七年級(jí)中國(guó)歷史上冊(cè)公開(kāi)課教案

1、七年級(jí)中國(guó)歷史上冊(cè)公開(kāi)課教案第 22 課承上啟下的魏晉南北朝文化（二）一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)（ 1）掌握魏晉時(shí)期書(shū)法藝術(shù)方面的成就（以王羲之為代表）。（ 2）掌握魏晉時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)方面的主要成就（以顧愷之為代表）。（ 3）了解輝煌的石窟藝術(shù)（以云岡、龍門(mén)石窟為代表）。2、能力目標(biāo)（ 1）通過(guò)本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和文物鑒賞能力。（ 2）通過(guò)本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生批判地繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的能力，樹(shù)立愛(ài)護(hù)文物、古跡的意識(shí)。3、德育目標(biāo)（ 1）通過(guò)王羲之書(shū)法的介紹，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：書(shū)法是我國(guó)特有的一種文字造型藝術(shù)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。王羲之集書(shū)法之大成，使我國(guó)的書(shū)法升華為一種高級(jí)藝術(shù)形式

2、，具有承上啟下的作用。（ 2）通過(guò)對(duì)顧愷之繪畫(huà)藝術(shù)的介紹，使學(xué)生了解他的人物畫(huà)創(chuàng)作的特點(diǎn)和主要代表作。（ 3）通過(guò)對(duì)“輝煌的石窟藝術(shù)”的介紹，教師應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到云岡石窟、龍門(mén)石窟都是聞名世界的古代藝術(shù)寶庫(kù)，它們以令人驚嘆的浩大工程，無(wú)比雄偉的氣魄和優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)形象展示了中華民族的偉大創(chuàng)造力量。二、教學(xué)重點(diǎn)（ 1）王羲之的書(shū)法藝術(shù)成就。（ 2）輝煌的石窟藝術(shù)。三、教學(xué)難點(diǎn)掌握不同的書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)。四、教學(xué)方法體驗(yàn)試教學(xué)。對(duì)于書(shū)畫(huà)藝術(shù)的欣賞，光靠教師對(duì)代表作品地講解，學(xué)生印象不可能深。應(yīng)此讓學(xué)生用毛筆書(shū)寫(xiě)有代表性的字體，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并加深各種書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。五、教具準(zhǔn)備（ 1）投影儀、

3、相關(guān)的影像資料及設(shè)備。（ 2）多媒體課件（ 3）毛筆、墨、廢練習(xí)紙六、課時(shí)安排一課時(shí)七、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入同學(xué)們，現(xiàn)在我們來(lái)回憶一下上一節(jié)課講過(guò)的內(nèi)容，我們通過(guò)填寫(xiě)這個(gè)表格（這時(shí)教師用投影打出表格，樣式可自行設(shè)計(jì)）鞏固前面學(xué)過(guò)的內(nèi)容。（填寫(xiě)過(guò)程略） ，我們上節(jié)課講的是魏晉南北朝的科技，本課將介紹魏晉南北朝的藝術(shù)成就和思想。下面請(qǐng)看詳細(xì)內(nèi)容。投影第 22 課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）一、大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)1.漢字字體的演變和書(shū)法成為一門(mén)藝術(shù)教師引導(dǎo)請(qǐng)同學(xué)們看課本第一段內(nèi)容?？赐旰蠡卮饐?wèn)題。學(xué)生看書(shū)教師提問(wèn)書(shū)法逐漸成為一門(mén)藝術(shù)是在什么時(shí)候？書(shū)法和寫(xiě)字一樣嗎？學(xué)生回答書(shū)法逐漸成為一門(mén)藝術(shù)是在東漢末年

