治思想政治討論：什么是哲學(xué)？討論：什么是哲學(xué)？方塔納現(xiàn)代思想辭典方塔納現(xiàn)代思想辭典“哲學(xué)哲學(xué)”條目撰稿人，時(shí)為牛津條目撰稿人，時(shí)為牛津大學(xué)三一學(xué)院院長(zhǎng)當(dāng)選人的安東尼大學(xué)三一學(xué)院院長(zhǎng)當(dāng)選人的安東尼昆頓（昆頓（anthony anthony quinton quinton ）寫道：）寫道：“這是一個(gè)若用一個(gè)簡(jiǎn)單界說加以定義這是一個(gè)若用一個(gè)簡(jiǎn)單界說加以定義就不可能沒有爭(zhēng)議的術(shù)語就不可能沒有爭(zhēng)議的術(shù)語”。大概正因?yàn)樗且粋€(gè)。大概正因?yàn)樗且粋€(gè)“不可不可能沒有爭(zhēng)議的術(shù)語能沒有爭(zhēng)議的術(shù)語”，中文版的，中文版的簡(jiǎn)明不列顛百科全書簡(jiǎn)明不列顛百科全書就干脆不

2、設(shè)就干脆不設(shè)“哲學(xué)哲學(xué)”這個(gè)條目。最新版的這個(gè)條目。最新版的不列顛百科全不列顛百科全書書也沒有設(shè)這個(gè)條目，只是在也沒有設(shè)這個(gè)條目，只是在“西方哲學(xué)史西方哲學(xué)史”條目之下條目之下設(shè)了設(shè)了“哲學(xué)的本質(zhì)哲學(xué)的本質(zhì)”這樣一個(gè)子目。它說道：這樣一個(gè)子目。它說道：“在各種各在各種各樣的界說中，很難判定是否能找到某種共同的因素或?yàn)闃拥慕缯f中，很難判定是否能找到某種共同的因素或?yàn)檎軐W(xué)哲學(xué)找到某種中心含義，以它作為一種普遍的、全面找到某種中心含義，以它作為一種普遍的、全面的定義。不過，人們?cè)谶@方面首先試圖把的定義。不過，人們?cè)谶@方面首先試圖把哲學(xué)哲學(xué)定義為定義為對(duì)各種人類經(jīng)驗(yàn)的反思對(duì)各種人類經(jīng)驗(yàn)的反思或或?qū)θ祟?/p>

3、最為關(guān)注的那些問對(duì)人類最為關(guān)注的那些問題的理性的、方法論的和系統(tǒng)的思考題的理性的、方法論的和系統(tǒng)的思考”。第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)У谝豢虻谝豢?生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)一、哲學(xué)就在我們身邊一、哲學(xué)就在我們身邊閱讀教材閱讀教材p2“p2“排名的二重性排名的二重性”，思考三個(gè)問題：，思考三個(gè)問題：由于人們的思維方法、認(rèn)識(shí)水平等因素的差異，使由于人們的思維方法、認(rèn)識(shí)水平等因素的差異，使得不同的人對(duì)同一問題經(jīng)常出現(xiàn)不同的看法。得不同的人對(duì)同一問題經(jīng)常出現(xiàn)不同的看法?？磫栴}應(yīng)該堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)，既看看問題應(yīng)該堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)，既看到正面因素的積極影響，又看到

4、負(fù)面因素的消極影到正面因素的積極影響，又看到負(fù)面因素的消極影響響這就是生活中的辯證法。否則，看問題走極端，這就是生活中的辯證法。否則，看問題走極端，只看到問題的這一面只看到問題的這一面 ，而忽視或否定另一面，就是形，而忽視或否定另一面，就是形而上學(xué)的一點(diǎn)論，是錯(cuò)誤的。而上學(xué)的一點(diǎn)論，是錯(cuò)誤的。全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)指揮，生活中處全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)指揮，生活中處處有哲學(xué)，人們對(duì)生活的態(tài)度往往折射出人們哲學(xué)素處有哲學(xué)，人們對(duì)生活的態(tài)度往往折射出人們哲學(xué)素養(yǎng)的高低。養(yǎng)的高低。分析如下事例，你能說出其中的道理么？分析如下事例，你能說出其中的道理么？ 期中考試結(jié)束后，甲同學(xué)物理考了期

