“穿越”文化引發(fā)的思想教育者的思考-最新文檔

1、“穿越”文化引發(fā)的思想教育者的思考現(xiàn)在，許多青少年被狂卷而來(lái)的穿越電視劇、電影、小說(shuō)深深影響，有些人甚至認(rèn)為這些虛幻的事情是真的可以發(fā)生的。 所以被小說(shuō)和影視劇中幸福場(chǎng)景打動(dòng)的他們就幻想著自己如果也能穿越該多好?？墒遣还苁裁创┰絼《加袀€(gè)前提那就是遇到意外甚至是死亡， 只有死后靈魂出竅才有可能穿越時(shí)空隧道而回到歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)或者是另外一個(gè)我們所不知道的時(shí)空。 所以有極少數(shù)人就開(kāi)始想著該如何死亡？怎樣才能穿越？一、“穿越”文化的由來(lái)穿越時(shí)空這一設(shè)想古已有之，而最早的時(shí)空旅行小說(shuō)是 1895 年英國(guó)科幻作家威爾斯的時(shí)間機(jī)器 。之后也曾涌現(xiàn)出了大量反映這一題材的科幻小說(shuō)及影視作品。 而在我國(guó)形成燎原之

2、勢(shì)的穿越文藝恐怕非黃易先生的尋秦記莫屬。一部尋秦記讓人們看到原來(lái)時(shí)空穿越也可以是這樣的，原來(lái)小說(shuō)也可以是這樣寫(xiě)的。而隨著宮等穿越劇的火爆，“穿越”一下子火了，東“穿”西“穿”到各大電臺(tái)和各大網(wǎng)站。二、“穿越”文化產(chǎn)生的緣由任何一種新事物的產(chǎn)生都有它的社會(huì)原因， 穿越文化當(dāng)然也不例外，有它存在的社會(huì)溫床。 我們應(yīng)當(dāng)理智、客觀地看待這一社會(huì)現(xiàn)象。勿將其當(dāng)作洪水猛獸避之唯恐不及，也不應(yīng)跟風(fēng)一擁而上。1 觀眾有著多元化的需求許多“穿越迷”喜歡、著迷“穿越”文化，是因?yàn)檫@種文化中所展現(xiàn)的無(wú)憂無(wú)慮、要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨的生活，令人向往，其實(shí)我們愛(ài)它并不是因?yàn)樾≌f(shuō)本身，而是當(dāng)今在學(xué)校壓力、家庭壓力、社會(huì)壓力之下

3、，我們暫且躲在穿越中找到一個(gè)避風(fēng)港。那里天馬行空，有各種我們想要卻在現(xiàn)實(shí)中找不到的世界。2 昭示著某種心理上的缺失一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生或多或少都是社會(huì)的投影， 愈演愈烈的 “穿越”之風(fēng)，其實(shí)昭示著某種心理上的缺失。因?yàn)槿笔Я四承┳约悍浅？释臇|西，所以會(huì)通過(guò)幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)一種虛擬的滿足。 當(dāng)這種題材的小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)上人氣飆升的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)地反映出一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題：社會(huì)中的某些群體信仰的缺失。如果“穿越”到某個(gè)歷史時(shí)刻，誕生一位蓋世的英雄， 這種題材受到熱捧， 其實(shí)昭示著一個(gè)不可回避的問(wèn)題：社會(huì)缺乏英雄；如果通過(guò)“穿越”到某個(gè)歷史時(shí)刻，獲得巨大的權(quán)力，成就一段完美的感情的題材受到熱捧， 則反應(yīng)了社會(huì)中某些

4、群體對(duì)于權(quán)力的渴望和在現(xiàn)實(shí)生活中情感的不安全感。三、“穿越”文化帶來(lái)的影響1 “穿越”文化帶來(lái)的積極影響（ 1）它是一種寫(xiě)作思路的大膽創(chuàng)新。穿越作品是以時(shí)空穿越為題材，以歷史舞臺(tái)或是我們所不知的異時(shí)空為背景創(chuàng)作的文藝作品。同以往文學(xué)作品相比它更加的靈活也更加的“天馬行空” ，這種顛覆以往的寫(xiě)作思路，給人一種全新的感受和沖擊。（ 2）激發(fā)大眾對(duì)歷史的研究興趣。絕大多數(shù)的穿越文都是描寫(xiě)現(xiàn)代人穿越到了歷史中的某個(gè)時(shí)期即某一朝代， 并以那個(gè)歷史舞臺(tái)為背景來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)， 所以要想寫(xiě)得真實(shí)可信就需要對(duì)歷史有一定的研究了解。而閱讀者通過(guò)這些穿越文、 穿越劇也對(duì)歷史有了一定的了解，雖然這些認(rèn)知受作者才學(xué)疏淺