4、。書(shū)法和寫(xiě)字不完全是一回事。教師提問(wèn)魏晉時(shí)期，書(shū)法字體有哪些變化？學(xué)生回答魏晉時(shí)期，書(shū)法字體由篆書(shū)、隸書(shū)轉(zhuǎn)化到楷書(shū)，草書(shū)和行書(shū)也逐漸流行。教師提問(wèn)我們?cè)谇懊骊P(guān)于文字都接觸過(guò)哪些？學(xué)生回答早在半坡時(shí)期的陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫(huà)符號(hào)，有些學(xué)者認(rèn)為這是我國(guó)早期文字的雛形。商朝時(shí)，人們把文字刻在龜甲或獸骨上，叫甲骨文。商周時(shí)，人們還把文字刻在青銅器上，叫“金文” 或“銘文”。秦始皇時(shí)統(tǒng)一文字，把小篆作為通行全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)文字。秦朝末年又出現(xiàn)了隸書(shū)。兩漢時(shí)，主要以隸書(shū)為主。教師引導(dǎo)關(guān)于各種字體的區(qū)別，我們可以通過(guò)屏幕上各種字體的形狀來(lái)比較。投影顯示 同學(xué)們隸書(shū)：“蠶頭燕尾” 之波磔筆畫(huà)為其顯著特征， 體現(xiàn)了漢

5、朝的那種恢宏陽(yáng)剛之美?？瑫?shū)：求規(guī)隆法、形體方正。行書(shū)：清新流暢、神韻十足。草書(shū)：書(shū)法藝術(shù)的極則，筆隨意走，揮毫縱橫馳騁。同學(xué)們要把握每一種字體的基本特征，只有這樣，才能順利地把它們區(qū)分開(kāi)來(lái)。教師引導(dǎo) “紙上得來(lái)終覺(jué)淺絕知此事要躬行”為了讓同學(xué)們更好的掌握各種字體，現(xiàn)在拿出準(zhǔn)備好的筆墨。一起進(jìn)行書(shū)寫(xiě)練習(xí)。體驗(yàn)一下不同字體的寫(xiě)法和風(fēng)格。教師引導(dǎo)看來(lái)，有不少同學(xué)已經(jīng)體會(huì)到了運(yùn)用毛筆書(shū)寫(xiě)不同字體的差異所在，希望大家平時(shí)能多寫(xiě)寫(xiě)毛筆字，練練書(shū)法，把我國(guó)的這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。教師過(guò)渡魏晉時(shí)期，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)取得了很大成就，不僅書(shū)法字體由篆書(shū)、隸書(shū)轉(zhuǎn)化到楷書(shū)，草書(shū)和行書(shū)流行，而且這一時(shí)期書(shū)家輩出，在中國(guó)書(shū)

6、法史上占著非常重要的地位。其中的佼佼者便是大書(shū)法家王羲之。下面，我們來(lái)學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。板書(shū)王羲之和蘭亭序教師引導(dǎo)請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課本第一目下兩段小字內(nèi)容，思考王羲之是怎樣變成一個(gè)大書(shū)法家的。請(qǐng)各抒己見(jiàn)。學(xué)生看書(shū)學(xué)生回答答案一：他七歲時(shí)就開(kāi)始練習(xí)書(shū)法。時(shí)間持續(xù)長(zhǎng)。答案二：他立志專精，勤學(xué)苦練、走路、休息都在琢磨字體的結(jié)構(gòu)、架勢(shì)和筆法。答案三：他練書(shū)法時(shí)，姿勢(shì)端正，方法正確，而且精神集中。執(zhí)筆、運(yùn)筆都有一套完整的理論。答案四：教師講述王羲之是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)星空中一顆最明亮的星。他的成功是由艱辛鋪成的。王羲之（約 303361）出身于一個(gè)仕宦世家。王羲之小時(shí)不善言辭，但勤于書(shū)法，他是通過(guò)功力深厚的書(shū)