5、中考試結(jié)束后，甲同學(xué)物理考了8585分，乙同學(xué)考了分，乙同學(xué)考了7373分，分，結(jié)果，物理老師卻在班上表揚(yáng)了乙同學(xué)，批評(píng)了甲同學(xué)。甲同結(jié)果，物理老師卻在班上表揚(yáng)了乙同學(xué)，批評(píng)了甲同學(xué)。甲同學(xué)心悅誠服，全班同學(xué)也都理解其中的原因。你猜猜看，老師學(xué)心悅誠服，全班同學(xué)也都理解其中的原因。你猜猜看，老師為什么表揚(yáng)考了低分的乙同學(xué)卻批評(píng)考了高分的甲同學(xué)？為什么表揚(yáng)考了低分的乙同學(xué)卻批評(píng)考了高分的甲同學(xué)？你能說出其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理么？你能說出其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理么？甲同學(xué)原本物理成績(jī)很好，這次雖然考了甲同學(xué)原本物理成績(jī)很好，這次雖然考了8585分但屬于下滑趨勢(shì)；分但屬于下滑趨勢(shì)；乙同學(xué)雖然這次考了乙同學(xué)雖然

6、這次考了7373分，但與其以往的成績(jī)相比，卻是有了分，但與其以往的成績(jī)相比，卻是有了進(jìn)步與提高，故而乙同學(xué)受到表揚(yáng)而甲同學(xué)受到批評(píng)。進(jìn)步與提高，故而乙同學(xué)受到表揚(yáng)而甲同學(xué)受到批評(píng)?？磫栴}要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)，要把事物放在前后相繼的歷史看問題要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)，要把事物放在前后相繼的歷史聯(lián)系中來看待和把握，不能孤立地看待任何事物聯(lián)系中來看待和把握，不能孤立地看待任何事物。看問題要堅(jiān)持用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)，既看到事物的現(xiàn)在，又看問題要堅(jiān)持用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)，既看到事物的現(xiàn)在，又要看到事物的過去和未來，不能僵化地看待任何事物要看到事物的過去和未來，不能僵化地看待任何事物。老師的講評(píng)堅(jiān)持了具體問題具體分析

7、，看到了不同同學(xué)（矛老師的講評(píng)堅(jiān)持了具體問題具體分析，看到了不同同學(xué)（矛盾）的特殊性，而沒有簡(jiǎn)單地搞盾）的特殊性，而沒有簡(jiǎn)單地搞“一刀切一刀切”。你聽說過你聽說過小馬過河小馬過河的寓言故事嗎？故事中老牛說這的寓言故事嗎？故事中老牛說這條河河水很淺條河河水很淺, 只沒膝蓋；小松鼠卻說河水很深只沒膝蓋；小松鼠卻說河水很深, 前幾天前幾天它的同伴還淹死在這條河里了，弄得小馬無所適從。在它的同伴還淹死在這條河里了，弄得小馬無所適從。在媽媽的鼓勵(lì)和勸導(dǎo)下媽媽的鼓勵(lì)和勸導(dǎo)下, 小馬勇敢地蹚過了河小馬勇敢地蹚過了河, 結(jié)果是：河結(jié)果是：河水既不象老牛說的那么淺，也不象小松鼠說的那么深。水既不象老牛說的那么淺

8、，也不象小松鼠說的那么深。 故事中老牛和小松鼠誰撒了謊？小馬涉水過河的結(jié)論故事中老牛和小松鼠誰撒了謊？小馬涉水過河的結(jié)論“非牛非鼠非牛非鼠”是因?yàn)槭裁?？你能說出該寓言故事中包含是因?yàn)槭裁?？你能說出該寓言故事中包含的哲學(xué)道理嗎？的哲學(xué)道理嗎？哲理剖析哲理剖析由于人們的立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)不同，不同的人對(duì)于同一客觀由于人們的立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)不同，不同的人對(duì)于同一客觀事物（事實(shí)）的感受與評(píng)價(jià)往往大相徑庭事物（事實(shí)）的感受與評(píng)價(jià)往往大相徑庭意識(shí)能夠意識(shí)能夠正確反映客觀事物正確反映客觀事物, 但不等于說所有人對(duì)同一客觀但不等于說所有人對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)和反映（意識(shí)）都是正確或一致的。事物的認(rèn)識(shí)和反映（意識(shí)）都是正

9、確或一致的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)觀點(diǎn)一個(gè)觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)是對(duì)還是錯(cuò)，觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)自身無法說明，只能靠實(shí)或認(rèn)識(shí)是對(duì)還是錯(cuò)，觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)自身無法說明，只能靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。踐來檢驗(yàn)。你能再想出一些蘊(yùn)涵哲學(xué)道理的生活常識(shí)、成語、警你能再想出一些蘊(yùn)涵哲學(xué)道理的生活常識(shí)、成語、警句、典故么？句、典故么？塞翁失馬塞翁失馬 ，安知非福；塞翁得馬，焉知非禍？，安知非福；塞翁得馬，焉知非禍？禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 禍福是一對(duì)矛盾，既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一。禍福是一對(duì)矛盾，既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一。思考思考生活處處有哲學(xué)“攻攻”與與“守守” 矛盾