5、的影響可能并不客觀、科學(xué)，但卻對(duì)那些有探索欲的人，激發(fā)了窺探歷史事實(shí)的興趣。（ 3）鼓勵(lì)人們進(jìn)行科學(xué)研究探索時(shí)空穿越機(jī)。從古至今人們對(duì)這個(gè)神奇宇宙的探索和好奇從未停止過(guò)， 古人的靈魂不死說(shuō)也許就是最原始最朦朧的時(shí)空穿越假說(shuō)。自 1895 年英國(guó)科幻作家威爾斯的時(shí)間機(jī)器 的發(fā)表以來(lái)人們一直都在思考和探索時(shí)空穿越的可行性，這期間也曾涌現(xiàn)過(guò)大量的時(shí)空旅行題材的科幻小說(shuō)和相關(guān)的影視劇。而愛(ài)因斯坦的時(shí)間相對(duì)論的問(wèn)世，讓時(shí)空穿梭成為了一種可能。此后人們對(duì)時(shí)空穿越機(jī)的研究和探索就從未停止過(guò)。 現(xiàn)今這股穿越風(fēng)恐怕又要激起人們研究時(shí)空穿越機(jī)的熱情。（ 4）慰藉人們?nèi)找婵仗摰那楦惺澜纭，F(xiàn)實(shí)生活中人們?cè)谌找鎯?yōu)越的物

6、質(zhì)文化條件下， 內(nèi)心卻變得越來(lái)越空虛。 人與人之間的交流少了，情侶之間夫妻之間的溝通也少了， 人們慢慢地把心鎖起來(lái)懶得去索取與付出，總覺(jué)得這是沒(méi)有必要的事， 即使做了也不會(huì)得到我們想要的結(jié)果。而在穿越作品中男主角或是女主角卻都能夠得到自己想要的愛(ài)情，得到自己理想的伴侶， 這對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中渴望真愛(ài)的人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種心靈的慰藉。（ 5）在穿越中找到自我，找回自信。不少人迷戀穿越文是因?yàn)閾碛鞋F(xiàn)代智慧的我們?cè)诨氐竭^(guò)去后無(wú)疑成為了那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者， 我們知道歷史車(chē)輪前進(jìn)的軌跡，我們擁有先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)文化知識(shí)，我們有洞徹世態(tài)的闊達(dá)與現(xiàn)代人的高傲。而這些優(yōu)越感讓生活在現(xiàn)今這個(gè)高速發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)激烈社會(huì)中的我們倍

7、感滿足。在穿越中丑女也無(wú)敵，即使是丑女無(wú)顏也能憑借現(xiàn)代人的智慧讓別人發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn)而獲得一份獨(dú)屬的寵愛(ài)、真摯美好的愛(ài)情。2 “穿越”文化帶來(lái)的消極影響（ 1）造成錯(cuò)誤的價(jià)值觀取向。目前青睞、沉迷穿越作品的主要是一些低齡人群，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成型，受環(huán)境影響巨大。他們往往缺乏分辨能力， 無(wú)法去區(qū)分虛擬的和現(xiàn)實(shí)的差別。 “穿越”作品與神話幻想作品不同，神話幻想作品所傳遞的是一種精神，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)天真到相信天使真的存在。但“穿越”有很強(qiáng)的偽裝，往往與真實(shí)的某個(gè)歷史年代相聯(lián)系，甚至成年人在閱讀時(shí)都會(huì)產(chǎn)生“這就是真實(shí)”的錯(cuò)覺(jué)。對(duì)于最多的受眾青少年來(lái)說(shuō)，穿越中的完美英雄可能會(huì)讓他們忘記真