7、法走上人生之路并成為名垂萬(wàn)世的“書(shū)圣”的。王羲之少年時(shí)學(xué)書(shū)于衛(wèi)夫人與叔父王廙，遵循鐘繇書(shū)法，形成了秀麗婉逸的書(shū)風(fēng)。這一時(shí)期的書(shū)風(fēng)被韓愈歸納為“羲之俗書(shū)趁姿媚”而今已很難見(jiàn)到。中年時(shí)，博采歷代書(shū)家之長(zhǎng)，全面繼承傳統(tǒng)。渡江之后，又廣游名山大川，博覽秦漢以來(lái)篆隸的淳樸古茂、奇肆豪宕的作品，獨(dú)有感悟，形成了質(zhì)樸豐茂的風(fēng)格。晚年王羲之勇于變化，善于創(chuàng)新，博采眾長(zhǎng)而自成面目，終于完成從具有隸意質(zhì)樸書(shū)體到嬌美流變書(shū)風(fēng)的蛻變。書(shū)法舍棄秦漢的豐碑巨額而走向尺牘簡(jiǎn)札的清逸，達(dá)到爐火純青、登峰造極的境界，并創(chuàng)造出一個(gè)時(shí)代全新的惟美書(shū)風(fēng)。教師引導(dǎo)下面我們來(lái)看王羲之的書(shū)法作品，同學(xué)們請(qǐng)看投影：投影顯示 蘭亭序教師引導(dǎo)有

8、關(guān)王羲之的故事，大家是否還能講一些？有關(guān)王獻(xiàn)之的也可以。學(xué)生講述王羲之辭官以后，住在戢山下，一天，一個(gè)老婆婆拿著十六把扇子去集市上賣。王羲之問(wèn)多少錢(qián)一把，老婆婆告訴他二十錢(qián)一把，王羲之乃在一把扇子上寫(xiě)了五個(gè)字，老婆婆感到非常惋惜，說(shuō)一家子就靠這幾把扇子吃飯，你給我畫(huà)壞了，我們拿什么去買米、面呢？王羲之說(shuō)：你就說(shuō)是王羲之寫(xiě)的，要一百錢(qián)。老婆婆一進(jìn)市場(chǎng)，就被人把這扇子買去。老婆婆拿著十余把剩下的扇子來(lái)請(qǐng)王羲之寫(xiě)字，王羲之笑著拒絕了。學(xué)生講述王獻(xiàn)之的性格較王羲之為疏狂不羈，書(shū)法更具有一種奔放的氣勢(shì)。有一個(gè)喜愛(ài)書(shū)法的青年，特意穿了一件精白紗長(zhǎng)衣前往獻(xiàn)之處，引起了書(shū)家的興趣，于是就在這素白衣服上恣意書(shū)寫(xiě)

9、一番。青年心滿意足而去，哪想到剛出大門(mén)就被求書(shū)者蜂擁爭(zhēng)搶，衣裂布斷，只有一只袖子尚在其手中。教師過(guò)渡王羲之書(shū)法在唐代就傳到日本，近代以來(lái)，更是對(duì)日本、韓國(guó)、新加坡、東南亞乃至西方產(chǎn)生了世界性的影響。與王羲之同時(shí)代的還有一個(gè)顧長(zhǎng)康，在畫(huà)壇上有舉足輕重的地位。一書(shū)一畫(huà)，交相輝映，為東晉的藝壇增添了無(wú)盡的光輝。下面我們就來(lái)看詳細(xì)內(nèi)容。投影 3.顧愷之的繪畫(huà)成就教師引導(dǎo)請(qǐng)同學(xué)們看課本上關(guān)于顧愷之的描寫(xiě)。掌握幾點(diǎn)：一、顧愷之的繪畫(huà)題材；二、顧愷之的繪畫(huà)特色；三、顧愷之繪畫(huà)的代表作。學(xué)生看書(shū)教師提問(wèn)顧愷之的繪畫(huà)題材有哪些？學(xué)生回答顧愷之的繪畫(huà)題材非常廣泛，佛教故事、歷史故事、人物山水、飛禽走獸無(wú)所不畫(huà)。教