10、雙方對(duì)立統(tǒng)一矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一生活處處有哲學(xué)你能再想出一些蘊(yùn)涵哲學(xué)道理的寓言、成語、警句、你能再想出一些蘊(yùn)涵哲學(xué)道理的寓言、成語、警句、典故么？典故么？塞翁失馬塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，焉知非禍？，安知非福；塞翁得馬，焉知非禍？禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 禍福是一對(duì)矛盾，既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一。禍福是一對(duì)矛盾，既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一。思考思考人們的這些哲學(xué)思想、哲學(xué)智慧是生來就有的人們的這些哲學(xué)思想、哲學(xué)智慧是生來就有的么？如果不是，那么它是從哪里來的？么？如果不是，那么它是從哪里來的？1. 1. 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

11、杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：所憂者，因往曉之，曰：“天積氣耳、亡處亡氣，若屈伸天積氣耳、亡處亡氣，若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：其人曰：“天天果積氣，日月星宿不當(dāng)墜邪？果積氣，日月星宿不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：曉之者曰：“日月星宿，日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜亦不能有所中傷。亦積氣中之有光耀者，只使墜亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬浩淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？奈地壞何？”曉者曰：曉者曰：“地積塊耳。充塞四虛，亡處亡地積塊耳。充塞四虛，亡處亡塊，若躇步跳蹈

12、，終日在地上行止，奈何憂其壞。塊，若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?！逼淙似淙松崛淮笙?。曉之者亦舍然大喜。舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。杞國有個(gè)人，整天擔(dān)心天塌地陷，自己沒有安身的地方，愁得吃不杞國有個(gè)人，整天擔(dān)心天塌地陷，自己沒有安身的地方，愁得吃不下睡不著。又有個(gè)人替他擔(dān)憂，因此去勸慰他說：下睡不著。又有個(gè)人替他擔(dān)憂，因此去勸慰他說：“天只不過是積天只不過是積聚起來的氣體，無處不充滿氣，你整天在氣里呼吸活動(dòng)，為什么會(huì)聚起來的氣體，無處不充滿氣，你整天在氣里呼吸活動(dòng)，為什么會(huì)擔(dān)心天會(huì)塌下來呢？擔(dān)心天會(huì)塌下來呢？”那個(gè)人說：那個(gè)人說：“天如果真的是氣積聚起來的，天如果真的是氣積聚起來的，日

13、月星辰不是要掉下來了？日月星辰不是要掉下來了？”開導(dǎo)他的人說：開導(dǎo)他的人說：“日月星辰，也是積日月星辰，也是積氣而成，它們能發(fā)出耀眼的光亮，即使它們掉下來，也不會(huì)傷害人氣而成，它們能發(fā)出耀眼的光亮，即使它們掉下來，也不會(huì)傷害人”那人又說：那人又說：“地塌下去怎么辦？地塌下去怎么辦？”開導(dǎo)他的人說：開導(dǎo)他的人說：“地是由大土塊地是由大土塊積成，土填滿了四方，無處不有，你每天在土地上活動(dòng)，為什么還積成，土填滿了四方，無處不有，你每天在土地上活動(dòng)，為什么還擔(dān)心它崩陷呢？擔(dān)心它崩陷呢？”古人對(duì)天外來客的擔(dān)憂古人對(duì)天外來客的擔(dān)憂 古代美術(shù)作品中的天外來客，大多是彗星或小行星古代美術(shù)作品中的天外來客，大多

14、是彗星或小行星 為什么哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)呢為什么哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)呢?在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。如如“我是誰？我是誰？”“”“世界是怎么來的？世界是怎么來的？”“”“我是什么樣的人？我由我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？什么原因獲得我的存在？”“”“世界是否因?yàn)槲业?/p>

15、存在而存在？是世界是否因?yàn)槲业拇嬖诙嬖冢渴且驗(yàn)橛形也庞辛耸澜?，還是因?yàn)橛辛耸澜绮庞辛宋?？因?yàn)橛形也庞辛耸澜纾€是因?yàn)橛辛耸澜绮庞辛宋?？”“”“世界和世界和我相比哪個(gè)更我相比哪個(gè)更厲害厲害？”“”“人活著是為了什么？人活著是該為人活著是為了什么？人活著是該為社會(huì)奉獻(xiàn)什么，還是要向社會(huì)索取什么？社會(huì)奉獻(xiàn)什么，還是要向社會(huì)索取什么？”哲學(xué)哲學(xué)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。 2 2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。 古往今來人

