[教育學(xué)]藝術(shù)美育題目附答案

1、；2010-2011第一學(xué)期藝術(shù)美育考試試卷（開(kāi)卷）一、繪畫(huà)美育思考題：西方繪畫(huà)是怎樣從最具象走向最抽象的？怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、什么理論和思想在其中起到了關(guān)鍵性作用？這說(shuō)明了什么？ 答：在繪畫(huà)藝術(shù)中，抽象是相對(duì)于具象而言的。具象繪畫(huà)的代表樣式是西方文藝復(fù)興時(shí)期形成并綿延四百多年的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，抽象繪畫(huà)也正是作為寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的對(duì)立面，在不斷反叛、步步脫離寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的歷程中逐漸形成的。1、走向抽象繪畫(huà)的四步：（1）印象主義：印象主義繪畫(huà)打破了西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的焦點(diǎn)透視法和固有色觀念，將現(xiàn)代光學(xué)和色彩學(xué)成果應(yīng)用于繪畫(huà)。（2）后印象主義：他們反對(duì)印象派那種忠實(shí)地描繪物體“外在的”形色的做法，而力求通過(guò)繪畫(huà)揭示自然對(duì)

2、象“內(nèi)在的”本質(zhì)，或者表現(xiàn)畫(huà)家自我的情感與主觀感受。（3）野獸主義，表現(xiàn)主義：在這兩個(gè)流派的繪畫(huà)中，再現(xiàn)性因素進(jìn)一步退倒次要地位，他們注重通過(guò)簡(jiǎn)化的形象，平面的造型和鮮艷的色彩表現(xiàn)畫(huà)家強(qiáng)烈的內(nèi)在激情。（4）立體主義：立體主義揭示的是一種完全不同于傳統(tǒng)繪畫(huà)的視覺(jué)觀念和空間概念。這類(lèi)繪畫(huà)所描繪的不再是從一個(gè)固定視點(diǎn)所看到的物體的情形，而是不同視點(diǎn)所看到的物體的不同側(cè)面的綜合面目。2、是現(xiàn)代物理學(xué)(特別是量子力學(xué))和分子生物學(xué)的發(fā)展，不僅使物質(zhì)世界和人類(lèi)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，而且將藝術(shù)帶到了一個(gè)廣闊的新天地。3、西方藝術(shù)史家指出：“這是一個(gè)科學(xué)和機(jī)器的時(shí)代，而抽象藝術(shù)正是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)表達(dá)?！贝_

3、定無(wú)疑說(shuō)明的是，抽象藝術(shù)與西方現(xiàn)代工業(yè)文明是互為因果、相輔相成的，抽象藝術(shù)充分體現(xiàn)了工業(yè)文明時(shí)代的特有精神。二、雕塑美育思考題：為什么說(shuō)西方古典雕塑欣賞“人”，中國(guó)古典雕塑欣賞“自然”？他們的理論依據(jù)和哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？ 答：（1）西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國(guó)古典雕塑反復(fù)出現(xiàn)的不是人體雕塑，而是具有象征意義的獅子、龍、馬、龜?shù)扰c大自然密切相關(guān)的形象。（2）古典希臘雕塑多以神為題材，然而，希臘的神抵和中國(guó)古代原

4、始先民所信奉的超自然神秘力量有著本質(zhì)上的區(qū)別。在希臘人的心目中，神具有著和人類(lèi)相同的形體，更重要的是：在這近乎完美的形體之下，是神賦予人類(lèi)的偉大靈性。這種“神人同體”的恩想是希臘雕塑的核心精神。也正是這種“坤人同體”的思想，使希臘人在文明伊始時(shí)就形成了對(duì)“人文”社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。在老莊哲學(xué)思想影響下，中國(guó)人追求“物我合一”“天人合一”的精神境界。在這種與西方完全不同的哲學(xué)思想體系和文化背景下，形成了東方式的審美觀念和藝術(shù)造型觀念，如善于運(yùn)用夸張、寓意、象征的表現(xiàn)手法，含蓄內(nèi)在，包括造型上不受客觀束縛、注重整體氣勢(shì)、以形寫(xiě)神、神韻為上，追求寫(xiě)意性等，構(gòu)成了我們民族自己完整獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言體系。三、舞

5、蹈美育思考題：古典芭蕾和現(xiàn)代舞的審美追求有何異同？作為欣賞者怎樣才能步入舞蹈的審美殿堂？答：（1）古典芭蕾起源于意大利，形成于17世紀(jì)的法國(guó)。它是綜合性的和規(guī)范性的人體藝術(shù)，具有很強(qiáng)的技術(shù)性，長(zhǎng)于抒情。后來(lái)現(xiàn)代舞的始祖鄧肯，她認(rèn)為芭蕾過(guò)于規(guī)范，并且“一點(diǎn)也不美”，于是出現(xiàn)了最早的現(xiàn)代舞?，F(xiàn)代舞是從芭蕾的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。古典芭蕾更規(guī)范，每個(gè)動(dòng)作都有名稱(chēng)，都有嚴(yán)格的要求，他的目的基本是表現(xiàn)舞姿造型的美麗，這些造型代表著特定的內(nèi)容，比如悲傷、遠(yuǎn)望等。而在現(xiàn)代舞中更注重了對(duì)心靈情緒的宣泄， 高貴典雅的動(dòng)作反而成為次要了。不在像以前的古典芭蕾一樣，用固定的工作造型表達(dá)不同的內(nèi)容。而反過(guò)來(lái)，所有的動(dòng)作都

6、是為內(nèi)容服務(wù)，不同的動(dòng)作可能都在表達(dá)一個(gè)內(nèi)容。比如性格外向的人在悲傷時(shí)，性格內(nèi)向的人在悲傷時(shí)，他們舞動(dòng)的動(dòng)作不同而表達(dá)的意思都是一樣的。（2）要想提高舞蹈的審美能力要求欣賞者必須做到以下幾點(diǎn)：深入生活，品位動(dòng)作的美。即了解“動(dòng)作”的不同功能，把握舞蹈“內(nèi)涵美”，此外，了解“動(dòng)作”的不同風(fēng)格，把握舞蹈的“形式美”；提高藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)入舞蹈審美的最高境界；觀賞優(yōu)秀作品，融入深層境界。四、綜合題：藝術(shù)是用什么“說(shuō)話”的？通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)美育，你得到了怎樣的熏染和啟迪？對(duì)你有什么意義？答：（1）藝術(shù)是運(yùn)用特定的物質(zhì)手段，按照美的規(guī)律，塑造典型形象，表達(dá)藝術(shù)家思想情感，從而反映社會(huì)生活的一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)首先必須借助一定的物質(zhì)手段。音樂(lè)運(yùn)用節(jié)奏、旋律和和聲，繪畫(huà)運(yùn)用色彩和線條，雕塑運(yùn)用青銅和大理石等。雖然有些物質(zhì)用肉眼看不見(jiàn)，比如聲音，但聲波是客觀存在的無(wú)知，藝術(shù)是一種借助一定的物質(zhì)材料反映生活的方式。藝術(shù)是按照美的規(guī)律塑造的具體形象。（2）通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)美育，我了解到到中西方藝術(shù)的各種形式和特別，比如說(shuō)繪畫(huà)讓人賞心悅目，同時(shí)也感受到中華文化的博大精深。藝術(shù)美育引導(dǎo)我吸取古