8、實(shí)的歷史， “穿越”作品中的完美愛(ài)情可能會(huì)讓他們迷失其中。（ 2）挑戰(zhàn)科學(xué)。以往的穿越科幻小說(shuō)都有一定的科學(xué)原理做支撐，注重事件的邏輯性。例如，威爾斯的時(shí)間機(jī)器就是在科學(xué)的假設(shè)前提下，人們進(jìn)行大膽的想象嘗試從而在長(zhǎng)期的探索研究中發(fā)明了這樣一部可以穿越時(shí)間的機(jī)器。 再如，歐美的一些大片也都是將大背景放到若干年后的未來(lái)或是人們擁有非常先進(jìn)發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)的前提下才誕生了某個(gè)時(shí)空機(jī)器。 但是，現(xiàn)在我國(guó)市面上充斥的部分穿越作品其穿越方式幼稚可笑毫無(wú)章法可循， 不是某種因緣際會(huì)就是以死或夢(mèng)一筆帶過(guò)。 這就給沒(méi)有辨別能力的青少年一種誤導(dǎo)，以為只要死了或發(fā)生什么意外就可以穿越了。 （3）不尊重歷史?，F(xiàn)在不少穿

9、越小說(shuō)其實(shí)可以歸類(lèi)為言情， 作者對(duì)歷史并沒(méi)有多少認(rèn)知， 對(duì)歷史人物肆意涂抹， 對(duì)歷史事件隨意解說(shuō)， 這會(huì)導(dǎo)致讀者對(duì)歷史的誤讀，進(jìn)而歪曲史實(shí)，這是對(duì)歷史的極大不尊重。四、應(yīng)對(duì)“穿越”文化的措施1 貫徹學(xué)習(xí)馬克思主義的歷史唯物主義思想人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律可循的， 同自然規(guī)律一樣， 社會(huì)規(guī)律也具有客觀性、普遍性、重復(fù)性，不能創(chuàng)造，不能消滅，不能改造。而社會(huì)又不同于自然界， 在自然界起作用的完全是盲目的、 自發(fā)的力量，社會(huì)歷史則是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的，沒(méi)有人的創(chuàng)造性活動(dòng)就沒(méi)有社會(huì)歷史及其發(fā)展啟迪學(xué)生歷史并不是由某些個(gè)英雄創(chuàng)造的而是人民大眾創(chuàng)造的。 歷史前進(jìn)的軌跡是有其規(guī)律可循的，因此我們應(yīng)當(dāng)尊重

10、客觀規(guī)律。2 引導(dǎo)學(xué)生客觀辯證地看待“穿越”文化啟迪學(xué)生用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的眼光看待歷史現(xiàn)象，研究歷史問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生看到穿越文化的產(chǎn)生有其社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，懂得一分為二地看待新事物， 不要將穿越文化看成是經(jīng)典去追捧，也不要將其看成是洪水猛獸唯恐避之不及。3 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)國(guó)家、 民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。 在今天，創(chuàng)新能力實(shí)際就是國(guó)家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個(gè)國(guó)家和民族解決自身生存、發(fā)展問(wèn)題能力大小的最客觀和最重要的標(biāo)志。因此從學(xué)生抓起， 培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)是至關(guān)重要的。 而要想提高創(chuàng)新能力就要突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣， 培養(yǎng)其逆向思維和發(fā)散思維，

11、要想他人不敢想的，想他人想不到的。4 樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀穿越劇把虛幻、 神話的東西當(dāng)成一種生活， 這必須引起社會(huì)的警覺(jué)。青少年是社會(huì)的未來(lái)， 當(dāng)他們無(wú)法被認(rèn)同時(shí)，只能寄希望于虛擬世界來(lái)尋找自我認(rèn)同。在引導(dǎo)健康的價(jià)值觀、社會(huì)觀時(shí)，有必要將傳統(tǒng)文化引進(jìn)來(lái)， 只有讓青少年汲取更多的健康文化， 他們才能健康成長(zhǎng)。5 理性看待情感與欲望，樹(shù)立崇高的人生理想理想是人生的燈塔， 是我們前進(jìn)的動(dòng)力， 沒(méi)有理想的人就像一只無(wú)頭蒼蠅到處嗡嗡亂轉(zhuǎn)， 一輩子庸庸碌碌而無(wú)所作為。 所以作為一名教育工作者，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立崇高理想， 讓學(xué)生早早地為自己的人生做出規(guī)劃。只有有了遠(yuǎn)大理想， 有了目標(biāo)指引學(xué)生才能理性地看待情感與欲望，理性地處理人生中遇到的各種難題， 理性地選擇自己的人生道路。6 珍愛(ài)生命，樹(shù)立積極的人生態(tài)度生命對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常寶貴的， 因?yàn)樗挥幸淮巍?在溫室