16、們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異。 亞里士多德哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新理論。哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新理論。1982年，鄧小平提出一國兩制方案，驚醒國人與世人。年，鄧小平提出一國兩制方案，驚醒國人與世人。驚訝、困惑是人的一種主觀狀態(tài)，是人們驚訝、困惑是人的一種主觀狀態(tài)，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的。人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。的需要。二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得

17、更好的藝術(shù)哲學(xué)追求智慧之學(xué)，愛智之學(xué)（古漢語）哲學(xué)追求智慧之學(xué)，愛智之學(xué)（古漢語）哲學(xué)愛智慧（古希臘、英文、俄文、德文、法文）哲學(xué)愛智慧（古希臘、英文、俄文、德文、法文）當(dāng)然，這并不意味著所有的哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的，也不意味當(dāng)然，這并不意味著所有的哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的，也不意味著所有的哲學(xué)派別都是正確的。從哲學(xué)產(chǎn)生到今天，唯物主著所有的哲學(xué)派別都是正確的。從哲學(xué)產(chǎn)生到今天，唯物主義、辯證法兩個(gè)哲學(xué)派別是正確的，與之分別對(duì)立的唯心主義、辯證法兩個(gè)哲學(xué)派別是正確的，與之分別對(duì)立的唯心主義、形而上學(xué)則是錯(cuò)誤的，而只有馬克思主義哲學(xué)（含辯證義、形而上學(xué)則是錯(cuò)誤的，而只有馬克思主義哲學(xué)（含辯證唯物主義和歷史

18、唯物主義）將唯物主義與辯證法有機(jī)結(jié)合、唯物主義和歷史唯物主義）將唯物主義與辯證法有機(jī)結(jié)合、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)的哲唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)的哲學(xué)派別。學(xué)派別。為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？學(xué)習(xí)哲學(xué)，其實(shí)是說學(xué)習(xí)科學(xué)的哲學(xué)，從而使哲學(xué)指學(xué)習(xí)哲學(xué)，其實(shí)是說學(xué)習(xí)科學(xué)的哲學(xué)，從而使哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界這就是哲學(xué)的這就是哲學(xué)的任務(wù)。任務(wù)。 一個(gè)學(xué)生買了許多干草，滿滿地塞了一屋一個(gè)學(xué)生買了許多干草，滿滿地塞了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。另一個(gè)學(xué)生子。先生搖搖頭，嘆了口氣。另一個(gè)學(xué)生買了一支蠟燭，整個(gè)屋

19、子一片光明。先生買了一支蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑了：笑了：“這是裝滿屋子的最好的方法。這是裝滿屋子的最好的方法?！?如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)沒有自然科學(xué)的知識(shí)，就不能享受無疵的快樂。 伊壁鳩魯問： 問：伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、問：伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起？人生的幸福聯(lián)系在一起？ 生活的質(zhì)量決不僅僅取決于物質(zhì)水平的高低。信仰不同追求不同生活層次就是有高下 沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。 馬克思馬克思哲學(xué)是“愛智慧”哲學(xué)是追求真、善、美的學(xué)說哲學(xué)是人類精神的“靈光”哲學(xué)是追求“形而上”的學(xué)說哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，它不僅要解

20、釋世界，更要改造世界哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是最高層次的理論思維方式哲學(xué)是最高層次的價(jià)值規(guī)范哲學(xué)就是人學(xué)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷 1. 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 a.人們會(huì)思考的大腦人們會(huì)思考的大腦 b.哲學(xué)家的思考哲學(xué)家的思考 c.人類的實(shí)踐活動(dòng)人類的實(shí)踐活動(dòng) d.對(duì)世界的思考對(duì)世界的思考 2 馬克思說：馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂?duì)這對(duì)這句句話可以這樣理解話可以這樣理解 哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 哲哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界學(xué)的任務(wù)就是

21、指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無成沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無成 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) a. b. c d. cd課堂練習(xí)課堂練習(xí) 3恩格斯的名言：恩格斯的名言：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！?說明說明 a.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) b.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的 c.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 d.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明 4馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是 a.只有現(xiàn)世才有智慧只有現(xiàn)世才有智慧 b.人人都有智慧人人都有智慧 c.哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的 d.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