奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論

1、一、奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)1、有意義的學(xué)習(xí)奧蘇貝爾提出，影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容，有意義學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)質(zhì)，就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。這一論斷既給有意義學(xué)習(xí)下了明確的定義，也指出了劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的兩條標(biāo)準(zhǔn)。2、接受學(xué)習(xí)奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)恰好與布魯納的發(fā)現(xiàn)法相反，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過(guò)接受而發(fā)生，而不是通過(guò)發(fā)現(xiàn)。教師應(yīng)該給學(xué)生提供的材料是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮的、有組織的、有序列的完整的形式，因此學(xué)生接受的是最有用的材料。3、認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化論奧蘇貝爾認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化是意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制。其核心是學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他

2、們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念；意義學(xué)習(xí)是通過(guò)新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念的相互作用才得以發(fā)生的；由于這種相互作用的結(jié)果， 導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。二、奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論的局限性1、奧蘇貝爾的有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論不全適用于解釋程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，如言語(yǔ)技能、操作技能、行為方式等方面的學(xué)習(xí)過(guò)程。建立在該理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法和教學(xué)模式也適用于課堂知識(shí)教學(xué)，而在能力培養(yǎng)和技能訓(xùn)練等方面的教學(xué)上卻顯不足。2、奧蘇貝爾只注意到學(xué)生的課堂接受學(xué)習(xí)和教師的課堂講授教學(xué)，而忽略了學(xué)生的讀書學(xué)習(xí)和教師對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)。他沒(méi)有提出讀書學(xué)習(xí)的方法和教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法。3、奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論只談知識(shí)的學(xué)習(xí)

3、和知識(shí)的教學(xué)，避而不談對(duì)學(xué)生的智力開發(fā)和各種能力的培養(yǎng)。4、奧蘇貝爾對(duì)學(xué)習(xí)遷移的研究和論述只注重具體知識(shí)地遷移，而忽略了學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的遷移。學(xué)習(xí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明， 學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的遷移比具體知識(shí)內(nèi)容所產(chǎn)生的遷移更普遍，意義更大。三、奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論的啟示1、運(yùn)用同化理論優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握有限的基本概念和原理，比記住大量具體繁雜的事實(shí)更為經(jīng)濟(jì)省力且便于應(yīng)用。從縱向看，教師要幫助學(xué)生建立一個(gè)由高至低的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，先學(xué)習(xí)那些概括性和包容性知識(shí)，再安排那些概括程度依次降低的知識(shí)，遵循逐漸分化”的原則，便能幫助學(xué)生輕松地將新知識(shí)納入到自己原有的知識(shí)體系中去，使內(nèi)容有效地得以縮減； 從橫向

4、看，教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)不同知識(shí)之間的潛在的共同特征和貌似相同的知識(shí)內(nèi)容之間的不明顯的區(qū)別，使學(xué)生抓住本質(zhì)，從而牢固地把握新學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也為后繼學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，形成一個(gè)良性的循環(huán)。奧蘇貝爾的先行組織者，在新知識(shí)和原有知識(shí)、觀念結(jié)構(gòu)之間架設(shè)起一 座認(rèn)知的橋梁”，進(jìn)一步完善了其同化理論，也為學(xué)生優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容開辟了另一個(gè)廣闊的 空間。2、運(yùn)用教學(xué)評(píng)價(jià)的論述優(yōu)化教學(xué)評(píng)估體系奧蘇貝爾在他的理論中首先批評(píng)了那些只看到評(píng)價(jià)負(fù)面作用的教育工作者，強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)的積極作用。科學(xué)、 合理的評(píng)價(jià)不僅對(duì)教師的教學(xué)有利，還能激發(fā)學(xué)生的求知欲。 在肯定評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，奧蘇貝爾進(jìn)一步指出有效測(cè)驗(yàn)應(yīng)兼具幾種特性，即信度、效度、

5、代表性、可行 性、辨別力，為優(yōu)化教學(xué)評(píng)估體系提供了理論上的指導(dǎo)?？茖W(xué)的考查不應(yīng)該考學(xué)生的死記硬背、機(jī)械學(xué)習(xí)的功夫，而要更多考查學(xué)生對(duì)教材的理解程度，因?yàn)閯?chuàng)新時(shí)代要求的是具有較強(qiáng)理解力，能有效地創(chuàng)造性地使用知識(shí)、不斷闡明未被前人識(shí)別的問(wèn)題的人才，而不是機(jī)械記憶的書呆子”?？茖W(xué)的考查不應(yīng)該是速度的考查，而應(yīng)該是能力的考查， 要給學(xué)生足夠的答題時(shí)間， 使學(xué)生有發(fā)揮自己思維與能力的空間；科學(xué)的考查不應(yīng)該是難倒學(xué)生、摧殘意志的考試，而應(yīng)是能較準(zhǔn)確地測(cè)評(píng)出學(xué)生所學(xué)程度的考試；科學(xué)的考查應(yīng)是在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生提出啟發(fā)性的問(wèn)題，組織學(xué)生展開民主的討論，使學(xué)生有機(jī)會(huì)各抒己見、暢所欲言；科學(xué)的考試還應(yīng)是重視考察學(xué)

6、生的獨(dú)立性、靈活性、解決問(wèn)題能力、綜合知識(shí)能力的考試，是能同時(shí)采用筆試（標(biāo)準(zhǔn)化考試、論文式考試）、口試、實(shí)際操作考試等多種方法的測(cè)查。當(dāng)然，科學(xué)的評(píng)估體系是一個(gè)在實(shí)踐中不斷得以改進(jìn)的體系，還有待于教育工作者的不斷挖掘。3、以三大驅(qū)力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)奧蘇貝爾曾明確指出：動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系是典型的相輔相承的關(guān)系，絕非一種單向性的關(guān)系。具體地說(shuō)，動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)的先決條件，學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新 意識(shí)。在利用動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，奧蘇貝爾特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)知驅(qū)力這一內(nèi)在動(dòng)機(jī)的作用。這與我國(guó)知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”不謀而合。教師在傳授知識(shí)之初如能將知識(shí)具體形象化，設(shè)置引人入勝的情節(jié)，靈活采用多種教學(xué)方法，激起學(xué)生的好奇，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣， 就能使學(xué)生全神貫注、興致勃勃地學(xué)習(xí)、探索，這有助于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。奧蘇貝爾還曾指出在指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)該有一種引導(dǎo)學(xué)生把已知知識(shí)用于問(wèn)題解決的明確的程序。 這也就是說(shuō)，教師在教學(xué)中，要使學(xué)生所要學(xué)習(xí)的新知識(shí)與學(xué)生保持一定的距離，所問(wèn)的問(wèn)題也要處在學(xué)生思維水平的鄰近發(fā)展區(qū)域內(nèi)”，使學(xué)生能在 跳跳就夠得著”的高度上掌握知識(shí)、解決問(wèn)題，從而進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生求知的欲望。其次，另外兩大驅(qū)力