10、師提問(wèn)顧愷之的畫(huà)有什么特色？學(xué)生回答他筆下的人物，線條優(yōu)美，活潑傳神，富有個(gè)性。教師提問(wèn)顧愷之的代表作品有哪些？學(xué)生回答顧愷之的代表作品有洛神賦圖和女史箴圖。教師講述顧愷之（約346407 ），字長(zhǎng)康，小字虎頭。晉陵無(wú)錫人（今江蘇無(wú)錫人）。博學(xué)而又有才氣。曾任東晉大司馬桓溫和荊州刺史殷仲凱的參軍。善畫(huà)人物、佛像、山水、鳥(niǎo)獸，特別善于以色彩繪畫(huà)人物畫(huà)、肖像畫(huà)、佛像畫(huà)等。還善于點(diǎn)睛傳神，由于顧愷之不僅擅長(zhǎng)繪畫(huà)，文章和詩(shī)也寫(xiě)得很好。做事又非常認(rèn)真，有時(shí)達(dá)到癡迷的程度。因此有“畫(huà)絕”“才絕”“癡絕”三絕之稱。下面，我們一起來(lái)欣賞顧愷之的代表作女史箴圖和洛神賦圖。投影女史箴圖和洛神賦圖教師引導(dǎo)女史箴圖是

11、顧愷之取材于西晉詩(shī)人張華的女史箴著作而成。張華著作原為譏諷賈后專權(quán)。用韻文形式，以史家口氣，寫(xiě)宮廷規(guī)箴，規(guī)勸教育婦女應(yīng)遵循的封建道德。顧愷之以它為題材，結(jié)合東晉的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造了12 幅歷史故事畫(huà)。畫(huà)縱25 厘米，橫249.5 厘米，現(xiàn)存的只有 9 幅，還是唐人摹本。畫(huà)面描繪了封建時(shí)代宮廷婦女的生活，中間一位豐采奕奕的貴族婦女正在對(duì)鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理發(fā)髻。銅鏡為圓形，放在一特制的鏡架上，鏡子旁還有長(zhǎng)圓不同的梳妝盒。畫(huà)面右面有一貴族婦女，正左手持鏡右手整理并欣賞自己的發(fā)髻。整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)形象。是古代繪畫(huà)史上的杰作。洛神賦圖 卷是根據(jù)三國(guó)時(shí)詩(shī)人曹植的名篇 洛神賦 而創(chuàng)作的。 圖中洛神

12、和曹植反復(fù)地出現(xiàn)，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的畫(huà)面，和其他人物一起都統(tǒng)一在山水背景之中，有類今之連環(huán)圖畫(huà)。作品為絹本設(shè)色，線條細(xì)勁，如春蠶吐絲，人物比例適度，之間顧盼有情，山水樹(shù)石畫(huà)法古拙。此圖充分體現(xiàn)了這一時(shí)期繪畫(huà)中的“人大于山”“水不容泛”的特點(diǎn)。這幅圖有多種摹本，以故宮博物院收藏的一卷最為完整，因此前人曾稱為“真跡本”。教師過(guò)渡同學(xué)們，剛才我們?cè)趯W(xué)習(xí)顧愷之的繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)，曾學(xué)習(xí)過(guò)他的繪畫(huà)題材非常廣泛，除歷史故事，人物山水外，還有一個(gè)重要的組成部分就是佛教故事。這可以從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)佛教有了很大發(fā)展，為了宣揚(yáng)佛教，北朝的統(tǒng)治者除了支持修建大量的寺塔外，還令人在許多地方劈山

13、削崖，開(kāi)鑿石窟，雕造佛像。無(wú)數(shù)優(yōu)秀工匠的創(chuàng)作，留下了精湛而輝煌的石窟藝術(shù)。這些石窟藝術(shù)有什么特點(diǎn)？它們中最著名的有哪些？我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)這種佛教傳進(jìn)中國(guó)后的產(chǎn)物？通過(guò)下面的學(xué)習(xí)，我們就能解決這些問(wèn)題。板書(shū)三、輝煌的石窟藝術(shù)教師引導(dǎo)請(qǐng)同學(xué)們把本目下的全部?jī)?nèi)容看一看。了解當(dāng)時(shí)著名的大石窟，了解它們的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)生看書(shū)教師提問(wèn)魏晉時(shí)期著名的兩大石窟是什么？學(xué)生回答山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。教師講述 （或通過(guò)播放相關(guān)的影像資料讓學(xué)生明白以下內(nèi)容）：公元 460 年到 530 年前后的六十多年間，正處于我國(guó)歷史上的北魏王朝時(shí)期，上自皇帝下到一般佛教信徒，在都城平城的西郊，開(kāi)鑿了一批佛教石窟

14、。佛教石窟斷斷續(xù)續(xù)東西延長(zhǎng)有十五公里，約 1 公里長(zhǎng)的中間一段，是石窟的精華所在。它位于東距山西省大同市十五公里處的云岡南麓。這里有五十三個(gè)大中型石窟，還有一千一百多個(gè)小型窟龕。窟中最大的佛像高十七米，窟內(nèi)外最小的龕像還不足十厘米，有人統(tǒng)計(jì)大大小小全部造像多達(dá)五萬(wàn)一千多座。造像題材種類繁多，人物造型極為生動(dòng)，是世界聞名的雕刻藝術(shù)寶庫(kù)。它是我國(guó)古代最大的佛教石窟群之一，1961 年，國(guó)務(wù)院公布第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。洛陽(yáng)與中國(guó)佛教早期的傳布和發(fā)展，有著特殊的因緣，相傳佛教傳入中國(guó)后建造的第一座寺院白馬寺就在洛陽(yáng)，至今它都香火不斷。洛陽(yáng)是中國(guó)譯經(jīng)和佛教傳布的中心之一。白馬寺被佛教信徒尊為“

15、祖庭”和“釋源” 。北魏遷都洛陽(yáng)后，洛陽(yáng)寺院林立，可惜今已蕩然無(wú)存。而與之同時(shí)鑿建的龍門(mén)石窟，卻依然如故，成為中國(guó)三大佛教石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一。龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)寺南12.5 公里處。其地東山與西山對(duì)峙，伊水流于其間，文獻(xiàn)記載：“兩山相對(duì)，望之如闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣。 ”（水經(jīng)注）約到隋唐時(shí)期，該地始稱龍門(mén)。西山又稱龍門(mén)山，東山又稱香山。西山的地質(zhì)構(gòu)造屬石灰?guī)r。適于雕像。龍門(mén)石窟歷代開(kāi)鑿的洞窟和龕像，即分布在西山和東山的峭壁上。根據(jù)龍門(mén)石窟研究所的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存窟、龕兩千一百多，大小造像近十萬(wàn)軀，歷代碑刻，銘記約 2780 品。今天的龍門(mén)石窟，不僅是研究佛教藝術(shù)、佛教文化、佛教歷史的寶庫(kù)，還成為廣大人民群眾和中外游客參觀游覽的場(chǎng)所。教師總結(jié)同學(xué)們，魏晉南北朝的文化部分，到現(xiàn)在為止，我們就學(xué)習(xí)完了。為了使同學(xué)們對(duì)此有一個(gè)整體的印象，現(xiàn)在請(qǐng)大家自行設(shè)計(jì)魏晉南北朝文化成就的表格。學(xué)生設(shè)計(jì)填寫(xiě)（教師用投影打出示范表格）布置作業(yè)1.“飄若浮云，矯若驚龍”是對(duì)哪一位書(shū)法家的贊賞A. 王羲之B. 王獻(xiàn)之C.顏真卿D. 柳公權(quán)答案： A2.被稱為“天下第一行書(shū)”的是王羲之下列作品中的哪一部A. 樂(lè)毅論B. 快雪時(shí)晴帖C.蘭亭序D.黃庭經(jīng)答案： C3.被后人稱為“